Silvia Maria de Araújo · Maria Aparecida Bridi · Benilde Lenzi Motim

Pausa para refletir

---

Reflita sobre a contradição entre expectativas sobre os jovens e decisões que

eles tomam, expressa nesta charge do cartunista Laerte. Discuta: quais são as

responsabilidades atribuídas à juventude hoje? O que você pensa delas?

FONTE: Laerte/Acervo do cartunista

324

Sociologia e juventude por Mannheim

Vimos que juventude não é um fenômeno universal e atemporal. A traumática

experiência enfrentada por muitos jovens durante a Primeira Guerra Mundial

colocou em evidência a contraposição juvenil às gerações adultas e permitiu

que, pela primeira vez, se falasse na formação de um sentimento de geração.

Karl Mannheim (1893-1947), sociólogo de origem húngara, refletiu sobre esse

assunto.   Ele   viveu   o   contexto   das   duas   guerras   mundiais   e   dos   regimes

nazifascistas europeus, percebendo que os Estados em guerra mobilizavam

todos os seus recursos - incluindo os jovens, bem como os demais cidadãos -

para vencer o conflito.

Mannheim   fez   considerações   sobre   a   função   sociológica   da   juventude,

observando como a sociedade tratava os jovens no contexto histórico-social da

primeira metade do século XX. Os jovens se destacavam, então, como uma

força a ser acionada quando as circunstâncias sociopolíticas os requisitassem.

Esse papel social de reserva da própria cultura aparece neste trecho da obra

Diagnóstico de nosso tempo, publicada pela primeira vez em 1943:

O primeiro problema que nos fere a atenção é este: será sempre o mesmo o

significado da juventude na sociedade? Evidentemente, não. Há sociedades

em que as pessoas mais velhas desfrutam prestígio bem maior que as mais

moças,   como  por   exemplo,   na   antiga   China.   Há   outras  em   que,   como   nos

Estados   Unidos   da   América,   depois   de   40   anos   muitas   vezes   o   homem   é

considerado velho demais para um emprego e só os moços interessam. [...] O

problema sociológico é que, apesar de sempre surgirem novas gerações em

função dos grupos de idade mais jovem,  depende  de uma dada sociedade

fazer ou não uso delas [...]. A juventude pertence aos recursos latentes de que

toda sociedade dispõe e de cuja mobilização depende sua vitalidade.

---

MANNHEIM, Karl. Diagnóstico de nosso tempo. Rio de Janeiro: Zahar, 1980. p.

48-49.

LEGENDA: Karl Mannheim dedicou-se a analisar grandes processos sociais e

é considerado o precursor da sociologia da juventude. Acima, em foto de 1943.

FONTE: Elliott & Fry/National Portrait Gallery, Londres.

LEGENDA: Charge de Laerte.

FONTE: Laerte/Acervo do cartunista

325

Nesse   livro,   Mannheim   defende   que   à   juventude   de   sua   época   estariam

agregados   valores   sociais   ambivalentes:   "Quando   eu   era   jovem,   a   crença

corrente era que a juventude é progressista por natureza. Desde então isso se

revelou   falacioso,   pois   aprendemos   que   os   movimentos  reacionários  ou

conservadores também podem criar movimentos de juventude" (p. 51). Será

que essa observação, feita na primeira metade do século XX, ainda faz sentido

para os jovens de hoje?

O jovem não é por natureza revolucionário ou conservador, afirma Mannheim,

que presenciou movimentos de juventude conservadores, como a juventude

hitlerista,   na   Alemanha,   e   as   milícias   italianas   fascistas.   Embora   haja,   na

atualidade, jovens engajados na defesa de direitos do cidadão e do respeito à

diversidade,   grupos   jovens   neonazistas   ainda   estão   presentes   em   diversos

contextos   sociais.   Apesar   de   sua   heterogeneidade,   podemos   dizer   que   os

neonazistas   são   ultranacionalistas   e   intolerantes   com   alguns   segmentos   da

população,   como   imigrantes   ou   migrantes   de   regiões   menos   desenvolvidas

economicamente   do   mesmo   país,   afrodescendentes,   homossexuais,   judeus,

entre outros.

Glossário: