Ayni yazar tarafindan yazilan diĞer eserler
Yüklə 1,19 Mb.
|
|
açılmamış akılda doğal bir eğilim var. 'Yatağa kalktığımda' dediği yaşlı ve emektar bir tozcu Vanderkiste 'The Dens of London, s. 14), 'Dualarımı söylüyorum ve ellerimi gözümün önüne koydum - yani [yüzünü elleriyle kaplıyor]; iyi, böyle güzel şeyleri görürüm, hepimiz dalga geçer ve etrafta baltalamak isterdim, efendim, eğer bu bir Cennet değil, efendim. ' SONUÇ 271 İngiltere'de olduğu gibi periler için de, İrlanda'da olduğu gibi, diğerleri de küçümsemez. Bununla birlikte, bu tür yaratılmışlarla daha normal ve sık rastlanan bir ilişki kanalı, rüyalarda bulunur. Bu, bir hanımın deneyimlediği aşağıdaki hayal tarafından resmedilmiştir: * Bir sakatlık boyunca tekneyle dönen bir adam gördüm. Sonunda sakat bir ceviz büyüklüğüne indirildi ve adam bana herhangi bir boyut ve herhangi bir yere gitme gücüne sahip olduğunu söyledi. Benim dehşete sonra onu suya attı. Şansımın boğulmayacağına inandığım cevap olarak, adam her şeyin yolunda olduğunu söyledi, küçük arkadaş birkaç saat içinde evde olacaktı. Daha sonra, “Ne zaman geri dönmeyi beklersiniz?” Diye bağırdı. Suyun içinde kürek çeken minik yaratık, minyatür bir saat çıkardı ve cevap verdi: “Yedi yaşında!” '^ Bir rüyamda kendi küçük yaratıklar gördüm, birkaç santim yüksek, hareket ediyor ve küçücük bir sahnede hareket ediyordum. Onları gerçekten yaşayan yaratıklar olarak görsem de, kuklalar olmasa da, gösteri bana sürpriz yapmadı. Efsanelerin, efsanelerin ve masalların rüya gibi bir karakteri, ancak, gerçekte uykudan kaynaklanan gerçek hayallerden, hatta delilik, müzik ya da uyuşturucularla bağlantılı halüsinasyonlardan doğrudan borçlanmaya bağlı değildir. Onların rol oynadı. İlkelin daha büyük yakınlığı Rüya- Bu rüyadaki tek izlenebilir elementti. Hayalperest, saatine sabah uyandığında bakmaya alışmıştı ve yedi ya da daha geç ise tekrar uyumaya gitmemeye alışıktı. 272 RÜYALARIN DÜNYASI durumu zihni, rüyalardan elde edilen uyanık yaşam anlayışlarını içselleştirme eğiliminden daha fazlasını içerir. Bu, uyanık ruhsal yaşamın, uyku psişik yaşamının ve rüyalara
Bu bakış açısı son yıllarda özellikle Freud ve onun efsaneleri ve peri masallarının oluşumuyla ilgili yasaların, hangi rüyalar oluştuğuna dair yasalarla aynı olduğunu iddia eden okulu tarafından ortaya konmuştur. Rüyalar ve efsaneler arasındaki benzerliklerin, ikincisinin eskiden kalıplanmış olduğunu varsayarak yeterince açıklanmadığı doğrudur. Düşüncenin efsaneleşen düzlemi üzerinde, sıradan uygar düşüncemizden çok rüyaya paralel olan bir düzlemde olduğumuza inanmak zorundayız. Olağan üstü muazzam veya narin olan şeylerin dünyasında ve duygusal titreşimlerin çok genişlemiş olduğu bir dünyada, mucizelerin her taraftan gerçekleştiği ve bizi şaşırtmayacağı bir dünyadayız. Kesim ve yıkım, asgari bir çaba harcayarak, kahramanlık ölçeğinde gerçekleşir; Erkekler hayvanlara ve hayvanlara dönüşür, böylece erkekler ve hayvanlar birbirleriyle sohbet eder. ^ Sammlung Kleiner Schriften zur Neurosenlehre'nin ikinci serisinde 1 Freud, 'Der Dichter und das Phantasieren' (1908); K. Abraham, Traum und Mythus (1909); Ve O. Rank, Der Mythus von der Geburt des Helden (1909), her ikisi de Freud tarafından düzenlenen Schriften zur angewandten Seelenkunde'de yayınlandı. »Synesius rüyalardaki koyunlarla yapılan sohbetleri ifade eder ve muhtemelen böyle bir rüya olgusunun SONUÇ 273 Son olarak, dehaların bizi içine sürüklediği atmosferin ve aslında tüm sanatın, hayaller dünyasının atmosferi olduğu gözlemlenebilir. Dahinin adamı, çoğu kez, onun içinde çocuğun olduğu söylenir; o hala kabul edilen, çılgınlığın katkısı olmayan, eski deyimine göre ve ilkel efsane ile tartışmasız bir biçimde ilgilidir. Gördüğümüz gibi, tüm bu özellikler onu hayal dünyasına yaklaştırıyor ve düşünsel insanın sıradan uygar insandan daha RÜYALARIN DÜNYASInın yasalarına daha yakın olduğunu söyleyebiliriz. Maudsley, “Deha yaratıcılığının mükemmel hayal olduğunu ve dramatik hayal kırıklığına uğramış deha olduğunu” söyleyen Maudsley sözlerini şöyle sürdürüyor: “Bu genellikle çoğu tipik dahi tarafından kabul edilmiştir. Charles Lamb, Spenser'den bahsetmişken, hayal ve hayal arasındaki benzerliğe atıfta bulunmuştur. Coleridge, erkeklerin. Hayvanların konuştuğu masalların kökeni olduğunu söyler. Köpek ve kedi, beklediğimiz gibi, uygar insanların hayallerinde konuşmak için en sık görülen
en önemli rüyalarının, drama ve rüya kurallarının aynı olduğunu savundu. ^Nietzsche, daha yakın zamanlarda, sanat
'Görüntü ve düşünceler' dedi, 'kendilerine karşı çıkan bir gerçekliğin varlığını doğruladığımızı ya da reddettiğimiz bu yargılama ya da anlayıştan bağımsız olarak kendi başına bir güce sahip olmak. Rüyalardaki aklın sıradan halidir Buna, kendi operasyonlarından birinin bu askıya alma isteğini gönüllü olarak ödünç vermek ve gerçek sahne yanılsama teorisine sahip olmak. * Paul Delior, Remy de Gourmont ve oğlu tarafından alıntılanmıştır (Euvre, s. 14). ^ Böylece Leonardo da Vinci bile (Solmi, Frammenti, s. 285) bulutlara bakmaktan
burada misyonları ya da vizyonları daha açık bir şekilde ortaya konmuştur: ^ birçok büyük öğretmenin mesleğini belirleyen halüsinasyon sesleri bu geçişlere müttefik olan psişik durumlara aittir. Gerçek uyku sırasında dâhilerin yaratıcı faaliyetlerini veya rüyalarda aldıkları önerileri kabul ettikleri borçlara atıfta bulunmak zorunlu değildir. ^ Bu belki de, göz ardı edilenden daha abartılı olmuştur. Kuşkusuz, en yüksek saygınlıkların da dahil olduğu birçok yazar ve düşünürün bazen hayallerine borçlu olduğu şüphesizdir. Çoğu insan için, bazen, rüyalardaki az ya da çok canlı ya da düşündürücü yeni fikirlere sahip olabiliriz. * Ve bunun, daha sık ve daha yüksek bir dereceye kadar, olağandışı zekâ kuvvetleri ve aktivitelerde gerçekleşmesi doğaldır. Fakat normal rüyalardaki yaratıcı aktivitenin, bir efendinin çalışmasında çok yüksek bir yer tutması için yeterli bir mükemmelliğe ulaşıp ulaşmadığı daha şüphelidir. Coleridge'nin “Kubla Hanı”, bu kuralın istisnası olarak en büyük iddiaya * Böylece Tennyson {Memoir, oğlu tarafından, vol. i. s. 320) erkeklikten bir çeşit uyanıklığa maruz kaldı. 'Bu genellikle benim üzerime geldi' diye yazıyordu, 'kendi ismimi sessizce iki veya üç kez tekrar ederek.' (Bu, bir tür oto-hipnotizasyondur) gibi görünmektedir. Bu durumda, bireysellik çözülüyor gibi görünüyordu ve o, kişiliğin ölümle yok olmasının yaşam kaybını içermeyeceğine dair bir kanıt buldu. Daha dolu bir hayat. Bu konularda çok kolay ikna olduk! Bakınız örn., D «Manaceine, Sleep, s. 314; Arturo Morselli, 'Dei Sogni nei Genii,' La Cultura, 1899. Bu yüzden bir zamanlar hayalimdeki Psikolojinin İlerleyişi üzerine bir kâğıt planladım ki bu oldukça parlak bir şema olmakla birlikte oldukça işe yaramaz bir şey sunmak için bana uyanmış gibi görünüyordu.
sahiptir. Bu şiir, 1788'de Coleridge tarafından "Christabel" in hemen ardından ve şairin depresyondan çok acı çektiği ve çok miktarda afyon tentürü aldıkları bir zamanda yazılmıştır. Bu nedenle, şiirin normal uykuda değil, afyonun etkisi altında oluştuğunu varsaymaya hakkımız vardır. Coleridge'nin tüm şiiri normal veya anormal bir rüyadan hatırlayabileceğine inanmanın zor olduğu; Bir kural olarak, uykudaki ayetleri oluşturduğumuzda, genellikle sadece son iki ya da en fazla dört satırı hatırlayabiliriz. ^ Dahası, “Kubla Hanı” nın ilk taslağının, şimdi bildiğimiz şiir olmadığını düşünmek için bir sebep var. Coleridge'den sonra * Kubla Khan * genellikle bir rüyasına atanan en önemli sanatsal kompozisyon, Paganini'nin prototipi
* Sante de Sanctis, ancak (7 Sogni, s. 369), on iki çizgiden oluşan bir rüya şiirini yeniden üretir. * J. D. Campbell'ın Coleridge's Poetical Works, s. 592. ^ Tartini, yirmi bir yaşındayken, hala hayatta kalan soylu ve güzel bir iş olan sonattan oluşuyordu. Yaşlılıkta Lalande'ye astronomu anlattı (ikincisi Voyage d'un
Hayallerin hayalî gerçekliği, belki de, bazı dışsal duygularından yoksun olanların hiçbiri tarafından takdir edilmez. Böylelikle, hassas ve son derece duygusal rüyalar sahibi olan, bazen Poe'nun masallarının atmosferini hatırlatan ve bazen de gece ve gündüz arasında düzenli olarak düzenlenmiş olan bir işitme engelli ve aptal yazardır: * Bu hayallerin muazzam gerçekliği ve canlılığı onların olağanüstü noktası. Arkasında bir iz bırakırlar. Düşünmeye geldiğimde, yazdığım çok şey olduğuna inandığım ve düşündüğüm, düşündüğüm ve inandığım birçok şeyin doğrudan bu rüya deneyimleri ve nasıl geldiklerine dair düşüncelerime bağlı olduğuna inanıyorum. Bilinçli zihnimizin yüzeyselliğinin altında - ilkel, kendini beğenmiş, kendini beğenmiş, kuşkusuz - karanlık ve belirsiz, nadiren görülen veya hatta şüphe duyulan bilinçaltı bir insanın uçsuz bucaksız körfezi. Sanırım bu, hayallerimin içine girer. Her zaman oradadır - bizi etkiliyor, bizi değiştiriyor ve içimizde garip ve öngörülemeyen yeni şeyler getiriyor - ama bu rüyalarda bilinçli dünyanın sınırını dev bir eve ve bilinçaltının Utgard'ına, bir tarafından yakalıyorum. Gün batımının derinliklerini gösteren gün batımı ışını. şaşkınlığım, hayal gücümün en cesur uçuşlarını aşan bu güzelliğin sonatlarından bir sonattı. Sarıldım, taşındım, büyülenmiş hissettim; nefesim çekildi ve uyandım. Kemanımı yakalamak için duyduğum sesleri tutmaya çalıştım. Ama boşuna oldu. Daha sonra bestelediğim parça, "Şeytanın Sonatı", yazdıklarımın en iyisiydi, ama rüyamda duyduğumun altındaydı! Görülecek olan rüya, oldukça yaygın bir türdeydi ve Tartini'nin uyarlanabilir mizacına, en iyi enerjilerine bir uyarıcı olarak hizmet etti. Ama gerçek 'Şeytanın Sonatı' umutsuzca kayboldu. (Fetis, Biographie Universelle des Musiciens ve Grove'un Müzik ve Müzisyenler Sözlüğü'ndeki Tartini makalelerine bakın.) 278 RÜYALARIN DÜNYASI Ve bunun canlı duyumu hayatımdaki birçok şeyden sorumlu. ^ Hayal etmek böylece yollarımızdan sonsuzluğa doğrudur. Ve bunu nasıl elde ettiğimizi gözlemlemek ilginçtir - ^ sınırlama ile. Bilinçli yaşamımızın çemberi uyku sırasında daraltılır; Parçalara ayrılan psişik ayrışma süreciyle bile. Bu daraltılmış ve kırılmış bilinçten, görünüm, daha tuhaf ve daha gizemli, tuhaf ve şüphesiz hayranlık dolu ve yeni deneyimlerin olanaklarına dönüşür, tıpkı bir Stilton peynirinden oluşan bir evrende yaşayan felsefi bir akar gibi, muhtemelen her şeyi düşünmeye zorlanır. Sonsuzun alemine ait peynirin dışında. Gerçekte, eğer onu düşünürsek, sonsuzun tüm vizyonları benzer şekilde koşulludur. Sadece sonsuzluğun bilincinde olduğumuz şeyin doğruluğunu vurgulayarak. Sonsuz, sadece kendi kişiliğimizin sınırlarının ötesine uzanan bir şey olabilir. Bizi yeni bir sonsuzluğa soktukları hayallerin cazibesi. Zaman ve mekân yok edilir, yerçekimi askıya alınır ve meleklerin kollarında olduğu gibi neşeyle havaya taşınırız; Doğa ile daha derin bir cemaate getirildik ve rüyalardaki bir adam, köpeğin argümanlarını dinleyerek Balaam'ın kıçını suçluyordu. Hayal 1 Kör sağır-dilsiz olan Helen Keller, I Live in Live'da hayallerindeki bazı ilginç bölümleri yazmıştır. Çoğunlukla körlerin rüya yaşamı (diğerlerinin yanı sıra, Jastrow tarafından incelenmiştir) Psikolojide Gerçek ve Fable, s. 337 ve devamı) genellikle zengin veya canlı değildir.
dünyamızın beklenmedik sınırlamaları, uyanık yaşamda bile bilinçsizce mevcut olan birçok unsurun dışlanması, uyku zihninin entelektüel operasyonlarına ve duygularımıza abartılı bir romantizm, dokunaklı bir trajedi olarak, muhteşem bir özgürlük ve kolaylık kazandırır. . “O, mutluluğu hiç bilmiyordu,” dedi. Kuzu, kendi deneyimlerinden bahsetmişken, “hiç kızmamış”. Ve rüyalarda, uyanıkken asla bilmeyecekleri bir mutluluk tadı olan birçok kişi vardır. ^ Karmaşık uygar yaşamımızın uyanık anlarında, tüm büyük sonuçları imkansız kılan bir gerilim durumundayız; Yaşamın gerçeklerinin çokluğu, her zaman bilince dayanır, mantığın özgür oyununu (o mutlu hayalperest, matematikçi hariç) kısıtlar ve çoğu acımızı ve neredeyse tüm niteliklerimizi sınırsız niteliklerle kuşatır; ayık bir bütünlüğe bağlıyız. Rüyalarımızda medeniyetin prangaları gevşetildi ve biz de özgürlüğün korku dolu sevincini biliyoruz. Bu şekilde rüyaların cenneti, insanların her zaman teselli ve tatlı hafıza ve umut, hatta inanç, dünyanın sınırladığı arzuların hayal gücü ve tatmini, en içten ve en derin arzuların vaat ve kanıtlarını çizdiği bir rezervuar olmuştur. Yine de, rüyaların, bilinç alanının geri çekilmesi ve sıradan yaşamı işaret eden psişik faaliyetlerin sınırlandırılması ^ Bakınız, Mane de Manacéine, Sleep, s. 313. 280 RÜYALARIN DÜNYASI yoluyla etkilerini ürettikleri gerçek bir his olduğu halde, Rüyaların, bilinçaltının yanı sıra bilinçli ruhsal yaşamı da hesaba katarız, uyanıktır, uyumuyor, hayat sınırlıdır. Bu nedenle, gördüğümüz gibi, ruhsal yaşamın en temel ve en ilkel
* Rüya görüyoruz, vizyonları görüyoruz, chimaeras'la sohbet ediyoruz, ”diyor on yedinci yüzyıl filozofu Joseph Glanvill; * Hayatımızın yarısı bir romantizm, bir kurgu. ” Ve diğer yarısı ne? Pepys bize aynı yüzyılın başka bir seçkin erkeğini anlatıyor. Sör William Petty, 'uyandırma ve hayal arasında gerçekten bir fark olup olmadığını gerçekten sorgulanabilir bir şey olarak önerdi.' Bizim hayallerimiz, delinin sanrıyla aynı şekilde kurulan sanrılar olarak bilinir. Ama diyor ki, Godfernaux, * tüm yaşam, az çok dayanıklı olan, sistematik bir hayal ürünüdür. 1 Rüya görmenin bu yönü Bergson tarafından ortaya konmuştur {Revue Philosophique, Aralık 1908, s. 574). 'Rüya devleti' diyor, 'normal durumumuzun
Çok fazla yaşamakta olan erkekler, bazen hayal dünyasının yaşam dünyasına bu benzerliğinde teselli buldular. * Uyuduğun zaman, sen, sadece seni rahatsız eden hayaller olduğunun
Bazı güvence ile konuşmanın mümkün olduğu, anormal olmayan, birkaç kişiye ait olan rüya bilincin küçük alanını mümkün olduğunca dikkatli bir şekilde incelemeye koyulduk. Büyük natüralist Linnaeus, bir zamanlar eliyle kaplayabildiği kadar yeryüzünde çalışarak bir ömür boyu harcayabileceğini söyledi. Ancak incelediğimiz küçük yama, bizi en sonunda güneşe geri götürecek. Çok az ya da çok önemsiz bir şey yok. Çoğunlukla bir sızı ile hatırlıyorum, uzun yıllar önce, bir zamanlar çocukluğun küstahlığıyla, bir kişinin hayallerini söylemenin aptalca olduğunu söyleyerek acı çektim. O zamandan beri bu açıklama için kefaret ettim. * Il faut cultifer jardin, “On sekizinci yüzyılın bilge filozof dedi. Umurumda olduğum kadarıyla, benim rüyalar bahçemde yetiştirdim ve bu bana büyük bir bahçe olduğunu görünmüyor. Yine de, bazen düşünürüm her yolu, evrenin kalbinin en başında gelebilir. İÇİNDEKİLER ABRAHAM, K., 65, 272. Sonrası görüntüler, 26. Albés, 246, 248, 252, 256. Alkol 250. Aliotta, 102. Allin, 249. Rüyalarda benzerlik, 41. Andamanlı şamanlar, 268. İlaçlardan anestezi, 101. Andrews, Grace, 84, 108. Animizm ve hayal, 210, 266. Anjel, 247, 257. Antoninus, 281. Hayallerde Apperception, 68, 259. Apraksi, 97. Aristoteles, 17, 31, 65, 92. Arnaud, 255. Daldi Artemidorus, 157. Atavistik düşler, iddia edilen 133. Rüyalarda dikkat, 24 ve seq. ; 67, 219, 229, 252. Rüyada işitsel clement, 77 et seq. Augustine, St., 239. İddia edilen bazı hayallerin kökeni, iddia edilen, 139-
Bach, 153. Baldwin, 2, 4, 68. Bale, G. 253. Bancroft, H. H., 37. Baudelaire, 152. Beaunis, 14, 33, 72, 132. 145, 203, 211, 224, 270. Beddoes, T., 199. Benson, Başpiskopos, 224.
Binet, 56, 57, 58, 201. Binler, 246. Binswanger, L., 144.
Mesaneye bir uyarıcı olarak , 88,96, 163, 164. Bleuler, 150, 154.
Bode, 2.
Boerner, J. 269. Bolton, F.E., 133. Bolton, J. 69. Bonatelli, 247. Bonne, 244. Bouché-Leclercq, 270. Bourget, 241. Bradley, F. H., 97. Bramwell, J.M., 188. Brill, 165. Brodie, Sir B., 13. Brown, Horatio, 30, 108. Browning, 146. Brunton, Sir Lauder, 270. Buccola, 244. Buchan, 90. Burnham, 230, 242. Cabanis, 13. Calkins, 17. Capuana, 92. Hayallerin kardiyak uyarımı, 88, 90, 136, 140. Carpenter, W., 14.
Chabanix, 130, 143, 206, 265. Çocuk, psişik hali, 189, 264. Çocukluk çağı, hipnoogik varsanılar, 28 ve sekq., 232.
Claparede, 171, 174. Clarke, E. H., 30, 119. 283
284 RÜYALARIN DÜNYASI Rüyaların sınıflandırılması, 17, 71. Claviere, 150, 215, 216. Cleland 155. Colegrove, 234. Coleridge, 273, 275. Rüyada renk, 33. Renk dernekleri, 149. Renkli işitme, 150. Comar, 163. Rüyalardaki karışıklık, 36 et sek. Bilinç, tanımı, 2. Kontrast rüyalar, 175, 20S. Cooley, 189. Corning, L., 79. Crawley, 266. Crichton-Browne, 108. Suçlular, düşler, 120. Curnock, N., 228. Dauriac, 79, 152. Day-rüyalar, 167, 244, 261, 274. Ölülerin hayalleri, 194 ve seq. Delacroix, 60. Delage, 31. Delboeuf, 23, 23. Delior, 274. Descartes, 13.
Rüyalardaki ayrışma, 66, 148, 185, 195, 221. Çözünen görüş, rüyalar, 36, 47'ye
Köpekler, 15 yaşında, l01. Rüyada dramatik eleman, 80 et seq. Düşleme, düşler iddia edilen, 65, hayalsiz uyku, 14. Rüya gibi durum, 239. Dromard, 248, 255. Boğulma, halüsinasyonlar, 145, 214. Dugas, 240, 248, 252, 253. Dubleks beyin, teori, 244. Durkheim, 266. Ölmek, halüsinasyonlar, 145,
Ecstasy, histerik, 144. Egger, 213, 216. Ellis, Havelock, 28, 37, 165, 168, 179, 191, 197.Emotion in dreams, 94 et seq. Epilepsy and pseudo-reminiscence, 239, 245. Epileptic dreams, 139. Erotik rüyalar, 88, 126, 177. Erotik sembolizm, 65, 179. Ekstraksiyon, 172. Periler ve rüyalar, 270. Yüklə 1,19 Mb. Dostları ilə paylaş:
|