Asıl+ Kendi Gerçekliğinin Üstünü Örtmek ya da Fasıklık Cilt 1
Yüklə 1,31 Mb.
|
| Intimations of Postmodernity. London ve New York: Routledge, 1992, s. Xiv; Aktaran; İlter, T. Modernizm, Postmodernizm, Postkolonyalizm: Ben-Öteki İlişkileri ve Etnosantrizm.
226 Arendt, H. Şiddet Üzerine, s. 41. 227 Garaudy, R. İslamın Va’adettikleri, s.19. 228 Aygün, T. Efendiliğin Reddi. S. 312. Kodal, N. Zygmunt Bauman’da politika ve etik, s.8. 229 Garaudy, R. Age, s. 97. 230 Kodal, N. Zygmunt Bauman’da politika ve etik, s.16. Arendt, H. Şiddet Üzerine, s. 37. 231 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s.174. 232 Arendt, H. Totalitarizmin Kaynakları 2 (Emperyalizm), s.16. 233 Guenon, R. Doğu ve Batı, s. 101. 234 Kodal, N. Age, s.15. 235 Arendt, H. Age, s. 25. 236 Jameson, F. Modernizm ve Emperyalizm. Deane, Seamus. (ed.) ‘Milliyetçilik, Sömürgecilik ve Yazın’ içinde. s. 46. 237 Yılmaz, A. Doğu’nun Talanı ve İnkârı, s. 79. 238 Yılmaz, A. Age, s. 83. 239 Karl Marx, Surveys from Exile, Londra, Pelican Books, 1973: 306-7'den aktaran; Edward W. Said, Şarkiyatçılık, Batı'nın Şark Anlayışları, s. 165. 240 Karl Marx, Surveys from Exile, Londra, Pelican Books, 1973: 320'den aktaran; Edward W. Said, Şarkiyatçılık, Age, s. 165. 241 Turner, B.S. Marks ve Oryantalizmin Sonu, s. 34. 242 Habermas, J. İletişimsel Eylem Kuramı, s. 65. 243 Aygün, T. Efendiliğin Reddi, s. 114. 244 Yılmaz, A. Doğu’nun Talanı ve İnkârı, s. 117. 245 Lenin. Kapitalizmin Son Aşaması Emperyalizm, s. 145. 246 Togan, A. Z. V. Bugünkü Türkili (Türkistan) ve Yakın Tarihi, Cilt 1. Batı ve Kuzey Türkistan, s. 401. ve Caroe, O. S. Sovyet İmparatorluğu Sömürülen Topraklar, 1. cilt, s. 175. 247 Fanon, F. Yeryüzünün Lanetlileri, s. 252. ve Schnapper, D. Sosyoloji Düşüncesinin Özünde Öteki ile İlişki, s. 79. 248 Fanon, F. Age, s. 252. 249 Farabi, İdeal Devlet (el-medinetü’l Fazıla), 136, 137. 250 Kodal, N. Zygmunt Bauman’da politika ve etik, s.16. 251 Korkut, Ş. Farabi’nin Siyaset Felsefesinin Temel Problemleri ve Kökenleri. s.180. 252 Arendt, H. Totalitarizmin Kaynakları 2 (Emperyalizm), s. 22. 253 Stephanson, A. Manifest Destiny: American Expansion and the Empire of Right. New York: Hill and Wang, 1995. 254 Zinn, H. Columbus, Kızılderililer ve İnsanlığın Gelişmesi. Fatihler Yargılanıyor, s.73. 255 Aygün, T. Efendiliğin Reddi, s. 113. 256 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s.111. Ve Schnapper, D. Sosyoloji Düşüncesinin Özünde Öteki ile İlişki, s. 79. 257 Shiva, V. "Decolonizing the North," Ecofeminism. Der., M. Mies ve V. Shiva, s. 264-276. London ve New Jersey: Zed Books, 1993. Aktaran; İlter, T, Modernizm, Postmodernizm, Postkolonyalizm: Ben-Öteki İlişkileri ve Etnosantrizm. Ve Schnapper, D. Age, s. 77. * Aslında “hoşgörü” anlayışını Avrupaya getirdiği için Schmitt tarafından eleştirilen Spinoza’ya göre, eğer ben doğruyu biliyorsam ve sen cahilsen, senin düşüncelerini ve yolunu değiştirmek benim ahlaki görevimdir, böyle yapmaktan geri durmak zulüm ve bencillik olur (Aktaran Bauman, 1992, s.xiv). Bu daha sonra entelektüel sorumluluğu doğuracaktır. 258 Bauman, Z. (1992). Intimations of Postmodernity. London ve New York: Routledge. s. Xiv. Aktaran; ; İlter, T, Modernizm, Postmodernizm, Postkolonyalizm: Ben-Öteki İlişkileri ve Etnosantrizm. 259 Schnapper, D. Age, s. 390. 260 Kodal, N. Zygmunt Bauman’da politika ve etik, s.14. 261 Bauman, Z. Yasa Koyucular ile Yorumcular, s. 153-177. 262 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s.107. 263 Said, Edward, W. Şarkiyatçılık, Batı’nın Şark Anlayışları, s.48. 264 Cesaire, A. Age, s.72. ve Schnapper, D. Sosyoloji Düşüncesinin Özünde Öteki ile İlişki, s. 76. 265 Schnapper, D. . Sosyoloji Düşüncesinin Özünde Öteki ile İlişki, s. 76. 266 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s.73. 267 Cesaire, A. Age, s.74. 268 Caroe, O. S. Sovyet İmparatorluğu Sömürülen Topraklar, 1. cilt, s. 136. 269 Fanon, F. Yeryünün Lanetlileri, s.37 270 Bernard, L. Babil’den Dragomanlara. s. 200. ve Gerard D. Avrupa'nın İcadı Fikir, Kimlik, Gerçeklik, s. 70. 271 Garaudy, R. İslamın Va’adettikleri, s.19. ve Levi-Strauss, C. Irk, Tarih ve Kültür, s. 25. 272 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s. 85. 273 İlhan, A. Hangi Batı, s. 11. 274 Levi-Strauss, C. Irk, Tarih ve Kültür, s. 26. 275 Fanon, F. Yeryünün Lanetlileri, s.57, Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s.86. 276 Aygün, T. Efendiliğin Reddi, s.94. 277 Aygün, T. Age., s. 127 278 Cesaire, A. Age, s.51 279 Cesaire, A. Age, s.156. ve İlhan, A. Hangi Batı, s.60. 280 Said, Edward, W. Yeats ve Sömürgesizleşme, s. 70. 281 Fanon, F. Yeryünün Lanetlileri, s.26–28 282 Armaoğlu, F. 20. Yüzyıl Siyasi Tarihi, s. 60–68. 283 Armaoğlu, F. Age, s. 60–72. 284 Silinir, M. ABD gücünün geleceği, s. 88. 285 Kagan, R. Cennet ve Güç, s.167. 286 Silinir, M. ABD gücünün geleceği, s. 89. 287 Kagan, R. Cennet ve Güç, s. 187 288 Silinir, M. Age, s.114. 289 Silinir, M. ABD gücünün geleceği, s.117. 290 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s.24. 291 Lewis, B. Ortadoğu; İki Bin Yıllık Ortadoğu Tarihi, s. 11. 292 Levi-Strauss, C. Irk, Tarih ve Kültür, s. 36. 293 Lewis, B. Age, s. 12. 294 Lewis, B. Age, s. 126. 295 Ürek, O. Kant’ta Etik Değerler Olarak Özgürlük ve Saygı. Sosyal Bilimler Dergisi, sayı: 13, s.189–197. 296 İlhan, A. Hangi Batı, s. 64. 297 İlhan, A. Age, s. 64. 298 Aygün, T. Efendiliğin Reddi, s.74. 299 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s.20. 300 Baş, M. K. Sezai Karakoç’un düşünce ve sanatında temel kavramlar, s. 26. 301 Toynbee, A.J. Uygarlık Yargılanıyor s. 176. 302 Fanon F. Yeryüzünün Lanetlileri, s. 260. 303 Said, E. W. Şarkiyatçılık, Batı’nın Şark Anlayışları, s. 52. 304 Cesaire, A. Age, s. 85. 305 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s.90 306 Eagleton, T. Milliyetçilik: İroni ve Bağlılık. Deane, S. (ed.) ‘Milliyetçilik, Sömürgecilik ve Yazın’ içinde, s.31. 307 Öke, M.K. Din-Ordu Gerilimi, Küresel Toplumda Dışlanan Demokrasi, s. 122. 308 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s.95. 309 Cesaire, A. Age, s.96. 310 Cesaire, A. Age, s.97 311 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s.97. * Ancak bunu söylerken insanı putlaştırmanın asıl örneğinin kendi kıtalarında felsefesinin yapıldığını görmezlikten gelecektir. (Cassirer, Ernst. Devlet Efsanesi, s. 377–420) 312 Cesaire, A. Age, s.98. 313 Arendt, H. Totalitarizmin Kaynakları 2 (Emperyalizm), s. 129, 135. 314 Arendt, H. Age, s. 132. 315 Arendt, H. Totalitarizmin Kaynakları 2 (Emperyalizm), s. 165. 316 Arendt, H. Age, s. 166, 176. 317 Arendt, H. Age, s. 172. 318 Aktaran; Baş, M. K. Sezai Karakoç’un düşünce ve sanatında temel kavramlar. 319 Toynbee, A.J. Uygarlık Yargılanıyor, s.160. ve Arendt, H. Totalitarizmin Kaynakları 2 (Emperyalizm), s. 11. 320 Fanon, F. Yeryüzünün Lanetlileri, s. 98. ve Balcı, E. İlerlemenin Öteki Yüzü, s. 58. 321 Öke, M.K. Din-Ordu Gerilimi, Küresel Toplumda Dışlanan Demokrasi, s. 24. 322 Guenon, R. Doğu ve Batı, s. 226. 323 Balcı, E. İlerlemenin Öteki Yüzü, s. 58–61. 324 Baş, M. K. Sezai Karakoç’un düşünce ve sanatında temel kavramlar, s.26. 325 Bulaç, A. Çağdaş Kavramlar ve Düzenler, s. 48. 326 Kodal, N. Zygmunt Bauman’da politika ve etik, s. 3. 327 Spengler, Oswald. Batının Çöküşü, s. 27. 328 Guenon, R. Doğu ve Batı, s.37,38. 329 Baş, M.K. Sezai Karakoç’un düşünce ve sanatında temel kavramlar, s.26. 330 Nirumand, B. Hür Dünyanın Diktatörlüğü (İran), s.15. 331 Toynbee, A.J. Uygarlık Yargılanıyor, s.70 332 Guenon, R. Doğu ve Batı, s.226. 333 Baş, M.K. Sezai Karakoç’un düşünce ve sanatında temel kavramlar, s.26. 334 Toynbee, A.J. Age, s.89 335 Philippe Beneton, Histoire des mots culture et civilisation, s. 23 ve sonrası. Aktaran Bauman, Z. Yasa Koyucular ile Yorumcular, s.116. ve Kodal, N. Zygmunt Bauman’da politika ve etik, s.16. 336 Baş, M. K. Age, s.26 337 Baş, M. K. Sezai Karakoç’un düşünce ve sanatında temel kavramlar, s.26 338 Delanty, G. Avrupa'nın İcadı Fikir, Kimlik, Gerçeklik, s.106. ve Kedourie, E. Avrupa’da Milliyetçilik, s. 85-88. 339 Kedourie, E. Age, s. 9. 340 Kedourie, E. Age, s. 10. 341 Kedourie, E. Age, s. 74. 342 Ebenstein, W. Siyasi Felsefenin Büyük Düşünürleri, s. 319. * Babil Talmud’unda (MS II. Yy.'da) geçen üç hahamın kendi aralarında yaptıkları konuşmalarda şimdiki Batı uygarlığı gibi Roma’nın da aynı zihinsel yapıya sahip olduğu vurgulanmaktadır. Haham Yahuda söze şöyle başladı: "Bu insanların (Romalılar) eserleri ne de güzel. Pazarlar, köprüler, hamamlar yapmışlar." Haham Yo-se sessiz kaldı. Haham Simeon Bar-Yohai yanıtladı: "Tüm yaptıklarını kendi gereksinmeleri için yaptılar. Fahişelerini yerleştirmek için pazaryerleri, kendilerini güzelleştirmek için hamamlar, vergi toplamak için köprüler yaptılar." (aktaran; Lewis, B. Ortadoğu; İki Bin Yıllık Ortadoğu Tarihi, s.41.) 343 Kant, I. Ahlak Metafiziğinin Temellendirilmesi (Grundlegung zur Metaphysik der Sitten) s.12–16. 344 Kuçuradi, İ. İnsan ve Değerleri, Değer Problemi, s. 65. * T.S.Eliot'un Murder in the Cathedraldal’daki mısraları aydınlatıcı olabilir: “Yanlış nedenden doğruyu yapmada: İşte ihanetin en büyüğü bu sonuncu ayartılmada.” T.S. Eliot Aktaran; Kuçuradi, İ. İnsan ve Değerleri, Değer Problemi, s. 66. 345 Aygün, T. Efendiliğin Reddi, s. 41. 346 Aygün T. Efendiliğin Reddi, s. 44. 347 Aktaran; Aygün T. Age, s. 46. 348 Aygün T. Efendiliğin Reddi, s.122. 349 Nirumand, B. Hür Dünyanın Diktatörlüğü (İran), s. 27–37. 350 Nirumand, B. Age, s. 51. 351 Nirumand, B. Age, s. 52. * İngiltere’nin ve şirketin yaptığı uygunsuz davranışlar sonrasında İran 1951 yılında sözleşmedeki tazminatı ödeme yükümlülüğü ile devleştirme kararı aldı. İngiltere’de iktidar olan ve bir çok önemli sanayi kollarını ve şirketleri devletleştiren İşçi Partisi hükümeti bunun karşısında askeri müdahalede bulundu. Ne kadar tezat bir yaşantı! (Nirumand, B. Age, s.57. 352 Aygün T. Efendiliğin Reddi, s.63. 353 Delanty, G. Avrupa'nın İcadı Fikir, Kimlik, Gerçeklik, s.106. 354 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s.113. * İsrail devletini yönetenlerde de bu korku var. Bu ise daha pervasız davranmasına yol açmaktadır. 355 Baş, M. K. Sezai Karakoç’un düşünce ve sanatında temel kavramlar, s.23. 356 Kelley, R.D.G. Anti-Sömürgeciliğin Poetikası. Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev.’in içinde. s.151. 357 Kodal, N. Zygmunt Bauman’da politika ve etik, s.15. 358 Schnapper, D. Sosyoloji Düşüncesinin Özünde Öteki ile İlişki, s. 547. * İbn Miskeveyh’in “Yetişkin bir kimse ise yaptığı kötü şeyin farkında olur, onu çeşitli yollarla ve yaratılışına zıt olan işlere başvurarak gizler.” sözü, Batı’nın durumuna tercümandır. 359 Schnapper, D. Age, s. 430. 360 Toynbee, A.J. Uygarlık Yargılanıyor, s. 97. 361 Attali, J. 1492, s. 200. 362 Yılmaz, V. İyi Bir Kızılderili, Ölü Bir Kızılderilidir. Yılmaz, V. Fatihler Yargılanıyor, içinde. s. 18. 363 Farabi, İdeal Devlet (el-medinetü’l Fazıla), s.136. 364 Farabi. Age., s.127. 365 Conrad, J. Karanlığın Yüreği, s. 75. 366 Farabi, İdeal Devlet (el-medinetü’l Fazıla), s. 126. 367 Ibn Haldun, Mukaddime, Çev. Ugan, Zakir Kadiri, c.1 s. 381. İbn Haldun, Mukaddime, Çev. Kendir, Halil, c.1 s. 205. 368 Arslan A. İbn-i Haldun s.116 369 Aktaran; Ahmet Rıza Bey. Batının Politik Ahlaksızlığı, s.17. 370 Yılmaz, V. İyi Bir Kızılderili, Ölü Bir Kızılderilidir. Yılmaz, V. ‘Fatihler Yargılanıyor’ içinde, s. 25. 371 Ahmet Rıza Bey. Batının Politik Ahlaksızlığı, s.78. 372 Zinn H. Columbus, Kızılderililer ve İnsanlığın Gelişmesi. Yılmaz, V. ‘Fatihler Yargılanıyor’ içinde, s. 60. 373 Conrad, J., Karanlığın Yüreği, s. 77. 374 Guenon, R. Doğu ve Batı, s. 100. 375 Fanon, F. Yeryüzünün Lanetlileri, s.144 376 Schnapper. D. Sosyoloji Düşüncesinin Özünde Öteki ile İlişki, s. 9. 377 Yılmaz, V. İyi Bir Kızılderili, Ölü Bir Kızılderilidir. Yılmaz, V. ‘Fatihler Yargılanıyor’ içinde, s. 37. 378 Fanon, F. Yeryüzünün Lanetlileri, s. 51 379 Fanon, F. Yeryüzünün Lanetlileri, s.50. 380 Fanon, F. Age, s.51. 381 Kaya Y. Batı’nın İki Yüzü, s.108. 382 Attali, J. 1492, s. 200. 383 Zinn, H. Columbus, Kızılderililer ve İnsanlığın Gelişmesi. Yılmaz, V. ‘Fatihler Yargılanıyor’ içinde, s. 58. 384 Zinn, H. Age, s.60. 385 Ebenstein, W. Siyasi Felsefenin Büyük Düşünürleri, s. 171. 386 Farabi, İdeal Devlet (el-medinetü’l Fazıla), s. 133. 387 Farabi. Age, s.134. ve Farabi. Fazıl Medine Halkının Reyleri, 73. Ülken, H.Z. (editör) ‘Farabi Tetkikleri’ içinde. 388 Fanon, F. Yeryüzünün Lanetlileri, s.83 389 Fanon, F. Yeryüzünün Lanetlileri, s.89 390 Fanon, F. Age, s. 88 391 Fanon, F. Age, s. 89 392 Togan, A. Z. V. Bugünkü Türkili (Türkistan) ve Yakın Tarihi, Cilt 1.Batı ve Kuzey Türkistan, s.383. ve Caroe, O. S. Sovyet İmparatorluğu Sömürülen Topraklar, 1. cilt, s. 172. 393 Gündüz, Ş. Dinsel Şiddet- Sevgi Söyleminden Şiddet Realitesine Hıristiyanlık-, s. 24. 394 McGowan, D. Amerikan Faşizmi, s.22. 395 Fanon, F. Yeryüzünün Lanetlileri, s. 89 396 Aygün, T. Efendiliğin Reddi, s.109. 397 Aygün, T. Age, s. 115. 398 Fanon, F. Yeryüzünün Lanetlileri, s. 52. 399 Toynbee, A.J. Uygarlık Yargılanıyor, s. 70. 400 Toynbee, A.J. Age, s. 71. 401 Baş, M. K. Sezai Karakoç’un düşünce ve sanatında temel kavramlar, s. 24. 402 Baş, M.K. Age, s. 25. 403 Fanon, F. Yeryüzünün Lanetlileri, s.54 404 Aygün, T. Efendiliğin Reddi, s. 125 405 Fanon, F. Age, s.57. 406 Altınok, G. Şiddetin Eleştirisi Olarak İktidar: Arendt ve Foulcault, Doğu Batı Dergisi, Yıl: 10, Sayı: 43. s. 51–74. 407 Attali, J. 1492, s. 228. 408 Attali, J. Age, s. 208. 409 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s. 50. 410 Fanon, F. The Wretched of the Earth (New York: Grove Pres, 1965). Aktaran: Said, Edward, W. Yeats ve Sömürgesizleşme, s. 88. 411 Cesaire, A. Age, s.57. 412 Aygün, T. Efendiliğin Reddi, s.94. 413 Lenin. Kapitalizmin Son Aşaması Emperyalizm, s. 76, 81, 85, 96, 129. 414 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s. 70, 152. 415 Cesaire, A. Age, s. 70, 152. 416 Cesaire, A. Age, s. 153 417 Farabi. Fusulü’l-Medeni (Siyaset Felsefesine Dair Görüşler), s. 38, 39. 418 Delanty, G. Avrupa'nın İcadı Fikir, Kimlik, Gerçeklik, s.11, 46. 419 Farabi. Age, s. 76. 420 Lenin. Kapitalizmin Son Aşaması Emperyalizm, s. 125. 421 Kagan, R. Cennet ve Güç, s.17. 422 Kagan, R. Age, s.16. 423 Toynbee, A.J. Uygarlık Yargılanıyor, s.92 424 Reemtsma, J. P. Vahşeti Kavramak, İnsan Zulmünü Açıklama Denemeleri, s. 119. 425 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s. 69 426 Luka, 11/24–26. 427 Toynbee, A.J. Uygarlık Yargılanıyor, s.74. 428 Fanon, F. Yeryüzünün Lanetlileri, s. 57 429 Fanon, F. Yeryüzünün Lanetlileri, s. 83 430 Bulaç A. İslam ve Fundamentalizm, s. 38. ve Fromm, E. İnsandaki Yıkıcılığın Kökenleri, s.11. 431 İlter, T. Modernizm, Postmodernizm, Postkolonyalizm: Ben-Öteki İlişkileri ve Etnosantrizm. 432 Levinas, E. Sonsuza Tanıklık, s. 131. 433 Levinas, E. 1969, Totality and Infinity: An Essay on Exteriority. Çev., A. LIngis. Pittsburgh: Duquesne University Press 1969, s. 43. Aktaran; İlter, T. Modernizm, Postmodernizm, Postkolonyalizm: Ben-Öteki İlişkileri ve Etnosantrizm. 434 Bulaç A. İslam ve Fundamentalizm, s. 43 435 Bulaç A. Age, s. 48. 436 Farabi. İdeal Devlet (el-medinetü’l Fazıla), s. 125. ve Korkut, Ş. Farabi’nin Siyaset Felsefesinin Temel Problemleri ve Kökenleri, s. 214. 437 Farabi. Age, s.112, 119. 438 Guenon, R. Doğu ve Batı, s. 75, 82. 439 Safranski, R. Bir Alman Üstat Heidgger, s. 299. 440 Delanty, G. Avrupa'nın İcadı Fikir, Kimlik, Gerçeklik, s. 125. 441 Baş, M. K. Sezai Karakoç’un düşünce ve sanatında temel kavramlar. 442 Delanty, G. Age, s.72. |