Asıl+ Kendi Gerçekliğinin Üstünü Örtmek ya da Fasıklık Cilt 1

Teşekkür,

Bu eserin yazılımı sırasında suskunluğuma katlanan, canım çocuklarıma ve bunun da ötesinde desteğini veren, teşvik eden eşime teşekkür ederim.
FASIKLIK

YA DA

KENDİ GERÇEĞİNİN ÜSTÜNÜ ÖRTMENİN ENTELEKTÜEL ÖRNEĞİ

2.CİLT


Heidegger’de Nazizm’e siyasal yönelim ve felsefesinin siyasal tercihindeki etkisi.

Levinas’ın “Öteki”’ne karşı sorumluluğun sunumu.

Derrida’da “Konukseverlik” ve konuksevemeyen Batı Aydını.

Antisemitizmin tarihsel temelleri ve etkileri.

Semitizmin 20.yüzyıl siyasasına yansımaları ve siyonizmin birlikte değerlendirilmesi.
FASIKLIK

YA DA

KENDİ GERÇEĞİNİN ÜSTÜNÜ ÖRTMENİN SİYASETÇİ VE TÜRK AYDIN ÖRNEĞİ

3.CİLT
Siyaset Felsefesi’nin temelleri.

Cumhurbaşkanı Süleyman Demirel’in pratik tercihi ile söylemlerindeki tutarsızlığın ele alınması.

Cumhurbaşkanı Ahmet Necdet Sezer’in hukukçu kişiliği ve uygulamalarındaki çelişkinin irdelenmesi.

1 Kuçuradi, İ. İnsan ve Değerleri, Değer Problemi, s. 42.

2 Kuçuradi, İ. Age, s. 25.

3 Kuçuradi, İ. Age, s. 5.

4 Atıcı, M. Leibniz ve Levinas’ta Sonsuzluk Kavramı, s. 476.

5 Tormey, S. Totalitarizm, s. 87–91.

6 Tormey, S. Totalitarizm, s. 91.

7 Kuçuradi, İ. İnsan ve Değerleri, Değer Problemi, s. 6.

8 Habermas, J. Theory of Communicative Action, vol I. (London: Heinemann), Aktaran; Delanty, Gerard. Avrupa'nın İcadı Fikir, Kimlik, Gerçeklik, s.15. (Türkçe çevirisinde; Habermas, J. İletişimsel Eylem Kuramı, s. 67.)

9 İbn Miskeveyh. Ahlakı Olgunlaştırma, s. 44.

10 Said E.W. Şarkiyatçılık, Batı’nın Şark Anlayışları, s. 63

11 Magge, B. Karl Popper’in Bilim Felsefesi ve Siyaset Kuramı, s. 54. ve İnam, A. Deneyen Felsefe, s.136. ve Habermas, J. İletişimsel Eylem Kuramı, s. 102. ve Gökalp, N. Beden - Zihin Etkileşimi ve Popper ile Eccles. Felsefe Dünyası. sayı: 24, s.73–80.

12 Aktaran; Habermas, J. Age, s. 102.

13 Magge, B. Age, s. 56.

14 İnam, A. Deneyen Felsefe, s.137.

15 İnam, A. Deneyen Felsefe, s.135–143. ve Bilgi Ahlakı Üzerine Düşünceler. Kişisel İnternet Sayfası. www.phil.metu.edu.tr/ahmet-inam

16 İnam, A. Age, s.141.

17 İkbal, M. İslamda Dini Düşüncenin Yeniden Doğuşu, s. 180.

18 Yörük, A.K. Farabinin Cemiyet ve Hukuk Felsefesi, s. 88. Ülken, H.Z. (editör) ‘Farabi Tetkikleri’ içinde.

19 Yörük, A.K. Agb, s. 91. Ülken, H.Z. (editör) ‘Farabi Tetkikleri’ içinde.

20 Korkut, Ş. Farabi’nin Siyaset Felsefesinin Temel Problemleri ve Kökenleri, s.203.

21 Ülken, H.Z. İslam Felsefesi Kaynakları ve Tesirleri, s. 65.

22 Baudrillard, J. Şeytana Satılan Ruh Ya Da Kötülüğün Egemenliği, s.161.

23 Bauman, Z. Modernite ve Holocaust, s.5.

24 Ökten, Kaan H. Heidegger ve Üniversite, Everest Yayınları, s.24. ve Ökten, Kaan H. Hıristiyanlıkta İnancın Yenilenmesi, s. 21.

25 Heimsoeth, H. İmmanuel Kant’ın Felsefesi, s. 124.

26 Nakvi, N.H. Ekonomi ve Ahlak, s. 63.

27 Schnapper, D. Sosyoloji Düşüncesinin Özünde Öteki ile İlişki, s. 527, 554.

28 Şayegan, D. Batı Karşısında Asya, s. 227.

29 Habermas, J. İletişimsel Eylem Kuramı, s. 174.

30 Bkz. Araf Suresi, 20. ayet: [Bunun üzerine, Şeytan, onlara, (o ana kadar) farkında olmadıkları çıplaklıklarını göstermek amacıyla fısıldayıp: “Rabbinizin sizi bu ağaçtan uzak tutması, yalnızca, siz ikiniz melekler (gibi) olmayasınız ya da sonsuza kadar yaşamayasınız diyedir” dedi.]

31 Şayegan, D. Batı Karşısında Asya, s. 43, 44.

32 Şayegan, D. Age, s. 228.

33 Arendt, H. Şiddet Üzerine, s. 76. Kınalızade Ali Efendi, Ahlak-ı Alai, s. 74.

34 Habermas, J. İletişimsel Eylem Kuramı, s. 175.

35 Yakupoğlu, M.M. Ahlak ve Şiddet, s. 13.

36 Yakupoğlu, M.M. Age, s. 23.

37 Heimsoeth, H. İmmanuel Kant’ın Felsefesi, s. 126.

38 Reemtsma, J. P. Vahşeti Kavramak, İnsan Zulmünü Açıklama Denemeleri, s. 9–14.

39 Schnapper, D. Sosyoloji Düşüncesinin Özünde Öteki ile İlişki, s. 527.

40 Vergin, N. Siyasetin Sosyolojisi; Kavramlar, tanımlar, yaklaşımlar, s. 64, 65.

* “Olguları hesaba katmayan iyi niyetli bir budalanın eylemleri, değer atfetmeleri ve değerlendirmeleri hesaba katmayan bir ‘olgu adamı’nın hareketleri kadar yanlış olur.” Werkmeister, W.H. Outlines of a Value Theory, Aktaran; Kuçuradi, İ. İnsan ve Değerleri, Değer Problemi, s.77.

41 Balcı, E. İlerlemenin Öteki Yüzü, s. 15.

42 Ülken, H.Z. İslam Felsefesi Kaynakları ve Tesirleri, s.81.

43 İbn Miskeveyh. Ahlakı Olgunlaştırma, (çev.Şener, A. ve ark. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, Ankara, 1983. s.36. ve Kınalızade, Ali Efendi. Ahlak-ı Alai, s. 91.

44 Kınalızade, Ali Efendi. Ahlak-ı Alai, s. 92.

45 Farabi. Fusulü’l-Medeni (Siyaset Felsefesine Dair Görüşler), s. 31.

46 Ponty, M.M. Algının Önceliği ve Onun Felsefi Sonuçları, s.66

47 Kant, E. Pratik Usun Eleştirisi, s. 57

48Kant, E. Age, s. 62.

49 Heimsoeth, H. İmmanuel Kant’ın Felsefesi, s. 127.

50 Kınalızade, Ali Efendi. Ahlak-ı Alai, s. 28.

51 Ürek, O. Kant’ta Etik Değerler Olarak Özgürlük ve Saygı. Sosyal Bilimler Dergisi, sayı: 13, s.189–197.

52 http://en.wikipedia.org/wiki/Akrasia.

53 Cevizci, A. Felsefe Terimleri Sözlüğü, Akrasia maddesi, s. 15.

54 “Vay halinize ey din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler! Bardağın ve çanağın dışını temizlersiniz, ama bunların içi açgözlülük ve taşkınlıkla doludur. Ey kör Ferisi! Sen önce bardağın ve çanağın içini temizle ki, dıştan da temiz olsunlar.” (Matta İncili, 23; 25–26) http://en.wikipedia.org/wiki/Akrasia

55 Karlığa Bekir, Erdemli bir toplum inşası için “global etik” ihtiyacı, Oktay, A. S. Kınalızade Ali Efendi ve Ahlak-ı Alai, içinde, s.15.

56 Oktay, A. S. Age, s. 98.

57 Oktay, A. S. Age, s.99

58 Kınalızade, Ali Efendi. Ahlak-ı Alai, s. 91. ve Oktay, A. S. Kınalızade Ali Efendi ve Ahlak-ı Alai, s. 105

59 Oktay, A. S. Age s. 106

60 Bediüzzaman S.N. Risale-i Nur Külliyatı, s. 997, 1192, 1882.

61 Safranski, R. Bir Alman Üstat Heidgger, s. 73.

62 Simmel Georg, The Philosophy of Money, s.175. Aktaran; Frisby, D. Georg Simmel-Modernitenin ilk Sosyoloğu, s.35. Simmel, Georg. Modern Kültürde Çatışma, içinde. Ve Baudrillard, J. Şeytana Satılan Ruh Ya Da Kötülüğün Egemenliği, 27. ele aldığı gibi para bu gerçeklik değerini günümüzde hipergerçek görünüme bırakacak, evrensel tutkunun nesnesi haline gelecek ve bütünsel fetişizme dönüşecektir.

63 Hume, D. İnsan Doğası Üzerine Bir İnceleme, s.414. ve Akarsu, B. Ahlak Öğretileri, s.134.

64 Cevizci, A. Etiğe giriş, s.137.

65 Cevizci, A. Etiğe giriş, s.135. ve Altınörs, A. Dil Felsefesi Sözlüğü, s. 46.

66 Farabi, Mutluluğun Kazanılması. (çev.Arslan, Ahmet), s.70.

67 Farabi, Age, s.37.

68 Farabi, Age, s.37.

69 Farabi, Mutluluğu Kazanma (Tahsilu’s Sa’ade), (çev. Hüseyin Atay), s. 43-44.

70 Ebenstein, W. Siyasi Felsefenin Büyük Düşünürler, s. 167–176.

71 Aktaran; Ebenstein, W. Age, s.168.

72 Cevizci, A. Etiğe giriş, s.135. Hume, D. İnsan Doğası Üzerine Bir İnceleme, s.414.

73 Hobbes, T. Leviathan, s. 48. ve Cevizci, A. Age, s. 101

74 Cevizci, A. Age., s.135. ve Hume, D. Age., s.414.

75 Rossi, J.G. Analitik Felsefe, s. 7.

76 Rossi, J.G. Analitik Felsefe, s. 23.

77 Rüthers, B. 20’nci Yüzyılın Siyasi Düşünürü: Carl Schmitt. ve Lilla, M. İlkesiz Deha, s.59.

78 Ebenstein, W. Siyasi Felsefenin Büyük Düşünürleri, s.329.

79 Safranski, R. Bir Alman Üstat Heidgger. s.67.

* italikler tarafımdan eklenmiştir.

80 Safranski, R. Age, s.67.

81 Safranski, R. Age, s.72.

82 Karlığa Bekir, Erdemli bir toplum inşası için “global etik” ihtiyacı, Oktay, Ayşe Sıdıka, Kınalızade Ali Efendi ve Ahlak-ı Alai, içinde, s.14.

83 Safranski, R. Bir Alman Üstat Heidgger, s.66.

84 Safranski, R. Age, s.70.

85 Safranski, R. Bir Alman Üstat Heidgger, s.69

86 Safranski, R. Bir Alman Üstat Heidgger, s.70

87 Safranski, R. Age, s.72

88 İbnu’l Mukaffa, İslam Siyaset Üslubu, s. 79.

89 Ünal, A. Kur’anda Temel Kavramlar, s.364–370

90 Karaman, F. Karagöz, İ. Canbulat, M. Gelişgen, A. Ural, İ. Dini Kavramlar Sözlüğü, s. 172.

91 İzutsu, T. Kur’an’da Dini ve Ahlaki Kavramlar, s. 213.

92 El-İsfehani R. Müfredat Kur’an İstilahları Sözlüğü, c.2, s. 332.

93 Yavuz, Y.Ş. Fasık. İslam Ansiklopedisi. Cilt 12, s. 203.

94 El-İsfehani R., Müfredat Kur’an İstilahları Sözlüğü, c.2. s. 332

95 Soysaldı, M. Kur’an Semantiği Açısından İnançla ilgili temel Kavramlar, s. 58. Ünal, A. Kur’anda Temel Kavramlar, s. 366.

96 Karaman, Hayrettin. Çağrıcı, Mustafa. Dönmez, İbrahim Kafi. Gümüş, Sadrettin. Kur’an Yolu, s. 589

97 İzutsu, T. Kur’an’da Dini ve Ahlaki Kavramlar, s. 212.

98 El-İsfehani R., Age., c.2. s. 331.

* Münafık kişinin de dediği ile yaptığı farklıdır. Fasık doğruyu bildiği ve inandığı halde değişik (şeref düşkünlüğü, maddi çıkarı, kişiliğinin zayıf olması gibi) nedenlerle tersini yapan kişi, münafık ise doğruluğuna inanmadığı halde, toplumun baskısı, şan, şöhret, maddi çıkarı için başkaları tarafından istenen şekilde davranan kişidir.

99 Yavuz, Y.Ş. Fasık. İslam Ansiklopedisi. Cilt 12, s.203.

100 Yavuz, Y.Ş. Age, Cilt 12, s.203.

101 Yavuz, Y.Ş. Age, Cilt 12, s.203.

102 Yavuz, Y.Ş. Fasık. İslam Ansiklopedisi. Cilt 12, s. 204.

103 Yavuz, Y.Ş. Age, Cilt 12, s.204.

104 Kuçuradi, İ. İnsan ve Değerleri, Değer Problemi, s. 33.

105 Kuçuradi, İ. Age, s. 34.

106 Kuçuradi, İ. Age, s. 34.

107 Kuçuradi, İ. İnsan ve Değerleri, Değer Problemi, s. 35.

108 Kuçuradi, İ. Age, s. 35.

109 Kuçuradi, İ. Age, s. 37.

110 Fahri, M. İslam Felsefesi Tarihi, s. 118.

111 Farabi’nin amelsiz bilgili kişiyi, doğru davranan cahilden üstün görmesi ile çelişmektedir. Yörük, A.K. Farabinin Cemiyet ve Hukuk Felsefesi, s. 90, 91. Ülken, H.Z. (editör) ‘Farabi Tetkikleri’ içinde. Farabi Fusulü’l Medeni’sinde ise tersine görüş ileri sürmektedir. Farabi. Fusulü’l-Medeni (Siyaset Felsefesine Dair Görüşler), s. 75.

112 Yörük, A.K. Farabinin Cemiyet ve Hukuk Felsefesi, s. 90. Ülken, H.Z. (editör) ‘Farabi Tetkikleri’ içinde.

113 İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, cilt 7, s.107.

[Tirmizî, Da'avât 69, (3478); Nesâî, İstiâze 2, (8, 255).]

114 İbrahim Canan, Age, cilt 7, s.107.

115 İbn Miskeveyh. Ahlakı Olgunlaştırma, s.56.

116 Bayraklı, B. Farabi’de Devlet Felsefesi, s. 100.

117 Farabi, İdeal Devlet (el-medinetü’l Fazıla), s. 119

118 Farabi. Fusulü’l-Medeni (Siyaset Felsefesine Dair Görüşler), s. 39.

119 Farabi. Age, s. 31.

120 Farabi. Age, s. 48.

121 Aydınlı, Y. Farabi’de Tanrı-İnsan İlişkisi, s.120.

122 Fahri, M. İslam Felsefesi Tarihi, s.117.

123 Mücahid, H.T. Farabi’den Abduh’a Siyasi Düşünce, s. 114.

124 Farabi. İdeal Devlet (el-medinetü’l Fazıla), s. 119. ve Farabi. Fazıl Medine Halkının Reyleri, 62. Ülken, H.Z. (editör) ‘Farabi Tetkikleri’ içinde.

125 Korkut, Ş. Farabi’nin Siyaset Felsefesinin Temel Problemleri ve Kökenleri, s.203

126 Korkut, Ş. Age, s.204

127 Ponty, M.M. Algının Önceliği ve Onun Felsefi Sonuçları, s 66.

128 Habermas, J. İletişimsel Eylem Kuramı, s. 124.

129 Searle, J. R. Söz Edimleri, s. 84.

130 Habermas, J. Age, s. 142–3.

131 Habermas, J. Age, s. 145.

132 Habermas, J. Age, s. 140.

133 Austin, J.L. Söylemek ve Yapmak, s. 20.

134 Austin, J.L. Söylemek ve Yapmak, s. 44.

135 Austin, J.L. Age, s. 42.

136 Austin, J.L. Age, s. 49.

137 Austin, J.L. Age, s. 46.

138 Altınörs, A. Dil Felsefesi Sözlüğü, s. 12.

139 Altınörs, A. Anlam Doğrulama ve Edimsellik, s.39. ve Altınörs, A. Dil Felsefesi Sözlüğü, s. 12.

140 Altınörs, A. Dil Felsefesi Sözlüğü, s. 12.

141 Altınörs, A. Dil Felsefesi Sözlüğü, s. 42.

142 Austin, J.L. Söylemek ve Yapmak, s. 23.

143 Habermas, J. İletişimsel Eylem Kuramı, s. 66.

144 Altınörs, A. Anlam Doğrulama ve Edimsellik, s.40-41.

145 Çetin, H. Çatışma ve Diyalog Tartışmaları Arasında İki İnsan, İki Medeniyet (Hay Bin Yakzan/Doğu-Robinson Crusoe/Batı). S.46.

146 Çetin, H. Age., s.62.

147 Levi-Strauss, C. Irk, Tarih ve Kültür, s. 79.

148 Guenon, R. Doğu ve Batı, s. 43, 47. ve Delanty, G. Avrupa'nın İcadı Fikir, Kimlik, Gerçeklik, s. 3.

149 Ortaylı, İ. Son İmparatorluk Osmanlı, s. 81.

150 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s.74.

151 Guenon, Age, s.72.

152 Safranski, R. Bir Alman Üstat Heidgger. s.298.

153 Toynbee, A.J. Uygarlık Yargılanıyor, s.29.

154 Çetin, H. Çatışma ve Diyalog Tartışmaları Arasında İki İnsan, İki Medeniyet (Hay Bin Yakzan/Doğu-Robinson Crusoe/Batı). s.47.

155 Ahmet Rıza Bey. Batının Politik Ahlaksızlığı, s.35. Said, Edward, W. Yeats ve Sömürgesizleşme, s.69.

156 Toynbee, A.J. Age., s. 89. ve Levi-Strauss, C. Irk, Tarih ve Kültür, s. 43. Schnapper, D. Sosyoloji Düşüncesinin Özünde Öteki ile İlişki, s. 465.

157 Kaya, Y. Batı’nın iki yüzü, s.7.

158 Hassan, Ü. İbn Haldun’un Metodu ve Siyaset Teorisi, 33. ve Horner A. Güç; Güç sahibi Olma İsteği ve Güce Sahip Olmaktan Korkma, s.21–24.

159 Arslan, A. İbn-i Haldun, s. 119

160 Ülken, H.Z. İslam Felsefesi Kaynakları ve Tesirleri, s. 81.

161 İbn Miskeveyh. Ahlakı Olgunlaştırma, . s. 35.

162 Arendt, H. Human Condition, s. 50. (Aktaran;Tormey, S. Totalitarizm, s. 97.)

* Antik Yunan'da şehir-devleti.

163 Arendt, H. Age, s. 198. (Aktaran;Tormey, S. Age, s. 92, 96.)

164 Arendt, H. Age, s. 50. (Aktaran;Tormey, S. Age, s. 97.)

165 Tormey, S. Age, s. 98.

166 Kaya, Y. Batı’nın iki yüzü, s. 7

167 Kaya, Y. Batı’nın iki yüzü, s.8–9

168 Guenon, R. Doğu ve Batı, s.19.

169 Guenon, R. Age, s. 211

170 Guenon, R. Age, s.115.

171 Arslan A. İbn-i Haldun s.116

172 Eborah L.B. Farabi. İslam Felsefesi Tarihi, içinde. Nasr, SH., Leaman, O. S. Cilt 1. s. 228.

173 Farabi, İdeal Devlet (el-medinetü’l Fazıla), s. 112 ve Farabi. Fazıl Medine Halkının Reyleri, 62. Ülken, H.Z. (editör) ‘Farabi Tetkikleri’ içinde.

174 Korkut, Ş. Farabi’nin Siyaset Felsefesinin Temel Problemleri ve Kökenleri, s.203

175 Farabi, İdeal Devlet (el-medinetü’l Fazıla), s.126. ve Farabi. Fazıl Medine Halkının Reyleri, 69. Ülken, H.Z. (editör) ‘Farabi Tetkikleri’ içinde.

176 Toynbee, A.J. Uygarlık Yargılanıyor, s.112.

* J.J.Rousseau, İnsanlar Arasındaki Eşitsizliği Kaynağı’nda bunu ele alır. Rousseau’ya göre, “eski kölelerini kullanarak yeni kölelere boyun eğdirirken, komşularını kullaştırmaktan başka bir şey düşünmez olurlar. İnsan etini bir defa tadınca başka bütün yiyecekleri hırçınlıkla geri çeviren, sadece insan yutmak isteyen aç kurtlar gibiydiler.” s.152. (Say Yayınları, 1995)

177 Farabi. İdeal Devlet (el-medinetü’l Fazıla), s.128. ve Farabi. Fazıl Medine Halkının Reyleri, 70. Ülken, H.Z. (editör) ‘Farabi Tetkikleri’ içinde.

178 Engels, F, Tarihte Şiddetin Rolü, s. 179.

179 Farabi. İdeal Devlet (el-medinetü’l Fazıla), s.126. ve Arendt, H. Totalitarizmin Kaynakları 2 (Emperyalizm), s. 73, 77.

180 Farabi, İdeal Devlet (el-medinetü’l Fazıla), s.128

181 Farabi. Fazıl Medine Halkının Reyleri, 70. Ülken, H.Z. (editör) ‘Farabi Tetkikleri’ içinde.

182 Yörük, A.K. Farabinin Cemiyet ve Hukuk Felsefesi, s. 106. Ülken, H.Z. (editör) ‘Farabi Tetkikleri’ içinde.

183 Rüthers, B. 20’nci Yüzyılın Siyasi Düşünürü: Carl Schmitt.

184 Arslan, Ahmet. İbn-i Haldun, s.89.

185 Schnapper, D. Sosyoloji Düşüncesinin Özünde Öteki ile İlişki, s. 400, 1.

186 Schnapper, D. Age., s. 403

187 Marable M. Siyah Amerika. Fatihler Yargılanıyor, s. 103–109

188 Kuran, T. Yalanla Yaşamak; Tercih Çarpıtmasının Toplumsal Sonuçları, s. 182- 183.

189 Kuran, T. Age, s. 186.

190 Schnapper, D. Sosyoloji Düşüncesinin Özünde Öteki ile İlişki, s. 356.

191 Bauman, Z. Modernite ve Holocaust, s. 134.

192 Aydın İ.H. Farabi’de bigi Teorisi, s. 157

193 İbn Miskeveyh. Ahlakı Olgunlaştırma, s. 44.

194 Kınalızade Ali Efendi. Ahlak-ı Alai, s. 176.

195 İnam A. Kişisel internet sayfası.

196 İnam A. Ags.

197 Latouche, S. Dünyanın Batılılaşması (Gezegenin Birörnekleşmesinin Anlamı, Önemi ve Sınırları Üstüne Bir Deneme), s.48.

198 Schnapper, D. Sosyoloji Düşüncesinin Özünde Öteki ile İlişki, s. 427.

199 Aygün, T. Efendiliğin Reddi, s. 16.

200 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s. 71.

201 Kagan, R. Cennet ve Güç, s.19.

202 Kren&Rappoport, The Holocaust and Crisis, s.140. aktaran; Bauman, Z. Modernite ve Holocaust, s.135.

203 Öztürk, A. Bir Haklı Savaş Tartışması: Şiddet Meşru Olabilir mi? Doğu Batı Dergisi, Yıl 10, sayı: 43. s. 116.

204 Öztürk, A. Age., s. 115.

205 Öztürk, A. Age., s. 119.

206 Balcı, E. İlerlemenin Öteki Yüzü, s. 67.

207 Attali, J. 1492, s. 238.

208 Kodal, N. Zygmunt Bauman’da politika ve etik,

209 Maalouf, A. Arapların Gözüyle Haçlı Seferleri, s. 63, 64,

210 Maalouf, A. Age, s. 346.

211 Zinn, H. Öteki Amerika 1. s. 20.

212 Attali, J. 1492, s.209, 241, 242. ve Conrad, J. Karanlığın Yüreği, s. 77.

213 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s. 84

214 Derrida, J. Margins of Philosophy, Çev., A. Bass. Chicago: The University of Chicago Pres, 1982. Aktaran; İlter, T, Modernizm, Postmodernizm, Postkolonyalizm: Ben-Öteki İlişkileri ve Etnosantrizm.

215 Aygün, T. Efendiliğin Reddi, s.106.

216 Arendt, H. Totalitarizmin Kaynakları 2 (Emperyalizm), s.16.

217 “Tüm toplumların yaklaşık olarak aynı büyüklük düzenine sahip bir geçmişleri vardır” Levi-Strauss, C. Irk, Tarih ve Kültür, s. 32, 35.

218 Schnapper, D. Sosyoloji Düşüncesinin Özünde Öteki ile İlişki, s. 76.

219 Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s.110.

220 Europe-Afrique, No:6, Ocak 1955 (Belçika hükümeti tarafından desteklenen bir sömürgeci dergi). Aktaran, Cesaire, A. Sömürgecilik Üzerine Söylev, s. 106.

221 Tormey, S. Totalitarizm, s. 9.

222 Tormey, S. Age, s. 72.

223 Spengler, O. Batının Çöküşü, s.31.

224 Ebenstein, W. Siyasi Felsefenin Büyük Düşünürleri, s. 327.

225 Bauman, Z.