Cuma namazı için resmi izin olmasını Cuma namazının sıhhat şartı olarak kabul edenler………………dir.
Cuma namazı kılanların zuhr-i ahir namazı kılmaları…………………………………..
Cuma namazı kılan kadının üzerinden öğle namazı………………………Ayrıca öğle namazı kılması……………………
Yolcu, kadın, ama, ağır hasta, camiye gidemeyecek kadar topal, mahkum, zor hava şartları ve can ve mal güvenliğini tehlikeye sokacak bir tehliesi olanlara Cuma farz değildir. Bunlar öğle namazını kılmaları halinde kendilerinden sorumluluk düşer.
Cuma namazına gitmeyen kadınların erkekler Cuma namazını kılmadan öğle namazını kılmamaları gerektiği şeklindeki söylentilerin bir aslı bulunmamaktadır.
Cuma kılınan yerlerin herkese açık olması gerektiği söylense de güvenlik ve özel durumlar sebebiyle bazı yerlere herkesin alınmaması Cuma kılınmasına engel teşkil etmemelidir. Kışladaki bir mescide sivillerin girememesi gibi.
Cuma namazı mazeretsiz terk edilmemelidir. Cumayı ısrarla terk edenler hakkında iyi şeyler düşünülmemektedir.
Bayram namazlarını kendilerine……………………………….farz olanların kılması…………………….tir.
Bayram namazlarında zait tekbirlerin hükmü……………………………………………..
Bayram hutbelerinin hükmü……………………………………………..
Bayram namazları tek başına kılın…………(Hanefiler)
Şafiilere göre bayram namazı………………tir. Cemaatsiz kılına………………………………
Cuma namazı kılmak için İslam devleti olması şart……………………………..
Hanefi mezhebine göre Cuma en az ………………kişi ile kılınır.
Hanefilere göre hutbenin rüknü…………………………………
Hanefilere göre hutbe Cuma’nın ……………………………………..şartıdır.
Şafiilere göre Cuma namazı için gerekli olan cemaat sayısı ……………………bunların Müslüman, mükellef, hür. erkek ve mukim olmaları gereklidir.
Malikilere göre imam hariç 12 kişi olmalıdır.
Güvenliliğin ve gizliliğin korunması gibi sebeplerle herkese açık olmayan yerlerde bulunan cemaat Cuma namazı kılabilirler.
Bir yerleşim biriminde birden fazla camide kılınması sebebiyle Cuma namazının farzından sonra Cuma namazının olmadığı kaygısıyla zuhr-ı ahir adı ile bir namaz kılmak gereksizdir. (İlmihal, I, 303) Ancak Din görevlilerinin bulundukları yerlerde yaygın olarak yapıla gelen şeylere karşı münferit uygulamalar yapmamaları ve bu konuda başkanlığın ve amirlerinin bilgisi ve izni dışında hareket etmemeleri gerekir.
Cuma namazı Hanefilere göre imam dahil 4; Şafiilere göre imam dahil 40 kişi ile kılınır.
Şafiiler bayram namazlarında birinci rekatta fatihadan önce …. tekbir, ikinci rekatta yine fatiha’dan önce ….. tekbir alırlar. Ayrıca Şafiiler tekbirlerin arasında “sübhanellahi velhamdü lillahi ………….”derler.
Şafiilere göre Teravih namazının sahih olması için 'Teravih'ten iki rekât namaza niyet ediyorum' veya 'Ramazan kıyamı'ndan iki rekâta niyet ediyorum' demek gerekir.
Cem’
Yolculuk veya ihtiyaç olması halinde öğle ile ikindi; Akşam ile yatsı namazları…………………………………..edilerek kılınabilir.
Öğle namazı ikindiye tehir edilerek kılınacaksa buna……………………………………………., ikindi namazı öğle namazı vaktine çekilecekse………………………………………….denir. Aynı durum akşam ile yatsı içinde geçerlidir.
Şafii mezhebine göre yolculuk gibi sebeplerle uygun olan vakitler….…………..edilerek kılınabilir.
Cem’i……………………….namazlar sırası ile kılınmalı, cem’i…………….de ise sırası ile veya aksi şekilde de kılınabilir.
Hanefilere göre yaygın olarak kabul edilen görüş, sadece ………………….zamanı öğle ve ikindi öğle vaktinde……………………………..da, akşamla yatsı namazı yatsı namazı vaktinde……………………de birleştirilerek kılınabilir.
Hanefilerde yaygın kabule göre iki namaz cem edilerek ancak……………………….ve…………………………kılınabilir. Birleştirilerek kılınan bu vakitler …………………..ve…………………………..namazlarıdır.
İbadetlerini genellikle Hanefilere göre yapan bir kişi de, gerektiği takdirde diğer mezhep görüşleriyle amel ederek namazlarını cem ede…………..
Kadınlar cenaze namazı kıla..........................................................................................
Bir kimsenin cenaze namazını yalnızca bir kadın kılsa hükmen yeterli………………………
….çeşit kefenleme vardır. Bunlar,……………………………………………………………
Erkekler için kullanılan kefen parçaları sırasıyla……………………………………………
Kadınlar için kullanılan kefen parçaları sırasıyla…………………………………………
Ölü olarak doğan çocuğun yıkanması gerek………………………
Çocuk sağ olarak doğar ve kısa süre sonra ölürse yıkan…….namazı kılın…………
Ölü olarak doğan çocuğun cenaze namazı kılı…………………………………….
Çift cinsiyetli olan birisi öldüğünde cenaze hizmetleri………………………………………
Hanefilere göre koca, karısının cenazesini yıkaya……; kadın kocasının cenazesini yıkaya……
İntihar edenin cenaze namazı kılın…………..
Mezarın yönü………………………………………………………..şekilde olur.
Ölen birinin ibadet borçlarını düşürmek için yapılan uygulamaya……………………., para yeterli olmadığı yahut fazla miktara ulaştığında yapılan sembolik değer artırma yöntemine …………….denir. Bunların gerekliliğine dair …………………dan bir delil yoktur.
