Ayni yazar tarafindan yazilan diĞer eserler
Yüklə 1,19 Mb.
|
| hissiyle ilişkilendirir. Tüm bu vakalarda, yaşam, beyinde ve
merkez organlarda yoğunlaşırken, bedenin dış bölgeleri uyuşmuş ve ölü hale gelmektedir. Bu şekilde, rüyalar ve rüya gibi uyanma halleri dışında, insan ruhani anlayışlarının en kalıcı olanlarından biri evrim geçirdi. Yüzmek, havaya yükselmek, cennete uçmak, her zaman manevi faaliyetin nihai zirvesi olmak için insana benziyordu. Melek, insanın hayal edebileceği en eterik yaratıktır. Browning onun ‘ lirik J aşkı, yarı melek ve yarı kuş, 'şiir gibi basit acınacak halde', psikoloji olarak sağlamdır. Irkların peygamberleri ve ilahi kahramanları sürekli olarak dindar takipçilerinin gökyüzüne doğru kaybolarak yok oldular, İlyas gibi cennete giden bir kasırga gibi. Peter bir zamanlar Usta'nın dalgaların üzerinde yürüdüğünü ve İncil'deki İsa'nın ^ H. Pi6ron, 'Katkı k la Psikoloji des Mourants / Revue Philosophique, Aralık 1902. RÜYA'DA HAVACILIK 147 son görüşünün kendisini havaya yükseldiğini gördüğünü düşünmüştü. Çünkü rüyalar dünyasında insan ruhunun yıkılmaz
VII. BÖLÜM RÜYA SEMBOLİZMİ Ayrışmaya Dayalı Öznel Duyguların Dramatizasyonu - Uyanık Yaşamda Gündemler - Sindirim ve Sayı Biçimleri - Sembolizmin Dili - Müzikte - Rüya Sembolizminin Organik Temelleri - Sembolizmin Kusursuzluğu - Rüya vasıtasıyla Falcılık- Düşlerin Bilimsel Yorumu - Neden Sembolizm Rüyaya hakimdir?- Freud'un Rüya Kuramı - Yerine Getirilen Düşler - Bu Teori neden tüm rüyalara uygulanamaz - Rüyada Sembolizmin Tüm Biçimi - Kişilik Ayrımcılığı - Hayali Kişiliklerde Kendini Nesneleştirme - Rüyalardaki Dramatik Elemanlar - Halüsinasyonlar - Çoklu Kişilik - Delilik - Kendini nesnelleştirme Bir İlkel Eğilim - Medeniyette Sağkalımı, Uçma hayallerini tartışırken, kalp hareketinin hafif bir rahatsızlığının uyku bilinci tarafından bir elastik topu manipüle eden bir sporcu görüntüsüne dönüştürdüğü bir rüyaya değindim. Gerçekten hayalperestin öznel duyumları olan bu nesnelleştirme, bunların öznel olarak bilincinde olmamasına rağmen, gerçekten de, birçok kez karşılaştığımız bir olgudur. Öte yandan, rüya psikolojisinin bu kadar önemli bir özelliği ve muhtemelen uyanık yaşam üzerindeki etkisinde bu kadar önemli bir ağırlık olması, onunla ayrı ayrı uğraşmaya değer olmasıdır. Hayallerimizi canlı ve ilginç kılmak için büyük ölçüde katkıda bulunan kişiliğin öznel unsurlarının dramatize edilmesi, RÜYA SEMBOLİZMİ 149 bu ayrışmaya ya da hayali yaşamın bir olgusu olan ruhsal merkezlerin kurucu gruplarından ayrı düşmesine dayanır. Yani,
Objektifleştirmeye yönelik bu eğilimin temel kaynağı, hayalperest tarafından deneyimlenen her türlü duygunun somut görünür görüntülere dönüştüğü sembolizme yönelik otomatik dürtüde, belirtilebilir. Nesnellik böylece elde edildiğinde, ayrışma ikincil olduğu söylenebilir. Şimdiye kadar, hayal sürecini parçalayabildiğim kadarıyla, sembolizm eğilimi neredeyse her zaman zihinsel öğelerin ayrışmasının sembolizm için gerekli bir bilinçaltı durum olduğu şeklinde olsa da, bilinçteki ayrışmadan önceye yaklaşıyor gibi görünmektedir. Duyusal sembolizm çok temel bir psişik eğilime dayanır. Anormal tarafta, Galton ilk olarak 1883'te, İnsan Fakültesine Yönelik Araştırmalarında dikkatini çeken Synaesthesias ‘ta buluyoruz. Bunların arasında insanlar arasında en az altı ile yüzde on iki arasında yer alıyor. Galton esas olarak 'sayı formları' ve 'renk birlikleri' olarak adlandırdığı Synaesthesias türlerini araştırdı. Sayı biçimi, 150 RÜYALARIN DÜNYASIYASI neredeyse sürekli olarak görsel imgelerin sayısında sürekli olarak rakamları düşünen insanların karakteridir, sayı hemen resmi hatırlatır. Renk dernekleri veya renkli işitme deneyimleri yaşayan kişilerde, belirli sesler ile bağlantılı olarak belirli renklerin benzer anlık bir tezahürü vardır, örneğin, her biri sürekli ve sürekli olarak bir renk tonu, beyaz bir a olarak evrimleşen farklı sesli harfler. e vermilyon, i sarı, vb. iki kişi, ancak, tam olarak aynı renk şemasına sahip olurlar .- ^ Bu fenomenler çok nadir değildir ve anormal olarak kabul edilmelerine rağmen, mükemmel sağlıklı ve aklı başında olan kişilerde görülürler. Görülecek ve görülmenin yanı sıra volkan tadı, kokusu ve diğer duyularda olabilen bir siyonestezinin, bir duyusal düzenin otomatik olarak ve istemeden tamamen farklı bir düzene ait bir izlenim ile bağlantılı olduğuna dair bir izlenime neden olduğu görülecektir. Başka bir deyişle, bir izlenim, bir sembol için, diğer izlenimin sembolü olur diyebiliriz- tam anlamıyla bir araya gelen- farklı emirlerden iki şeyin o kadar. Bakınız örn. Galton, Sorular (Everyman Library sürümü), s. 79-112. Bu konuyla ilgili daha yeni yazılar arasında Bleuler, art. 'İkincil Sensations', Tuke'nin Psikolojik
ilişkili olduğu anlamına gelir ki bunlardan biri diğerinin işareti ve temsilcisi olarak kabul edilebilir Bununla birlikte, yine de tamamen normal ve neredeyse
Rüyada müttefik olma eğilimi ile kıyaslanabilecek olan sembolizme olan doğal eğilimin ilginç bir örneği, başka bir dil olan müzik diliyle donatılmıştır. Müzik, dünyanın gerçek ^ Ferrero, Lois Psychologiques du Symbolisme ‘de (1895), insan düşüncesi ve yaşamındaki sembolizm ile ilgilenir. 152 RÜYANIN DÜNYASI Ve müziğin sembolizmi öyle telaffuz edilir ki, müzikal ziftin ilkel olgusunda bile ifade edilir. Zihnimiz, basların her zaman bize ve tizlerin yüksekliğine her zaman derinlik kazandıracak şekilde inşa edilmiştir. Yüksek bas sesinden veya derin bir sopranodan söz etmekte sıkıntı duymuyoruz. Bu ve benzeri derneklerin temelde temellendiği bir sonuca varmaktan kaçınmak zordur, akut bir Fransız felsefi müzik öğrencisi olan Dauriac'ın ('Des Images Suggerees par I' Audition musicale '^) bir denemesinde olduğunu ifade etmiştir. Bu, “duyusal yazışmalar” olarak, tapuda, Baudelaire'in uzun zamandan beri bölünmüş olduğunu; motor imajı dinleyiciden en az çaba gerektiren taleptir ve bu müzik neredeyse sürekli olarak motorlu görüntüleyiciyi çağrıştırıyor} \ ^ ^ Revue Philosophique, Kasım 1902. 2 'L'Art Romantique'de Tannhauser'da Richard Wagner. * Müzik tarafından önerilen motor görüntüleri bazı kişilerde bol miktarda bulunur ve görünüşte kaprislidir ve bir siyonestezi ile karşılaştırılabilir bir anormallik olarak kabul edilebilir. Heine bunun bir örneğiydi ve Florentine Nights'da Paganini'nin oynadığı vizyonları ve Berlioz'un müziği tarafından onun vizyonlarını başka yerlerde uyandırdığı vizyonları anlattı. Kendimi bu fenomeni deneyimlememe rağmen, bazen müzik için motor imajı fikirlerini uyandırma eğilimi olduğunu buldum; Bu nedenle Handel'in bazı melodileri, devasa bir duvar alanına dev bir resim freskini önerir. Müziğin en temel motor ilişkileri, pek çok insanın bedenlerinin bir kısmını salgılama eğiliminde görülüyor - “zaman yitirmek” - müziğe sempati duymak. (Bu fenomen, J. B. Miner, "Motor, Görsel ve Uygulamalı Ritimler", "Psikolojik İnceleme için Monograf Ek, cilt. No. 4, Haziran 1903) tarafından deneysel olarak incelenmiştir. Müzik temelde duyulabilir bir danstır ve en ilkel müzik dans müziğidir.
"Yüksek notalar ve fiziksel yükseliş arasındaki, düşük notlar ve fiziksel iniş arasındaki ilişki kesinlikle her durumda çok belirgindir." Wagner'in Lohengrin'sinde, melek korosunun yükselişi ve inişi bu şekilde belirtilir. Besteciler, aynı yazışmalar bulundu: Purcell'de bu çok belirgindir. Pad'da - saf ve soyut olarak onun müziği genel olarak kabul edilir - sadece bu temel birliktelik değil, muazzam miktarda motor görüntüsü bulunmalıdır, Bach Müziğin sözünü ettiği müzikal terimlerle açık bir şekilde ifade ettiği kelimelerin kesin anlamını çevirmek için meraklı bir ön mesele, bunu gerçekleştirdiği beceri ve incelik, genellikle Pirro ve Schweitzer'in gösterdiği gibi, sadece müzisyenler tarafından takdir edilebilir. ^ Bu eğilimin ^ The instinctive nature of this tendency is shown by the fact that it persists even in sleep. Thus Weygandt relates that he once fell asleep in the theatre during one of the last scenes of Cavalleria Rusticana, when the tenor was singing in ever higher and higher tones, and dreamed that in order to reach the notes the performer was climbing up ladders and stairs on the stage "Bakınız özellikle Andr6 Pirro'nun çekici kitabı, L'Esthitique de JS Bach (1907), ve ayrıca Albert Schweitzer, / .S. Bach (1908), özellikle xix.-xxiii bölümleri." Beton şeyler, "diyor Ernest Newman Bu sonuçlardan bazılarını özetleyen {Nation, 25 Aralık 1909), 'sürekli olarak soyut fikirleri ya da Bach için içe dönük ruh halleri önerdi ve tam tersi. O zaman zaman aynı kelime ya da fikir için aynı müzikal formülü kullanırdı. Diğer bestecilerin yüksek ya da düşük notalarla yaptıkları gibi, “yüksek” ve “düşük” gibi dışsal kavramlar, yükselen ya da azalan temalarla yukarı ya da aşağı hareket ederler, fakat Bach dışsal, nesnel şeyi bir dizi şeyle ilişkilendirir. Tamamen özneldir. Yavaşlama ya da depresyon duyguları, fiziksel olarak yukarı ya da aşağı hareketlerinin zihinsel eşdeğerleridir, bu yüzden bize, zihnin “zihnini” ifade eden sözcüklere bir dizi artan temalar verir. Gurur, cesaret, güç, kararlılık ve iniş gibi tembellik, hoşgörüsüzlük, depresyon, cesaret kırıcılık, günahın acısı, alçakgönüllülük, yoksulluk, yorgunluk ve hastalık gibi “azalan” zihin durumlarını ifade eden sözcüklere temalar. İç ve dış iki kavram kümesi için, aynı müzikal 154 RÜYANIN DÜNYASI içgüdüsel doğası, uykuda bile devam ettiği gerçeğiyle gösterilir. Böylece Weygandt, bir zamanlar Cavalleria Rusticana'nın son sahnelerinden birinde tiyatronun uykuya
Sesler ve motor görüntüleri arasında sadece içgüdüsel ve doğrudan bir ilişki yoktur, aynı zamanda, kendisinin motoru olmasa da, motor birliktelikleri olan sesler ve görsel imgeler arasında dolaylı ama aynı derecede içgüdüsel bir ilişki vardır. Böylelikle Bleuler, renk-işitenler arasında, yüksek kalitede sesler ile üretilecek renkte (ve spektrumun 'yüksek' bölümüne ait) diyebiliriz, photizmlerin bir eğilimi olduğunu iyi düşünmektedir. Düşük kalitede seslerle karanlık photisms ve aynı şekilde keskin biçimde tanımlanmış ağrıları ya da dokunma duyumları ve sivri formlar, ışık photizmlerin üretir. Benzer şekilde, sembolleri kullanacaktır. Yine "çevreleyen" fiziksel kavramını temsil etmek için, o bir çemberleme veya dalgalı bir tema cihazı benimser. Bir taç ya da bir çelenk ona aynı fikri önerir, bu yüzden de aynı türden bir temayı kullanır. Ancak yazışmalar hala devam ediyor; “düşünmek” kelimesine geldiğinde, aynı eğrili müzikal sembolünü bir kez daha kullanır - “göz önünde bulundurma” kavramı her yöne bakma halidir. Yine, bükülmüş bir şeyi gösteren tamamen dışsal bir işaret kelimesi uygun bir şekilde bükülmüş bir temaya sahip olacaktır. Ardından temanın öznel uygulamalarına gelin - aynı düzensiz melodik ana hat, anksiyete ya da karışıklık gibi bir akıl çerçevesini ifade etmek ya da Şeytanın kurbanlarını tasvir etmek için kullanılır. Bach'ın ve özellikle kantatların vokal eserlerinin dikkatli bir şekilde incelenmesi, bu meraklı sembollere ev sahipliği yaptı. ” Bütün konu, eklenebilir, kısaca ve düşündüren Goblot, 'I-a Musique Tanımlayıcı,' Revue Philosophique, Temmuz 1901 tarafından tartışılmıştır. RÜYALARDA SEMBOLİZM 155 parlak ışıklar ve sivri formlar yüksek photizmler üretir, tüm düşük photisms karşıt koşullar tarafından üretilir. Yine de, Urbantschitsch, çok sayıda insanı renk-işitme cihazı olmayanlar tarafından inceleyerek, bir akort çatalının yüksek bir notunun "kırmızı, sarı, yeşil veya maviye bakarken daha yüksek
Bu sembolizm, inanmakla haklı çıkarız, temel organik eğilimlere dayanır. Yaklaşık yarım asır önce Piderit, en ruhani duygu ve düşüncelerimizin belirli bedensel hareketlere ve yüz ifadelerine gerçek bir ilişki olduğunu zorla savundu. Benzer şekilde, acı tatların ve acı düşüncelerin aynı fiziksel ifadeyi üretme eğiliminde olduğuna işaret etti. ^ Ayrıca bir adamın bakışının karakterinin (onun sabit ya da rüya gibi gözleri, canlı ya da sert hareketleri) gerçek psişik karakterlere karşılık geldiğini savundu. Eğer öyleyse, sembolizm için fizyolojik, neredeyse anatomik bir temele sahibiz. Yine Cleland, bir denemede, 'İfade ‘deki Sembolik Korelasyon Öğesinde,' ifadesinin büyük bir kısmının anahtarının, hareketlerin ve konumların fikirlerle korelasyonu olduğunu, yani örneğin bir ev sahibi olduğunu savundu. İnsan aklındaki derneklerin "yukarı doğru", iyiyi, büyük ve yaşayanı temsil ederken, "aşağı", kötülüğü ve ölüyü temsil eder. Bu tür çağrışımlar, ^ T. Piderit, Mimik ve Physiognomik, 1867, s. 73. * J. Cleland, Evrim, İfade ve Duyum, 1881.
Fere'in işaret ettiği, çoğu zaman metaforik olduğu gibi, hayvanlarda bile bulunabilmeleri için çok önemlidir, böylece bir kedinin, suyla temas halinde olduğu gibi, herhangi bir nahoş deneyimlerden sonra pençesini sarsar. Günümüze nüfuz eden sembolizm ve aslında bizim
Rüya vasıtasıyla falcılık, hayallerin sembolik yorumu, özellikle geleceğin kehanetinin bir yöntemi olarak, kültürün ilk ^ Fere, 'La Physiologic dans les M6taphores,' Revue Philosophique, Ekim 1895. ^ Maeder, bu alanlardan bazılarında 'Die Symbolik in den Legenden, Marchen, Gebrauchen und Traumen', Psychiatrisch Neurologische Wochenschrift, No. 6 ve 7, Mayıs 1908 'de sembolik tartışıyor. RÜYA SEMBOLİZMİ 157 aşamalarında yaygın bir sanattır. Hayalleri ayırt etmek, Eski Ahit'te çok ciddi ve endişeli bir konu olarak (Firavun ‘un yağ ve yalın sığırların rüyasıyla ilgili olarak) temsil edilir ve zamanımıza yakın olan büyük kahramanların, özellikle de Charlemagne'nin hayallerinin temsil edilir. Ortaçağ Avrupa destanlarında son derece önemli olaylar. Hayallerin yorumlanmasına dair küçük kılavuzlar her zaman, kültürsüz sınıflar tarafından çok değerli olmuştur ve şu anki popüler söylemlerimiz arasında, belirli türdeki rüyaların önemine ya da iyi ya da kötü şansına dair birçok hüküm vardır. Böylelikle tekilleşme, folklor ve batıl inançlar yavaş yavaş dejenere olmuştur. Fakat başlangıçta, din ve bilimin birleşik onuruna sahipti. Eski rüya yorumcuları, tek tek hayallerin önemine ve sonuçlarına dikkat ederek, bir doktrin bedenini inşa etmek için değil, aynı zamanda içinde yer alan her rüyayı ilahi bir mesaj olarak görmediler; Böylece, şarapları içtikten sonra hayalleri yorumlamaya razı olmazlar, sadece ılıman için, tanrıların sırlarını açığa vurduklarını ilan ettiler. ^ Hayallerin yorumlanmasının ele alındığı ciddi ve ayrıntılı bir yol, bu konudaki incelemede Efesli bir doğa olan Daldi'nin Artemireus'u ve Marcus Aurelius'un çağdaşı tarafından görülüyor. ^ Hayalleri iki sınıfa böldü: gerçek anlamıyla gelen trommandî rüyalar ve alegorik rüyalar. İlk grubun modern kehanet ve propheptik ya da prodromik rüya gruplarına karşılık geldiği söylenebilir, ikinci grup ise son yıllarda tekrar dikkat çeken sembolik rüyaları içerir. ^ Yani Philostratus ve Pliny {Doğal Tarih, Bk. x. cli. ccxi.) aynı noktayı biraz daha doğal bir zemine koyar. 2 F. S. Krauss, Symbolik der Traume, 1881 tarafından tercüme edilmiştir
Dördüncü yüzyılda yaşamış olan ve sonunda bir Yunan pagan olmaktan vazgeçmeden Hıristiyan bir piskoposluk haline gelen Synesius, rüyada, gerçekten Yunan düşüncesinin akıl almaz bir biçimde düşünüldüğü, akılda tutulması gereken ve neredeyse akılda tutulması gereken, çok önemli bir tezahürat yazdı. Rüya sembolizminin eski doktrinini modernleştirin. Rüyaların gerçekliğinin ve rüyalar ile ilgili genel bir kural bulmayı beklememenin onların belirsizliğinde olduğunu itiraf eder; iki insan birbirine benzemez, böylece aynı rüya herkes için aynı öneme sahip olamaz ve kendi hayallerimizin kurallarını bulmak zorundayız. Kendisi (Galen gibi) yazılarında çoğunlukla hayalleri ile desteklenmişti, bu şekilde fikirlerini düzene sokarak, tarzını geliştirerek ve abartılı ifadelerden eleştiriler aldı. Bir kez de, avlandığı günlerde, bir hayalin sonucu bir tuzak keşfetti. Synesius, rüyalar tarafından kehanete verilen ilginin yalnızca ahlaki gerekçelerle iyi olduğunu söyler. Yatağını bir Delphi tripodu yapan kişi için saf ve asil bir yaşam sürmeye özen gösterecektir. Böylece, hedeflediğiden daha yüksek bir seviyeye ulaşacak. ^ Günümüze kadar bu popüler anlamın saçmalıklarının ^ Synesius'un 'Hayaller Üzerine İnceleme *' nin bir çevirisi, Druon'un (Euvres de Synesius, s. 347 ve devamı) Synesius'un, Charles Kingsley'nin romanı Hypatia ile muhtemelen en iyi modern İngiliz okuyucuları tarafından bilinir. Rüyalara ilişkin tezi gereksiz yere ihmal edilmiştir. Her ne kadar bu olayla ilgili olarak [Eski
ortasında gerçek anlamdaki bazı öğeler olduğu düşünülemez. Ancak son yıllara kadar, saçmalıklar bilimsel araştırmacıyı korkuttu. RÜYALARIN DÜNYASInda gerçek bir sembolizmi kabul etmeyi hayal eden psikolojinin neredeyse tek araştırmacısı Schemer’di ve savları kabul edilmedi, hatta kabul edilmesi kolay değildi. Kesin ve sabit semboller sorunuyla karşı karşıya olduğumuzda, şüpheciliğin sık sık çağrıldığı doğrudur. Fakat hayallerimizin sembolizmle dolu olduğu konusunda hiçbir şüphe olamaz. ^ Hayal yaşamının koşulları, aslında, sembolizmin oluşumu için kendine has bir imkân verir. Yani, kesin bir uyaranla uyarılmış olan imgeler, bu uyarandan tamamen farklı bir düzendedir. ^ Uyuduğumuz gerçek şu ki, normalde karşılık gelen düzenin gerçek imgesini uyarana yansıtacak olan duyu yolları, sembolizmi kaçınılmaz kılar. ^ Bu nedenle ^ K. A. Schcrner, Das Leben des Traumes, 1861. Fransa'da Hervey de Saint-Denis'de
s. 356, Vaschide ve Pieron tarafından alıntılanmıştır, Psychologie du Rive, s. 26), geçici olarak rüyaların sembolik bir teorisini ortaya koyarken, kuramın olası bir rakibi olarak, kalıcı bir birlikteliğin, ilk tesadüf tesadüfün sonucu olarak kurulduğu teorisi. “Var mıdır?” Diye sordu, “içsel duyumların garip benzetimleriyle, sinirlerin belirli titreşimleri, iç organlarımızın belirli içgüdüsel hareketleri, duyumlara oldukça farklı geliyor mu? Bu hipotez deneyimine göre, deneyim gerçek bir bilim haline gelebilecek olan gizemli yakınlıklara ışık tutacaktır; . . . Ve eğer bir araya getirip yeterli sayıda gözlemi karşılaştırabilseydik, hayaller için gerçek bir anahtar, kabul edilemez bir başarı olamaz. ” 2 Halüsinasyonların da sembolik olabileceğini görmek ilginçtir. Bu nedenle, Psişik Araştırmalar Derneği'nin Halüsinasyonlar Komitesi, sembolik bir grubu tanıdı ve örneğin, çocuğu öldüğünde, mavi bir alev gördüğünü ve sesini duyduğunu söyleyen bir insanın sözünü tuttu: “Bu onun ruhu”. {Prosyings Society for Psychical Research, Ağustos 1894, s. 125). 160 RÜYALARIN DÜNYASI doğrudan kanallar büyük ölçüde tıkanmış, diğer müttefik ve paralel çağrışımlar devreye girmiştir ve dikkat ve uygulama Yüklə 1,19 Mb. Dostları ilə paylaş:
|