Português 9º ano
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- Página 168 b)
- Auto da compadecida: um acerto de contas com o diabo
- Quem é Ariano Suassuna
- Glossário Garapa
Provocações 1. Na primeira fala que dirige ao companheiro, o Diabo diz “Que é muito boa a maré!”. a) O que essa expressão pode significar entre os pescadores? b) E na fala do Diabo? 2. Releia. “O primeiro que surge é um Fidalgo, que chega com um pajem que lhe segura a longa cauda do manto e carrega uma cadeira.” a) O que a presença de um pajem carregando a cauda de um manto pode revelar sobre o Fidalgo? Estabeleça relações com o que você discutiu antes em “Conversa afinada”. b) E a presença da cadeira? Estabeleça relações com a “filosofia do bem sentar”, que você conheceu na peça Gota d’água, no capítulo anterior. 3. Releia os diálogos entre o Diabo e o Fidalgo até o momento em que este decide procurar a barca do céu. a) Copie no caderno a afirmação que melhor resume como se comportou o Fidalgo no início da conversa com o Diabo. • Com medo do inferno, mas confiante de que a religião o salvaria. • Com arrogância pela aparência do barco e a certeza de que não iria nele. • Com prepotência diante do Diabo, mas desconfiança sobre a própria salvação. Página 168 b) Cite duas falas da personagem que lhe permitiram chegar a essa conclusão. c) Com que informações o Diabo abalou as certezas do Fidalgo?
d) O que uma representação no teatro deveria propor para ser mais fiel à personagem “Diabo” sugerido pelo texto? • Crueldade, autoritarismo. • Ironia, deboche.
• Piedade. • Indiferença. • Interesse. b) O que você observou no texto que lhe permitiu chegar a essa conclusão? c) Explique a ironia nas falas com que o Anjo recusa definitivamente a entrada do Fidalgo na barca do Céu. Estabeleça relações com os itens a e b da questão 2. 5. Por que possíveis razões o Fidalgo quis rever sua “dama querida”? • Como o Diabo fez com que ele desistisse dessa ideia? 6. Que mudança houve no comportamento da personagem “Fidalgo” em relação ao Diabo, ao longo da cena? • Que relações há entre essa mudança e o desfecho dado à cadeira e ao pajem? Estabeleça relações com o que você discutiu nos itens a e b da questão 2. Gostou de conhecer um fidalgo do século XVI à beira da barca do Inferno? Então, não deixe de conhecer os outros tipos que tentaram se livrar do ardente batel de Gil Vicente: procure e leia o texto todo!
A condenação ao inferno é tema que aparece também em uma das peças mais importantes da comédia brasileira: Auto da Compadecida, de Ariano Suassuna. Ambientado no sertão nordestino brasileiro, o texto traz tipos representativos de costumes e valores locais, mas consegue também representar contradições humanas universais, isto é, ações que ocorrem em diferentes tempos e espaços: buscar privilégios, enganar, trair, errar, sentir a culpa, enfrentar a morte...
Entre os tipos que aparecem no auto, um merece mais destaque: João Grilo, o pobre que, para sobreviver, só pode contar com a aguçada inteligência e com certo gosto por trapalhadas (e que trapalhadas!). Outra característica bem interessante nele é que é uma personagem feita de outras personagens. Como assim? É que, na verdade, João Grilo apareceu antes na literatura de cordel. Há também quem diga que ele é parente muito próximo de outra personagem traquina e famosa na literatura oral: Pedro Malasartes ou Pedro Malazarte ou, ainda, Pedro Malasarte, que é conhecido por todos esses nomes (e, claro, também por suas confusões). Antes de tomarmos contato com o João Grilo do texto teatral, vamos, então, visitar essas outras duas personagens que teriam lhe dado origem. Para isso, leia os textos a seguir. Quem é Ariano Suassuna nasceu em João Pessoa (PB), em 16 de junho de 1927. Advogado, professor, teatrólogo e romancista, também foi membro da Academia Brasileira de Letras. Em 1970, iniciou em Recife o Movimento Armorial, voltado para a expressão dos movimentos populares tradicionais. Dentre suas obras, destacam-se Auto da Compadecida (1957) e o romance A Pedra do Reino (1971). Faleceu em 2014. Leitura Se julgar oportuno, pode aproveitar a leitura desses textos para relembrar com os alunos os modos de organização da ficção literária. Para isso, mostre como no texto da literatura de cordel e no conto popular as histórias são narradas por vozes que organizam tudo, inclusive as falas das personagens. Trata-se da voz lírica, no poema (que nesse caso se comporta muito como uma voz narrativa, já que temos uma prosa poética, isto é, uma história contada sem versos), e do narrador, no conto. Já no texto teatral, não aparece essa voz organizadora (há apenas indícios dela nas rubricas); são os próprios diálogos trocados diretamente entre as personagens que vão organizando o texto. Texto 1 [...]
Foi buscar água à tardinha Deixou João Grilo em casa E quando deu fé, lá vinha Um padre pedindo água Nessa ocasião não tinha João disse: só tem garapa Disse o padre: d’onde é? João Grilo lhe respondeu: É do engenho Catolé Disse o padre: pois eu quero João levou uma coité. O padre bebeu e disse: Oh! Que garapa boa! João Grilo disse: quer mais? O padre disse: e a patroa Não brigará com você? João disse: tem uma canoa Glossário Garapa: caldo de cana. Coité: cuia feita da casca da fruta coité. Página 170 João trouxe uma coité Naquele mesmo momento Disse ao padre: bebe mais Não precisa acanhamento Na garapa tinha um rato Estava podre e fedorento O padre disse: menino Tenha mais educação E por que não me disseste? Oh! Natureza do cão! Pegou a dita coité Arrebentou-a no chão. João Grilo disse: danou-se! Misericórdia, São Bento! Com isso mamãe se dana Me pague mil e quinhentos Essa coité, seu vigário É de mamãe mijar dentro. Disponível em: Yüklə 2,86 Mb. Dostları ilə paylaş:
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