Ayni yazar tarafindan yazilan diĞer eserler
Yüklə 1,19 Mb.
|
| kadar kolay uygulanamaz.
Kişiliğin ayrılması gerçekten aklın çok belirgin ve genişletilmiş bir eğilimidir ve son yıllarda özenle incelenmiştir. Bu nedenle, çeşitli olarak ikincil kişilik, çift kişilik, dubleks kişilik, çoklu kişilik, kişilik değişimi vb. Olan psişik olgunun temelini oluşturuyoruz, 4 ve daha erken yaşlarda iblislerin ele geçirilmesinden kaynaklanıyordu. Bu gibi durumlar genellikle histeri ile ilişkili gibi görünmektedir. 1 Delbœuf, Le Sommeil ve arkadaşları Reves, sayfa 2.t, etq. 2 Foucault, Le Reve, s. R37. 3 Giessler, 'Das Ich im Traume,' Zeitschrift für Psychologie ve Physiologie der Sinnesorgane, 1905, Heft 4 ve 5, s. 300 ve diğ. 4 Özellikle Pierre Janet'in eserlerine ve ayrıca Morton Prensi, Albert Wilson'a, vb. Bakın. Flournoy'un Mlle ile ilgili çok ayrıntılı çalışması. Helene Smith (Des lndes a la Planete 11 Iars, 1900) dikkat çekicidir. Çok sayıda kişilikteki bazı önemli
Histeriye dair asıl gerçek, Janet'e göre, aynı zamanda dikkat eksikliği ve görünüşte eksiklik olan sentezleme gücünün
Benzer şekilde delilikte öznenin kendi hislerini hayali bireylere atfetmesi ve gerçek kişiliğin bazı bölümlerinden kişilikler yaratması için daha da sabit ve belirgin bir eğilime sahibiz. Çılgınlığın tüm yanılsamaları, sanrıları ve halüsinasyonları sadece bu eğilimin manifold tezahürleridir. O olmadan delilik olmazdı. Bu, insanın çıldırmış olduğu, vizyoner, işitsel, dokunsal, koku almayan, viseral, vb. Olağan dışı duygulara maruz kaldığı için değildir. Çünkü bu duyguları hesaba katacak hayali kişilikler yaratıyor; eğer yemeği tuhaf bir şekilde tadabiliyorsa, ona bir şey vermişti; Eğer garip bir ses duyarsa, telefon veya mikrofon veya hipnotizm ile onunla iletişim kuran biri; Eğer garip bir içsel his hissederse, belki de içinde başka bir kişi olduğu içindir. J. Milne Bramwell, (İkincil ve Çoklu Kişilikler, Beyin, 1900) bu tür vakaların değişmez bir şekilde histerisiz olmadığını savunuyor. RÜYA'DA SEMBOLİZM 189 Dava, yaşadığı herhangi bir duyguyu, hatta açlığın ve susuzluğun en normal hislerini bile, etrafındaki insanlara bağlayan bir adamdan bile kaydedilmişti. Rüyalarımızda olduğu gibi, tam olarak aynı süreçtir. Normal uyanık adam olan aklı başında, bütün bu garip hisleri deneyimleyebilir, ama onların kendi örgütünün kendiliğinden sonucu olduğunu fark eder. Bununla birlikte, bu konumun ötesinde bir adım ilerleyebiliriz. Bu kendinden nesnelleştirme, deneyimlerimizin bu dramatizasyonu, uykuya ve uykuya benzer patolojik koşullarla sınırlı değildir. Daha geniş anlamda doğal ve ilkeldir. Bebek kendi ayakları üzerinde inisiyatifi izleyecek, hareketlerini izleyecek, onlarla oynayacak, onları cezalandıracak; bilinç, onları benliğin bir parçası olarak görmemiştir. - ^ Bebek, yetişkinlerin davranışı ve rüyada hissetmesiyle gerçekten kendi bedeninin uzak bölgelerine doğru hareket eder ve hisseder. Bilinçaltının, çocukluktaki normal psişik duruma karşılık geldiği Giessler'ın genellemesini hatırlatırız; uykuda bilinçaltı, embriyonik psişik duruma karşılık gelir; Rüya devleti, egonun kendisini, hayatın embriyonik evresinin kişiliksiz hisleri ve belirsiz imgelerinden koparmasına neden olan renksizliği temsil etmesi için. ^ Bkz. G. Stanley Hall, 'Kendilik Erken Duygusu', Amerikan Psikoloji Dergisi, Nisan 1898. Cooley ('Bir çocuğun Kendi Kendine Sözlerinin Erken Kullanımı', Psikolojik İnceleme, 1909, s. 94) çocuk kendi arasında (i) beden ve (2) eylem ile birleşik olarak kendini kanıtlama olarak ayırır; eskiden 'Bebek' ve ikincisine 'I.' olarak atıfta bulunur. 190 RÜYALARIN DÜNYASI Bu uyku bilinci, ilkel embriyonik bilincin, aslında, birçok hayvanda, embriyonik pozisyonun, dinlenme ve uyuma
Vahşet bebeğin ötesine, kendi uzuvlarının izlenimlerini özümseme kabiliyetinden geçmiştir, fakat psişik tarafta, hala kendi hislerini ve fikirlerini nesnelleştirmeye, dış varlıklar olarak yeniden yaratmaya sürekli eğilim göstermektedir. İlkel insan bunu ilkinden gerçekleştirdi ve bu dürtü, köklerini günümüz medeniyetinde ayakta kalsa bile, en temel insan geleneklerimize taşıdı. İlk dünya insanı, hayalperest gibi, kökeni tanıyamayan bir duygu ve fikir denizi arasında hareket eder ve hayalperest gibi, onları içgüdüsel olarak dramatize eder. Ancak, hayalperestin aksine, yarattığı imgelere ve bağımsız varlıklarla ilgili iyi niyetle kararlılık verir. '; Böylelikle, biz, kültürün evrimsel aşamalarına sahibiz ve erkeğin insanı, tanrıları ve ruhları, şeytanları, perileri ve hayaletleri ile ırkının geleneğini içine alan ve Daha fazla ya da daha azı, kendileri için artık onları yaratmayan daha sonraki bir ırk tarafından bile kabul edilir. RÜYA'DA SEMBOLİZM 191 Daha gelişmiş medeniyetlerimizde, kendimizi nesneleştirme ve etrafımızdaki insanları ve hatta kendi ruhumuzla harekete geçiren Protean eğiliminin daha sonraki biçimleriyle hala mücadele ediyoruz. Sabırsız ve kusurlu bir şekilde yetiştirilen çocuk, hatta insan, sadece kendi içinde var olan bir haksızlıktan intikam almak için, kendisine karşı geldiği, canlandırdığı ya da cansız hale getirdiği nesneyi acımasızca başlatır. Biraz daha yüksek bir düzlemde, orta çağdaki adamlar, suçlu hayvanlara karşı yasa mahkemelerinde aleyhte eylemler getirmiş ve suçlu olarak onlara karşı ciddiyetle ciddi bir cümle uyandırmışlardır; “hatta günümüz toplumu bile insani suçluyu cezalandırıyor”, çünkü insan onu hayali olarak yeniden yaratmıştır ve doğanın ve çevrenin yasaları tarafından kendimizi korumak için iyi yaptığımız bir yaratığa kalıplandığını algılamak için istihbarattan yoksundur, fakat 'cezalandırmaya' hakkı yoktur. '' Her yerde bizler, etrafımızda insanın bu ilkel eğilimlerinin yaşayan kişiliğini, kendi kişiliklerini dışsal nesneler olarak yansıtmaya devam ettiğini görüyoruz. ^ Bakınız, örneğin Havelock Ellis, Criminal, 4. baskı, 1910, s. 367. 2 Mevcut yasa ve polis geleneklerinde, öznel izlenimleri nesnelleştirmeye yönelik bu
İyi bir uygarlık büyük ölçüde bu eğilimin zorunlu kılınmasına, kendi duygusal imkânlarımızın gerçekleşmesine
Bu nedenle, öznel olanı nesnelleştirmeye yönelik ilkel sembolik eğilimin muazzam önemini fazlasıyla tahmin etmek imkânsızdır. Erkekler kendi kalplerinden en iyi duygularını ve en kötü duygularını çıkardılar, kişiselleştirdiler ve onları dramatize ettiler, onlara boyun eğdiler ya da onlara damga koydular, görüntülerinin her birinin konuştuğu sesi duyamıyorlardı: * Ben kendimim. * Dinin, ahlaki değerlerin, hayatın en büyük olgularının çoğunun, özellikle daha olağanüstü fenomenlerin, bu etki altında büyüdüğümüz kavramları, günümüzün birçok hareketini günümüzün modern olduğu düşünülen insanlarla desteklemeye hizmet etmektedir. Gördüğümüz gibi rüya, bu kavramların tek kaynağı değildir. Ancak, neredeyse tamamen hayal deneyimlerinden yoksun olan ırklar arasında ikna edici buldukları ve muhtemelen ortaya çıkamayacakları bulunmuştur. Psikolojik bilginin ve gerçekten de medeniyetin büyük bir kısmındaki tüm ilerlemelerin büyük bir kısmı, görünüşe göre objektifin gerçekten öznel olduğunu, tüm güçlerin melek ve şeytanlarının ve dehalarının bir zamanlar dış güçler olarak göründüğünü fark etmede yatmaktadır. Zayıf ve çeşitli bireylerin sahip oldukları güçsüzlük ve boş bireysel kişiliklerin kendileri, ancak eylem tarzları vardır.. RÜYA'DA SEMBOLİZM 193 Rüyalarımızda, erken kültürün sihirli döngüsüne geri dönüyoruz ve kendi düşüncelerimiz ve duygularımızdan oluşan hayali fantomların varlığıyla küçülüyor ve titriyoruz ve
N-
BÖLÜM VII ÖLÜ RÜYALARI Uykuda Zihinsel Ayrılma - Okul Hayatına Dönüş Rüyası - Ölü bir Arkadaşın Tipik
Anılarımız, gruplara veya sistemlere düşme eğilimindedir. Hepimiz bu tür sistemleştirilmiş gösterim gruplarına sahibiz. Yaşamın her dönemi, sahip olduğumuz her samimi arkadaşımızla, her birimiz, her biri, bir ya da daha fazla ayrı fikir ve duygu kitlesini temsil ediyor. Her sistemde bir fikir veya his, aynı sisteme ait bir başkasını kolayca çağırır. Ayrıca, tam ve uyanık uyanıklık yaşamında, her sistem onunla ilgili sistemlerle temas halindedir. Eğer bilinç alanına girmiş olursak, yaşamın bir dönemine ya da içinde yaşadığımız bir ülkeye ait hatıralar varsa, bu hatıraları başka bir döneme ya da başka bir ülkeye ait olanlara referans yaparak kontrol edebilir ve eleştirebiliriz. Bir arkadaşımızın hafızasıyla ilgili düşünceler ve duygularla boğulmuş olursak, başka bir arkadaşla ilgili düşünceleri ve duyguları uyandırarak zihinsel dengemi kurabiliriz. ÖLÜ RÜYALARI 195 Çeşitli sistemler bu şekilde algı içinde koordine edilir. ^ Bununla birlikte, uykuda, bu gruplar genellikle uyanık
Hayallerindeki anıların iki karşıt sisteminin çarpışması ve kafa karışıklığının basit bir gösterimi, uygulama kontrolünün eksik olduğu durumlarda, gençlerin okula yeniden dönüş hayali, ortak ve iyi tanınan bir rüya türü tarafından sağlanır. ^ Bazen çoğu zaman canlı ve rahatsız edici olan bu rüyaya birçok kişi sorumludur. Otuz yıl veya daha uzun bir süre önce okul salonundan çıkmış olabiliriz ve o zamandan beri hiç görmedik; uyanık düşüncelerimizden yok olabilir. Yine de zaman zaman kendimizi orada hayallerimizde buluyoruz ve eski yerimizi, her zaman bir anlaşmazlık hissi, belirsiz bir rahatsızlık, çirkin ve aşağılayıcı bir şey hissi ile çağırmaya çağırıyoruz, çünkü artık çok yaşlı olduğumuzu fark ediyoruz. . ^ Profesör GF Stout'un (Analitik Psikoloji, Cilt II, s. 145) uygulamadaki çatışma çatışmasının ve iki ya da daha fazla sistemin çatışmaya girmesiyle ortaya çıkan gerilim ve çıkmazın çok ilginç tartışmasına başvurabilirim. Öyle ki, birinin başarısı diğerinin yenilgisidir. Tartışma, hayal kurma olgusu üzerine istiflenmemiş olan ilgisinden ilgi ile doludur. 2 Foucault, örneğin (Le RSve, s. 25), bu türden rüyaları tartışır ve gösterir. Bu tür bir rüyanın nedenselliği ile ilgilenmiyorum. Belki de Wundt'un inandığı gibi, uyuyanın, bedensel olarak ifade ettiği, sıkışık bir konum gibi bazı fiziksel rahatsızlıklarından kaynaklanmaktadır. 196 RÜYALARIN DÜNYASI İşte bir hayal var: Kendimi eski okulumda buluyorum ama eski okul müdürüm orada değil; Kendisini kötü bir şekilde tanıdığı göründüğünden, onun yerini gördüğüm gibi hatırlayamıyorum. Ben erkeklerden hiçbirini tanımıyorum; Bazı ayların yokluğundan sonra geri dönüyorum. Eski yerimi tekrar alacağımın farkındayım ve bunu yapmak için derin bir itme hissediyorum, bir şekilde tutarsızlık. Bu son hisse hakim gibi görünüyor, çünkü sonunda bir ziyaretçinin bir parçasını ele geçiriyorum ve ustaca eski yeri tekrar görmenin hoşuna gittiğini hatırlıyorum. Böyle bir durumda, eski bir anı sisteminden gelen bir resmin uyku bilinci alanı boyunca yüzdüğü ve düşmanın doğal olarak bu sisteme çekildiği ve kendisini kendi taleplerine uyarlamaya başladığı görülmektedir. Ancak, bunu yaptığı gibi, daha sonraki ve uyumsuz hafıza sistemlerinin etkisi, hayalperestleri bilinçsizce etkilemeye başlar. Bununla birlikte, uyandığında karşıt sistemleri eleştirel olarak ayarlayabilen bağlantı kordonları harekete geçmez; algı kusurludur. Oysa karşıt sistemler, şu andaki bilinç alanının dışında ve merkezi odağa gelen eski sistemi kışkırtıyorlar. 1 Erken yaşta okul sahnelerine geri dönme hayallerinin, her zaman p üzerinde ileri sürülen rüyanın resmedildiği gibi, her zaman burada tarif edilen türde olmadıklarını ekleyebiliriz. 83, bu, bu sınıfın hayalleri üzerinde düşündüğüm bir günün ardından meydana geldiğini fark etmeye değer. 197 ÖLÜ RÜYALARI Son olarak, eski sistemin daha yeni sistemler tarafından bu şekilde bastırılması, bilinçte bir uyumlaştırma modifikasyonuna neden olur. Hayalperest, eski okulunda bir çocuk olmayı bırakıyor ve ziyaretçinin bir kısmını üstleniyor. Yakın zamanda öldürülmüş dostlarımızın rüyaları, okul hayatına geri dönüşün rüyaları ile aynı şekilde oluşturulmuş bir rüya türü yaratıyor. Tek fark, çoğunlukla onu daha canlı, belirgin ve dokunaklı bir şekilde şekillendirmeleridir. Bu, kısmen, bu tür rüyaların konusundan ve kısmen de ölüm gerçeğinin, ölü arkadaşlarımızın izlenimlerini, birbirleri ile özne olarak birbiriyle ittifak halinde olan iki gruba ayırdığı ve yine de kesinlikle karşı çıktığı için Bir grupta arkadaş canlı ve diğer ölülerde. Bu türden bir rüyayı gösteren, biri erkek, diğeri kadınlarda olmak üzere iki dizi rüyasını sunmaya devam ediyorum. ^ Gözlem I -. C, yaklaşık yirmi sekiz yaşında, bir bilimsel eğitim ve yetenekler adamı. Annesinin ölümünden kısa
Bu iki diziyi ilk yayınladığım gibi (Havelock Ellis, 'Ölülerin Düşüşü Üzerine,' Psikolojik İnceleme, Eylül 1895), kendi türümün ve diğerlerinin bu türden bir rüyanın araştırmasının başlangıç noktasını oluşturdukları için yeniden ürettim. 198 RÜYALARIN DÜNYASI Bu hayaller zaman geçtikçe daha az sıklaştılar, ancak birkaç yıl sonra aynı süreçte daha ileri bir aşama gösteren açıkça yalıtılmış bir rüya oluştu. Bay C., babasının eve yeni döndüğünü ve (hayalperest) annesinin nerede olduğunu anlamak için şaşkına dönmüş olduğunu hayal etti. Uzun zamandır şaşkınlıktan sonra kız kardeşine sordu, ama tam o anda onun üzerine parıldamasını istediğini söyledi - daha çok, acıdan daha acı bir zorluğun çözümünde rahatlama hissi ile annesinin öldüğünü düşünüyor. Gözlem II. -Bayan. F. yaklaşık otuz yaşında, oldukça zeki ama biraz duygusal mizaç. Hayatının sonuna kadar bağlı olduğu bir arkadaşının ölümünden bir hafta sonra, Bayan F., arkadaşının ilk kez hayalini kurduğunu, onun yaşadığını keşfettiğini ve daha sonra canlı olarak gömüldüğünü keşfettiğindeki hayalin peşinde koştu. . Ertesi gece ikinci bir rüya oluştu. Bayan F. yatağında bulduğu arkadaşı ve onun duyduğu garip şeyleri kime söylediğini (yani, arkadaşının ölmüş olduğunu) hayal etti. Arkadaşı daha sonra Bayan F.'ye hediyelik eşya olarak birkaç şey verdi. Ancak odadan çıkarken Bayan F.'nin arkadaşının gerçekten öldüğü ve ölümünden sonra onunla konuştuğu söylendi. Dördüncü bir rüyada, daha sonraki bir tarihte, Bayan F. arkadaşının kendisine geldiğini ve birkaç dakika boyunca mesajlarını vermesi için döndüğünü ve başka bir dünyada mutlu olduğunu ve onu mutlu edeceğine dair güvence verdiğini hayal etti. En dolu hayatın keyfi. ÖLÜ RÜYASI 199 Bir başka rüya daha bir yıl sonra gerçekleşti. Birisi, rüyasında, arkadaşının hala hayatta olduğu haberi olan Bayan
Bir sonraki seri daha yakın zamanda gözlenmiştir. Tüm hayalleri ve meydana geldikleri aralıkları dahil ediyorum. Biraz beklenmedik haberler, kendimi bir Grip saldırısından kurtarırken yakın ve ömür boyu süren bir arkadaşının ölümüne ulaştı. Bu olayla ilişkilendirilebilecek bir rüya, yaklaşık iki haftaya kadar gerçekleşti ^ (16th Ocak). 'Çok iyi bilinir ve sıklıkla işaret edilir (Weygandt, Sante de Sanctis, Jewell, vb. Tarafından ve belki de ilk olarak Hygeia'daki T. Beddoes, 1803, cilt. Iii., S. 88). Çocukluk geçmiş günün tüm duyguları, bir zamanlar rüyalarda yankılanır, ergenlikten sonra, bu, rüyalarda ortaya çıkmayan yoğun bir duygu durumunda, az çok dikkate değer bir aralığa kadar ortaya çıkmaz. Marie de Manac6ine ve Sante de Sanctis, kendini tekrarlayabilmeleri için, bir onarım periyodu ve organik sentez gerektiren duygunun tükenmesine bağlamaktadır. Vaschide, son uyku olaylarını sığ uykuda ve uzaktaki derin uykudaki uzak olaylarda hayal ettiğimize inanıyordu; Bu kulağa mantıklı geliyor, ancak tüm fenomenleri açıklamayacaktır. 200 RÜYALARIN DÜNYASI Sonra, arkadaşımla birlikte olduğumu ve ona (İsa'nın bir din
On dokuz gün sonra (4 Şubat) bir sonraki hayalim gerçekleşti. Bu kez, arkadaşımın öldüğünü ve en azından birkaç gün önce (doğum günümün gerçekleştiği tarihte) bana yolladığı Latince yazılmış, iyi dileklerin bir kartpostalını izlediğimi hayal ettim ve pişmanım. Cevap vermedim. Aklında, ölümü ile ilgili hiç şüphe yoktu. (Arkadaşımın üzerine yazdığım son mektubun doğum gününde olduğunu ve cevap veremediğini söyleyebilirim, böylece Freud'ların ve diğerlerinin rüyalardaki nadir görülmediği tersine dönmüşlerden biri vardı.) Bir sonraki rüya otuz dört gün sonra gerçekleşti (Mart ayı).
Bir kez daha, bir iki hafta sonra (Ağustos), arkadaşımla belirli bir yolda buluşmak için randevum olduğunu hayal ettim, ama görünemedi. Randevuyu ÖLÜNÜN RÜYALARI 201 unutmadığını merak ettim ya da bir hata yaptım ve uyandığımda randevuyu yapan mektubu arıyordum. Bu tür rüyaların, arkadaşların birleştiği ilişkinin daha az belirgin olan sevgi yoğunluğunun oranında daha az belirgindir. Bir sonraki rüya en yüksek saygınlık ve saygılarım olan, ama yakından ilişkili olmayan bir adamla ilgiliydi. Psikolojik bir derginin editörlüğünü yapan bu arkadaşının, o gün hayatta ve bana iyi bilinen iki yabancı psikologla birlikte, derginin editörlüğünde görünüşte başarılı olduğunu gördüğüm için gördüm ellerime konan bir sayıdaki başlık sayfasındaki isimler. Hayatta ve iyi olsa da, dergiyi düzenlemeyi bırakması gerekliliği beni şaşırttı; Onun görünüşü için kendimi tatmin edici bir şekilde yansıttığı teori, hayatının çoktan ölmüş olmasına rağmen, gerçekten ölmemişti; Ölümü erken rapor edildi. Rüya bilincim boyunca ^ 'Ölülerin Hayal Edilmesi Üzerine' adlı makalemin yayınlanmasından bu yana, birçok psikolog konuya geri döndü.
1895'ten önce bu türden bir rüyayı analiz etmek için hiçbir girişimde bulunulmamış olsa da, rüyanın kendisinin dokunaklı
Yüklə 1,19 Mb. Dostları ilə paylaş:
|