Ayni yazar tarafindan yazilan diĞer eserler
Yüklə 1,19 Mb.
|
Düşen, düşler, 129 ei seq. Hayallerde yanlış tanıma, 230 etseq. Rüyada korku, 121, 174. Fere, 92, 139, 156, 163, 248, Ferenczi, 16S. Ferrero, 151. Balık, rüyalar, 163.
Uçan, rüyalar, 1 29 et seq. Forman, Simon, 30. Foucault, 5, 6, 7, 8, 13, 17, 22, 24, 174, 187, 195, 202, 2x5, 216, 224, 234- Fouillee, 252, 255. Freud, 52, 56, 65, 89, 99, 119, 120 127, 133, 164 ve diğerleri, 210, 216, 217, 244, 262, 264, 272. Rüya imgelerinin füzyonu, 36 ve seq. Galton, Sir F., 149.
Dahi ve rüya, 273. Giessler, 22, 72, 174, 1S7, 189, 264. Gissing, X70. Glanvill, J. 280.
Goncourt, E. de, 203. Goncourt, J. de, 142. Goron 140. Gowers, Sör W. R., X39, 239. Grasset, 240, 243. Greenwood, F., 66, 113, 163, 228. Griesinger, 208. Gross, Hans, 265, Gruithuisen, 32. Gustatory rüyalar, 85. İÇİNDEKİLER Ja Guthrie, 76, 108, 138. Guyon, E., 29, 31. Hall, Stanley, 29, 65, 133, 174, 189. Hallam, Florence, 74. Halüsinasyonlar, 26, 159, 182, i8S, 235, 271. Hammond, 14, 65, 92, 104. Hartland, E. S., 268. Haschisch, 98. 215, 262. Haskovec,
Hawthorne, 228. Baş, H. 34, 121. Baş ağrısı ve düşler, 34, 91, 1 1 6, 177. Hearn, Lafcadio, 108, 133, 138, 209. Cennet ve rüyalar, 270. Heine, 152. Cehennem ve düşler, 270. Hermes, 129. Herodotus, 89. Herrick, C.L., 107. Hervey de Saint-Denis, 1 59. Heymans, 240, 248, 255. Hilprecht, 220. Hinton, James, 63. Hipokratlar, 13. Hobbes, 31, 109, 269. Holland, Sör H. 13 Howells, D. D., 121. Hutchinson, H., 132, 138. Hipomenez, 218 ve diğ. Hipnagogik halüsinasyonlar, 15, 28 ve arkadaşları 67, 141, 160, 181, 215, 232, 265. Hipomagik paramnezi, 232 ve sekq. Hipnopompik durum, 238, Hipnotizma, 79, 231, 232, 234. Hyslop, J. H., 27. Hysteria, 67, 143, 162, 168, 187, 217, 219. Icarus, 130, 138. Louvain İdası, St., 144. Rüyalardaki görüntüler, 21 vd, 64, 104, 120. Insane, 34, 271'in halüsinasyonları. Hayal ile karşılaştırıldığında delilik, 48, 69, 105, 170, 188, 231, 262 ve devamı. Isserlin, 165. Jackson, Hughlings, 239, 240, 262, mes-Lange duygu teorisi, 109. Janet, 67, 144, 187, 229, 254, 255, 261. 285
Jastrow, J., 14, 64, 96, 220, 247, 262, 266, 278. Jerome, St. Jessin, 242. İsa, 147, 210. Jewell, 92, 99, 138, 140, 199, 211, 228, 265, 270. Johnson, 185, 185. Cupertino'nun Joseph'i, St., 144. Jones, Elmer, 32, 34, 135, 137. Jones, Ernest, 165. Jung, C.J., 89. Kaleydoskop, rüya süreci 21, 28 TO ile karşılaştırıldı. Keller, Helen, 273, 278. Kiernan, 92, 239. Kingsford, Anna, 19, 247. Kraepelin, 48, 230. Krauss, F. S., 157. Laistner, 269. Lalande, 240, 247, 255. Lalanne, 105. Kuzu, C. 273. Uykularda hatırlanan diller, 225. Lapie, 243. Laud, 176. Laurentius, 17, 262. Efsaneler, sembolizm, 156, 209. Leibnitz, 13. Leon-Kindberg, 252, 255. Leroy, 26, 60, 161, 239, 247. Lessing, 14. Levitation, 144. Liepmann, 97, 170. Lilliputian halüsinasyonları, 161, 270. Küçük Graham, 108. Linnaeus, 281. Locke, 14. Rüyaların mantığı, 5 ve 56 sq. Logorrhoea, 170. Lombard, E. 225.
Lorrain, Jacques le, 105. Lowenfeld, 165. Lubbock, 210
286 RÜYALARIN DÜNYASI Lucretius, 15, 129, 238, 268. Macario, 92. Macaulay, Lord, 221. MacDougall, R., 79, 107, 138, 208, 229. Macnish, 14. Maeder, 156, 160, 164, 166. Rüya görüntülerinin büyütülmesi, 104 vd, 135, 160. Maine de Biran, 26, 94. Maitland, E., 119, 247. Mallarm6, 274. Manac ^ ine, Marie de, 119, 163, 187, 199, 229, 232, 275, 279. Marillier, 251. Marro, 263. Marshall, H. R., 57. Masselon, 92. Maudsley, 119, 270, 273. Maurier, G. du, 206. Maury, 31, 32, 47, 1S6, 203, 213. Bellek ve rüyalar, 8 ve devamı, 212 ve devamı. Mercier, C, 2, hayır. M ^ re, 243. Mescal, 27, 28. Rüya imgeleminin metamorfozu, 22.
Metafizik ve düşler, 63. Metchnikoff, 174. Meunier, R., 84, 92, 108. Migren, 34, 270. Millet, J., 150. Miner, J. B., 138, 152. Mitchell, Efendim A., 13. Mitchell, Weir, 32. Moll 234. Monboddo, Lord, 158, 226. Monroe, W. S., 74, 83. Rüyada ahlaki tutum, 118 ve seq. Moreau of Tours, 262. Morphia hayalleri, 140. Morselli, A., 275. Mosso, 136. Mourre, Baron, 24. Rüyada hareket, 20, 45, 96, 97 ve devamı. Uykuda hareket, 15. Muller, J. 32 Cinayet, hayaller, ve dörde, 142. Murray, Elsie, hayır. Müzik, sembolizm, 151. Rüyalardaki müzik, 77 ve seq. Myers, 255. Efsane ve hayal, 210, 269 ve devamı. Nacke, 13, n9, 175, 202, 208, 236. Nayrac, 68. Rüyada Neolojiler, 48. Neurasthenia, 27. Newbold, 220. Newman, E., 153. Nietzsche,
Kabus, 99, 181. Gece terörü, 30, 96, 1o8.
Sayı formları, 149. Olfaktif rüyalar, 83. Oneiromancy, 156, 270. Afyon hayalleri, 28, 140. Orpheus, 210. Paramnezi, 230 ve diğ. Parafazi, 48.
Parish, E., 67, 184, 235. Parker, Thornton, 269. Keklik, G.E., 29. Paul, St. Pepys, 202, 280. Hafızada periyodiklik, 224. Rüyada kişilik, bölünme, 187. Peter, St., 146. Petty, Sör W., 280.
155, Piderit. Pieron, 92, 145, 159, 162, 215, 216, 252, 255. Pirro, 153. Yaşlı Pliny, 157.
Uyarıcı rüyalar, 91, 163. Sunuş rüyalar, 17, 71, 166 Primitif psişik durum, 266. Prince Morton, 174, 187. Prodromic rüyalar, 91, 157, 1
İÇİNDEKİLER Peygamber rüyalar, 93, 157. Rüyalarda sözde anımsama, 230 vd. Psychasthenia, 255. Rüyada göz kamaştırıyor, 51. Purcell, 153. Pury, Jean de, 251. Pisagor, 242. N'aber, 28, 30. Rachildb, 143, 265. Raffaelli, 130. Demiryolu seyahat, hayalleri, 81,
Sıra, 272. İddiaların hızlılığı, iddia edilen, 213 ve seq. Raymond, 229. Rüyalarda akıl yürütme, 56 et seq. Renan, 203. Temsili rüyalar, 17, 71, 167. Rüyalara respiratuar uyaran, 134 ve seq. Rüyalardaki retinal eleman, 23, 26, 31, 183. Ritim 138. Ribot, 25, 26, 79, 85, 242, 252, 255. Rochas, Albay, 79, 131, 144. Rosenbach, 246. Ruths, C, 79, 129, 211, 269. Sageret, 41. Azizler, düşürülme iddiası, 144. Salish Indians, 210, 268. Sand, George, 239, 265.
Savage, psişik hali, 190, 266. Savage, G. H., 33. Schaaffhausen, 13. Schemer, 88, 135, 159, 163, 164. Okul, geri dönüş hayalleri, 83, 195. Schopenhauer, 175. Schroeder, T., 191. Schweitzer, 153. Kutsal Yazılar, E. W., 27. Rüyada ikincil benlik, 187. Segre, 96. Uykuda duyusal izlenim, 71 et seq.Shamans, 268. 287
Shelley, 241. Silberer, 141. Simon, Max, 91. Rüyalarda cilt hisleri,74 et seq 117, 135' 137- Uykusuz, rüyasız, 14. Smith, Helene, 187. Yılan rüyaları, 65. Sollier, 144, 163, 188. Solmi, 274. Somnambulism, 95. Spencer, Herbert, 130, 210. Hayal görüntülerin kendiliğinden karakteri, 24. Ssikorski, 145. Stekel, 168. Stewart, Dugald, 104. Stoddart, 34, 221. Rüyalar üzerinde mide, etkisi, 108 et seq. Fırtınalar rüyalar nedeni olarak, 81. Stout, 2, 4, ()%, 98, 195. Stevenson, R. L., 217. Stretton, 2. Striimpell, 14, 135. Suarez de Mendoza, 150. Bilinçaltı, tanım , 4. Rüyalarda bilinçaltı, 23, 63. Rüyalarda önerilebilirlik, 230. Sully, 17, 234, 242, 244, 264, 266, 270. Rüyalarda günışığı, 2. Sutton, Bland, 133. Swedenborg, 239. Swoboda, 224. Rüyaların canlı düzenlenmesi, 58.
Rüyalarda sembolizm, 81, 91, 109, 141, 148 et seq. Symonds, J. A., 30, 108. Synaesthesias, 149. Synesius, 65, 129, 157, 227, 272. Rüyalarda dokunsal duyular,74 et seq., 85, 137. Tannery, 5, 6, 66, 244. Tartini, 276. Lezzetli rüyalar, 85. Taylor, S., 239. Uyku sırasında müziğin terapötik kullanımı, 79, 84. 288 RÜYALARIN DÜNYASI Theresa, St., 144. Thurn, Sir E. im, 268. Tennyson, 275. Time in dreams, estimate of, 250. Tissi6, 17, 72, 250. Titchener, 85. Tobolowska, 60, 216. Toothache as a cause of dreams, 116. Tout, Hill, 268. Tuke, Hack, 235. Turner, J., 231. Turner, W. A., 239. Tylor, 210, 266. Urbantschitsch, 155. Vanderkiste, 270. Vaschide, 13, 92, 159, 162, 172, 199, 280. Verbal rüya aktarımlarıs, 47. Vesical rüyalar, 88, 96, 163, 164. Vesme, C. de, 131. Vigilambulism, 144. Vinci, L. da, 274. Rüyaların viseral uyaranları, 87 et seq., 121, 164. Rüyalarda vizyon, 20. Rüyaların görsel uyaranları, 86, 108 ei seq. Void, Hourly, 32. Volkelt, 89. Vurpas, 172. Wagner, 153, 183. Weed, Sarah, 74. Weygandt, 14, 72, 199. Wigan, 244, 245. Wiggam, 176, 208. Wilks, Sir S., 214. Wilson, A., 187. Winslow, Forbes, 92. Wish-dreams, 89, 165 ei seq. Wordsworth, 215. Wright, H., 96. Wundt, 14, 23, 57, 72, 135, 136, 195, 210. Zknoglossia, 225. 1 Rüyalarda– güneş ışığı ve hatta renk olmamakla- ışığın düşük kalitesi, uzun süredir tespit edilmiş bir husustur. “Asla güneş ışığında olmayı hayal etmiyoruz” diyor Henry Dircks [Lancet, Haziran 1870, s. 863), yine de kesinlikle; 'Işık ve gölge hiçbir zaman gerekli unsur oluşturmaz. . . gerçekte, en canlı ve en etkileyici olan rüyalar, müphem bir şekilde aydınlatılmış ve esas olarak içinde bizi en çok ilgilendiren-en yakın nesnelerin yer aldığı gece sahneleridir. ” 2 Bazı yazarların 'bilinç' kelimesine oldukça özel bir anlam yüklediği, zihinsel yaşam olarak adlandırılan her şeyin ayırt edici karakterinin (Baldwin ve Stout'un Felsefe ve Sözlük de tanımladığı gibi), bilinç olduğu, ya da Profesör Stratton'un (Psikoloji Bülteni, Nisan 1906), “bilinç, psişik eylemlerimizin ortak ve genel özelliğini belirler” derken anlatmak istediği şeyi kastettiğimi söyleyebilirim. Rüya görmek Baldwin ve Stout’un 'uyku sırasında bilinçli süreç' tanımlaması gibi olur. Bilincin herhangi bir tanımı konusunda çok belirsizliğin olduğu belirtilmelidir. Bode ('Bilincin Bazı Son Tanımları', 'Psikolojik İnceleme, Temmuz 1908)' herhangi bir bilinç tanımının yeterli olup olmadığını 'meşru şüphe için bir mesele' olarak düşünür ve Mercier (Tuke'nin Psikolojik Tıp Sözlüğünde 'Bilinçlilik') cesurca “Tamamen adil, sanırım”, “bilincin tanımlamaya duyarlı olmadığını” iddia ediyor, çünkü hiçbir zaman dışına çıkamayız. Farklı türlerde itiraf etmek zorunda olduğumuz ya da her halükarda farklı derecelerde, bilinç, hayal kurma tartışmamızda netleşecektir. 3 'Bilinçaltı', Baldwin ve Stout'un tanımladığı gibi, 'şu anki bilincin içinde açıkça tanınmamakla birlikte, sonraki bilinç durumlarının gelişimine giriyor' anlamına gelir. Bazı psikologlar 'bilinçaltı' kelimesini kesinlikle sevmezler. Hatta bilinçaltı zihnin olmadığını ve “farkındalık” aşamasından önce ve sonra psişik gerçeklerin sadece “beyin hücrelerinin eğilimleri” olarak var olduğunu iddia ederler. Bununla birlikte, psikoloğun, histolojiye ait olan beyin hücreleriyle hiçbir ilgisi yoktur. Rüyalarla kendimizi işgal ettiğimizde, her adımda, psişik devletlerin varlığının mümkün olduğunu ve 'farkındalığımızı' etkilerken, aynı zamanda bu 'farkındalık' alanının hemen içinde olmadıklarını fark ederiz. Bu tür psişik durumlar, en uygun şekilde “bilinçaltı” olarak adlandırılır, yani, kısmen ya da kusurlu bir şekilde bilinçlidir. Gerçek bir fenomen için bu kadar kesin ve uygun olan herhangi bir itiraz, aslında, içine girme hakkına sahip olmadığımız kişisel özerklik alanına aittir. 4 Foucault, Le Reve, 1906. 5 Foucault, op. cit., ch. iv 6 Foucault, op. cit., p. 49. 7 Bu, bazen rüyalardaki retrospektif karakter olarak uzun zamandır biliniyor ve 24 Kasım 1877'de Lancet'teki 'Düşler ve Rüya' üzerine adlı bir makalenin yazarı tarafından anılıyordu. 8 Eski Fransız casa'nın (Macnish tarafından alıntılanan), kafatasının bir kısmı çıkarılmış, rüyalar sırasında beyin fırlamış, ancak rüyasız uykusuzda hareketsiz kalmıştı. (s. 233), hatırlanabilir rüyalarda tezahür etmeyen psişik aktivitenin muhtemelen çok gölgeli bir karakterin en üstünde olduğu inancını desteklemektedir. Uyanıklık sırasında bile, ruhsal aktivitede genellikle çok düşük bir seviyeye düşer; Bu soruyu araştıran Beaunis ('Yorum Fonctionne mon Cerveau,' Revue Philosophique, Ocak 1909), 'psişik alacakaranlığı' adlandıran bir durumu anlatır ve sıkça görüldüğünü kabul eder. 9 Lucretius uzun zaman önce bu gerçeğin önemine değinmiştir (Ub. Iv. Vv. 988-994) ve halüsinasyonun, köpek uyanmış olsa bile bir süre devam ettiğini belirtmiştir. Rüyadan uyanan köpeklerde hipnagojik bir halüsinasyon veya sanrı izi hiç göremedim; Görünüşe göre, bir av rüyasıyla uyanık görünen köpek, etrafındaki hayatın gerçeklerini hemen ve kolayca kavramaktadır. 10 Bununla birlikte, rüya kaynaklarının bu sınıflandırması, bir yüzyıldan biraz daha fazla bir süre için genel olarak kabul görmüştür. Daha erken bir dönemde, genellikle tüm zemini kapsayacağına inanılmadı. On altıncı yüzyılda Des Laurens (A. Laurentius), Melankoli Hastalığı üzerine yaptığı incelemede (delilik), üç tür rüyanın var olduğunu söyler: (i) Doğanın {i.e. dış sebeplerden dolayı); Zihnin (2) {i.e. hatıralara dayanarak); ve her iki sınıfın da üstünde, (3) Tanrı ve şeytandan rüyalar. 12 En temel hayal kurma süreci için kaleydoskopun benzetmesi sıklıkla yapılır. Böylece Lancet'teki (24 Kasım 1877) rüya ile ilgili bir makalede şöyle yazıyoruz: 'Kombinasyonlar yenidir, fakat malzemeler eskidir, bazıları yakın zamanda, çok uzak ve unutulmuş. . . Kaleydoskopun dönüşü anlıktır ve belki de dönme eyleminde alana atılan yeni bir fikir resmin bir parçası haline gelir. 13Bu, görüntülerin bu çok sayıdaki resmini retinal elemana bağlayan Wundt'ın görüşüne göre. 14 Baron Charles Mourre, 'La Volonte dans le Reve,' Revue Philosophique, Mayıs 1903 15 Ribot, Psikoloji de Dikkat, 1889, chs. i. ve ii. 16 Belki de hayal kurmanın en eski gözlemcisi olan Maine de Biran, gönüllü aktif dikkatin olmadığını kaydetti. Beaunis, rüyalardaki dikkati olabildiğince önemser, ancak farklı dikkat türleri arasında ayrım yapamaz. 17 B. Leroy, 'Nature des Hallucinations,' Revue Philosophique, Haziran 1907. Görsel imgelerin üretiminde gönüllü dikkatin olmayışının önemi ile ilgili olarak; dikkatsizlik ve dikkat dağınıklığı gibi durumlarda meydana geldiği zaman,parlak nesnenin değişiklil sonrası kopyasının uyanık yaşamda daha canlı olduğu söylenebilir. Dikkatsizlik ve dikkat dağınıklığı durumunda meydana geldiğinde hayat çok daha canlıdır. Bu fenomeni birkaç yıl önce, özellikle meskal okuduğumda fark ettim ve son yıllarda J. H. Hyslop (Psikolojik İnceleme, Mayıs 1903) tarafından kaydedildi. 18 Bu görüntülerin tamamen retinal olduğu varsayımında dikkatli olmalıyız. Kutsal Yazılar ('Serebral Işığı,' Yale Psikoloji Laboratuvarı Araştırmaları, cilt. 1899) 'retinal ışık' ya da 'eigenlicht' denen şeyin bile, retinal değil, tek olduğu ve hiç olmadığı için retinal olmadığını Çift ve farklıdır, göz küresi üzerinde baskı ile yer değiştirir. Bu görüş belki de ters yönde çok aşırı. Bunların tam ve ilginç bir çalışması için bkz. S. J. Franz, 'Son görüntüler' (Psikolojik İnceleme için Monograf Ekleri, cilt. Iii., No. 2, Haziran 1899). Post-retinal görüntüleri tamamen retinal olarak kabul edenlerle aynı fikirde. 19 Bunların tam ve ilginç bir çalışması için bkz. S. J. Franz, 'After images' (Psikolojik İnceleme için Monograph Supplements, Cilt. Iii., No. 2, Haziran 1899). Post-retinal görüntüleri tamamen retinal olarak kabul edenlerle aynı fikirde. 20 Havelock Ellis, 'Yeni Bir Yapay Cennet,' Çağdaş İnceleme, 1898 Ocak; ib. 'Mescal; Bir İlahi Bitkinin İncelenmesi, 'Popüler Bilim Aylık, Mayıs 1902 21 G. E. Partridge, ancak ('Reverie,' Pedagojik Seminer, Nisan 1898), 826 çocukta hipnogogik fenomenleri araştırdı. Geceleri uykuya dalmadan önce kapalı gözlerle gördüklerini anlatmaları istendi. Bu çocukların yüzde 58-5'i arasında, on üç ile on altı yaşlarındakiler bu şekilde geceleri birşeyler gördü; altı yaş grubundakilerin oranı yüzde 64 "2 idi. On yaşın üzerinde bir maksimum ve muhtemelen daha erken yaşta bir başka maksimum gibi gözüküyordu. Yıldızlardan en çok 151 çocuk söz etti. , renkler, 145, insanlar ve yüzler 77, hayvanlar 31, günlük 21 , çiçekler ve meyve 18, resimler 15, Tanrı ve melekler 22 Keklik hipnotik olarak bu fenomenleri çağırır, ancak yetişkinlerin hipnogogik vizyonları iyi olabilir Çocuk vizyonunun bir kalıntısı, ikincisinin çok daha fazla menzili ve canlılığı vardır, çünkü bunlar uykudan önce anı ile sınırlı değildir ve çocuk bazen üzerlerinde belli bir miktarda kontrole sahiptir. E. Guyon çocuklarda hipnogogik ve müttefik vizyonlar üzerinde çalışmıştır. Paris tezi, Sur les Hallucinations Hipnagogiques, 1903. Çocukların her zaman onları korkunç bulduklarına inanıyorum, ancak bu durumdan uzak olmakla kalmayıp, en çok dikkati çeken morbid vakalarla yapılan bir ön işgalden kaynaklanmaktadır. (Bu bir Stanley Hall tarafından verilen örneklerle açıklandığı gibi, 'Korkular Üzerine Bir Çalışma', Amerikan Psikoloji Dergisi, 1897, s. 186 ve devamı. 'Sağlıklı çocuğun vizyonları korkunç değildir ve onları tamamen doğal bir şekilde kabul eder Uyanma rüyasında uyku rüyasından daha çok şaşkın veya rahatsız edici değil 23 Çok eskiden detaylandırılmış, ancak tipik olarak tarif edilmemiş olan bu fenomenin tarifi, astrolog olan Dr. Simon Forman tarafından 1600 yılında yazdığı eğlenceli otobiyografidedir. O, altı yaşında bir çocuk olarak şöyle der: Her zaman uyumaya bırakıldığı anda, her zaman birçok dağ ve tepenin ona doğru yuvarlanıp gitmesine ve sanki üzerine düşüp ona vuracakmış gibi görünmesine rağmen, her zaman zirveye çıkmıştı. ve çok telaşlı olarak onların üzerine gitti.. Öyleyse, onu boğmak, onu yutmak gibi sanki kaynayan ve çok büyük sular görse de, üstünü geçtiğini düşündü. Ve bu rüyalar ve hayaller her gece üç ya da dört yıl boyunca sürekli olarak var oldu. Later Daha sonraki yıllarındaki sıkıntıları belirtmek için onların Tanrı tarafından gönderildiklerine inandı. De Quincey, 1821'de bir İngiliz Afyon Yiyen İtirafları'nda bu durumu doğru bir şekilde tanımladı; 'Okuyucunun farkında olup olmadığını bilmiyorum, belki de çoğu çocuk, karanlığın üzerine, her türlü fantomun olduğu gibi, resim yapma gücüne sahip; Bazılarında, bu güç basitçe gözün mekanik bir yansımasıdır; Diğerleri, onları işten çıkarmak ya da çağırmak için gönüllü ya da yarı gönüllü bir güce sahipler ya da bir keresinde bir keresinde bana bu konuda sorguladığımda bana şöyle demişler: “Onlara gidip gitmelerini söyleyebilirim, ama bazen gelirler. onlara söyleme zaman gelmek. "' EH Clarke {Visions, 1878, s. 212-216) vizyonlarını görmek için çocukların yetenek tartıştılar ve bu yeteneği irade unsurunu dikkat çekti. İşitsel izlenimlere izin vermek alışılmadık gibi gözüküyor, ancak J. A. Symonds (Horatio Brown tarafından biyografi, cilt. 7) kendi çocuk teröristlerini bir çocuk olarak tanımlarken, kedilerin çatıda bekletilmesiyle harmanlanan fanatik seslerden söz ediyor. 24 'Uzun ve hararetli bir şekilde Geometrik şekillerle ilgilenen / Hobbes, güneş baktıktan sonraki görüntülere gönderme yaparak şöyle diyor {Leviathan, bölüm i., Ch. 2), 'bir adam karanlıkta (uyanık olsa da) gözlerinin önünde çizgiler ve açıların imgelerine sahip olmalıdır: ne tür bir süslü özel bir isim yoktur; Genelde erkek söylemine girmeyen bir şey olarak. ” 25 Baillarger, , ' De I'lnfluence de I'Etat Intermediaire i la veille et au sommeil sur la Production et la March© des Hallucinations,'Annales Midico-Psychologiques, cilt. v. 1845. 26Bu, örneğin, Delage {Comptesrendus de I'Acadimie des Sciences, vol. cxxxvi... No. 12, s. 731 ve devamı). Guyon ve diğerleri tarafından kabul edilir. Delage, hipnogogik görüntülerin göz hareketlerini izlediğinden beri retina elemanında ısrar eder. 27 Benzer şekilde, Elmer Jones, kloroform altında, vizyonun ilk kez uyarıldığını buldu 28 G. H. Savage, 'Düşler: Normal ve Morbid', S (. Thomas's Hospital Gazette, Şubat 1908. 29 İngiliz Tıp Dergisi, Mayıs 1907. Deliliğin gerçek halüsinasyonları genellikle normal olarak renklendirilmiştir. Ancak beyin, {Beyin, 1901, s. 353) bazen viseral hastalık ile ilişkili uyanık görsel halüsinasyonların her zaman beyaz, siyah veya gri olduğu ve asla renkli veya hatta renkli olmadıklarıdır. 30 “Kuşların insanlara dönüşümü, rüyalarda tuhaf bir şekilde ortak gözüküyor. Bu noktaya başka yerlerde değindim {Psikoloji Psikolojisi, vol. i. 3. baskı, s. 193). Aynı dönüşümün ilkel halkların mitlerinde kabul edilmesi ilginç ve şüphesiz önemli bir gerçektir. Böylece, H. H. Bancroft'a göre [Pasifik Yerli Yarışları, cilt. i. s. 93), Aleuts'un bir pandomim dansı, bir esir kuşun avcıların kollarına tükenmiş olan güzel bir kadına dönüşmesini temsil eder. Yüklə 1,19 Mb. Dostları ilə paylaş:
|