Cin Ve Şeytanlar İle İlgili Kur’an Nasları 3 Konu İle İlgili Rivayetler 5

III- Şeytan

Şeytan asıl itibariyle cinlerdendir, onlar gibi ateşten yaratılmıştır. Allah Teâlâ'ya uzun müddet is­yan etmeden ibadette bulunduğu için, melekler seviye­sine yükselmiş, meleklerin Âdem Aleyhisselâm'a onu kıble emrine itiraz etmiş, kendisinin ateşten, Âdem'in topraktan yaratıldığını, bu sebeple de Âdem'den hayırlı olduğunu bildirmiştir. Emre itiraz etmesi, Allah'ın em­rini hikmetsiz ve manâsız bulması, kendisinin Allah Teâlâ'dan daha iyi hükme vardığını iddia etmesi duru­mu, onu ebediyyen ilâhi rahmetten çıkmağa sevketmiştir. Şeytan, rahmeti ilâhiyyeden koğulması sonu­cunda Allah Teâlâ'dan, insanların tekrar diriltilecekleri güne kadar ölmemek üzere mühlet istemiş, bu isteği kabul edilince de, insanları azdırmak için türlü çarele­re başvuracağını ve sonunda da onların çoğunu şükre­den kullar olarak bulamıyacağını bildirmiştir.

Şeytanın insanlığa ilk darbesi, Hazreti Âdem ile zevcesi Havva'yı, yenilmesi yasak edilen ağaçtan ye­dirmek suretiyle cennetten çıkarılmalarına sebep olma­sıdır. Cennetin her türlü nimetinden faydalanmak, fa­kat sadece bir tek ağca yaklaşmamak emri Şeytanın kandırmasıyla çiğnenmiştir. Şeytanın Hazreti Âdem ile Havva'ya söylediğ şu sözler, Kur'ân-ı Kerim'de an­latılır:

"Rabbiniz size bu ağacı başka şey için değil, an­cak iki melek olacağnız, yahut ebedî kalıcılardan bulu­nacağınız için yasak etti."²²⁹

Şeytan daha sonra, sözle­rinde samimî olduğu ve her ikisinin de sadece hayrını dilediği hususunu kuvvetlendirmek için Allah adına ye­min etmiştir. Bunun üzerine, her ikisi de o ağaçtan ta­dar tadmaz derhal üzerlerinden cennet libasları gitmiş ve Hak Teâîâ; emrini tutmadıklarını o zaman ihtar ederek cennetten inmelerini ve bir zamana kadar orada kalmalarını takdir buyurmuştur.

Şeytanın insanları azdırmak için başvurmayacağı hiç bir çare ve hile yoktur. Ondan korunmayı emreden pek çok âyet ve hadis vardır. Aşağıya iki tane âyet meali alıyoruz:

a) "Ey Âdem oğulları, Şeytana tapmayın. Çünkü o sizi Rabbinizden ayıan bir düşmandır... diye size em­retmedi?" ²³⁰

b) "Şeytan sizin için yaman bir düşmandır. Bu se­beple siz de onu düşman edinin..." ²³¹

Şeytanın, Kur'ân-ı kerim'de geçen birçok ismi vardır. En çok Şeytan ve İb­lis ismi ile söylenilmiştir. İblis, bütün şeytanların reisi, büyüğü ve âmiri durumundadır. Ondan başka olarak insanlardan ve cinlerden de şeytanlar bulunduğu Kur'ân-ı Kerim'de bildirilir. Fakat bunlar, onun neslin­den gelme manâsına değil, sadece şeytanın yaptığı işi yaptıklarından ona dost ve yardımcı olmak mana­sınadır. Onlar da İblis gibi, insan ve cinleri, haktan ba­tıla, hayırdan şerre, nurdan zulmete sürükleyebilmek için çaba gösterirler.

Peygamberimiz bir hadis-i şeriflerinde şöyle buyur­muşlardır:

"Herbirinizin Allah Teâlâ tarafından, cin­lerden seçilip tayin edilen bir arkadaşı vardır." Dediler ki:

"Sana da mı ya Rasulallah?" Cevap verdi:

"Bana da. Ancak Allah Teâlâ bana yardım etti de o cin müslüman oldu. Artık bana hayırdan başkasını emretmez."²³²

Cinlerden olan bu şeytanlara da, İblis gibi uzun ecel tanınmış olması veya olmaması hakkında bir bil­gimiz yoktur. Ancak, İblis'e tanınan uzun ömür, şahsı­na aittir.

Cin Ve Şeytan

a) Cin: Sözlükte “Gizli ve örtülü varlık, görünmeyen şey” anlamına gelen cin terim olarak duyu organlarıyla algılanmayan, çeşitli şekillere girebilen, ateşten yaratılmış, manevi, ruhani ve gizli varlıklara verilen addır. Cin duyu organlarıyla algılanmayan varlıklar olduğu için, onlar hakkındaki tek bilgi kaynağı vahiydir. Kur’an-ı Kerim ve sahih hadislercinlerden bahsetmekte, doğru düşünebilen akıl da bunu imkansız görmektedir. İnsanların cinleri görmeyişi, gözlerinin cinleri görecek yetenekte yaratılmamış olmasındadır. Kur’an-ı Kerim’de insanın topraktan, cinlerinse ateşten yaratılmış oldukları belirtilir. “Cinleri öz ateşten yarattı.” ²³³ Kur’an’da yirmi sekiz ayetten oluşan Cin süresi diye bilinen bilinen bir sure bulunmaktardır.

Bu surede de dile getirildiği gibi, cinler çeşitli guruplara bölünmüşlerdir. Cinlerin bir kısmı müslümandır, bir kısmı da kafirdir. Cinlerin mü’mün olanları, mü’minlerle beraber Cennet’te, kafir olanları da kafirlerile beraber Cehennemde’de kalacaklardır. Cinlerin mutlak gabya dair bilgileri yoktur. Ancak hayat sürelerinin uzunluğu, ruhani ve manevi varlıklar olmaları; meleklerden haber çalmaları gibi sebeblarle, insanların bilmediği geçmişte ve şu ana ait bazı olayları bilebilirler. Ancak bu durum, cinlerin insanlardan daha üstün varlıklar olduğunu göstermez. Bir ayette “Süleyman’ın ölümüne hükmetmediğimiz zamam onun öldüğünü, ancak değerini yiyen bir ağaç kurdu gösterdi. (Sonunda) Yere yıkılınca anlaşıldı ki cinler gaybı bilselerdi, o küçük düşürücü azap içinde kalmazlardı.” ²³⁴ Buyrulrak, onların gaybı bilmedikleri açık bir şekilde otaya konulmuştur. Cinlerin de insanlar gibi imanla ve İlahi emirlere itaat etmekle yükümlüdürler:

“Ben cinleri ve insanları ancak Bana kulluk etsinler diye yarattım.” ²³⁵ Cinler tıpkı insanlar gibi yerler, içerler, evlenirler ve çoğalırlar; erkeklik ve dişilikleri vardır, doğar, büyür ve ölürler. Ancak cinlerin ömrü insanlara göre epeyce uzundur.

Bazı durumlarda cinlerin insanlara zarar vermesi, söz konusu olabilirse de, müslüman bir kimsenin cinlerdenkorkması ve Allah’ın izni olmadan, bir varlığın başka bir varlığa zarar vermeyeceğine göülden inanması gerekir. Diğer varlıklardan gelebilecek zararlara karşı Allah’a sığınmak gerektiği gibi cinlerden gelebilecek zararlarhususunda da aynı tutum gösterilmelidir. Nitekim Hz. Peygamber (s.a.s.)’in de cinlerin insanları etkilemesine karşı Ayetü’l Kürsi’yi, Felek ve Nas surelerini okuduğu bilinmektedir. ²³⁶ Müslümanlar cinlerden zarar gördüklerini sandıkları durumlarda Hz. Peygamber (s.a.s)’den öğrendiği tedbirlerle yetinmeli, cahil cinci ve üfürükçülerin tuzağına düşmekten sakınmalıdırlar.

b) Şeytan: Gözle görülmeten, fakat varleğı kesin olan, azgınlık ve kötülükte çok ileri giden, kibirli, asi cinlere şeytan adı verilir. Kur’an-ı Kerim ‘de ilk şeytandan ‘İblis’ diye söz edilir. İblis, azmış ve Rabbinin emrine isyan ederek sapıklığa düşmüş cinlerdendir.

“Hani Biz meleklere ‘Adem’e secde edin ‘ demiştik. İblis hariç hepsi secde ettiler. , yüz çevirdi, büyüklük tasladı ve kafirlerden oldu.” ²³⁷

Bu ayet, onun melek olduğunu göstermez. “İblis cinlerdendi; Rabbinin emrinden dışarı çıktı…” ²³⁸ Ayetinden de anlaşıldığı gibi, o bir cindir. Şeytan ilk insandan başlarayarak, bütün insanlara kötülükleri, küfür ve günahları süsleyip güzel göstermeye çalışmakta, insanları Hak yoldan uzaklaştırmak için elinden geleni yapmaktadır. ²³⁹

Rabbimiz insanları uyarmaktadır:

“Şeytan sizin düşmanınızdır, siz de onu bir düşman bilin. O, kendi taraftarını ancak ataş ehlinden olmya çağırır.” ²⁴⁰

1 Abdurrezzak Nevfel: Cin ve Melaike

2 Zariyat: 51/56.

3 En'am: 6/130.

4 Cin: 72/11.

5 Cin: 72/15.

6 En'am: 6/130.

7 Rahman: 55/15.

8 Hicr: 15/27.

9 Kehf: 18/50.

10 Araf: 7/17.

11 Araf: 7/27.

12 İsra: 17/64.

13 Nisa: 4/119.

14 Kaf: 50/27.

15 Nisa: 4/38.

16 Zuhruf: 43/36.

17 Hacc: 22/52.

18 Haşr: 59/16.

19 Hac: 22/ 3.

20 En'am: 6/121.

21 Maide: 5/90.

22 Maide: 5/91.

23 İsra: 17/53.

24 Yusuf: 12/100.

25 Ali İmran: 3/175.

26 Nas: 114/1-6.

27 Nur: 24/21.

28 Bakara: 2/268.

29 Ankebut: 29/38.

30 En'am: 6/43.

31 En'am: 6/68.

32 Mücadele: 58/19.

33 Bakara: 2/275.

34 Kehf: 18/50.

35 Rahman: 55/56.

36 Araf: 7/38.

37 Cin: 72/1-2.

38 Cin: 72/11.

39 Cin: 72/13.

40 Ahkaf: 46/29.

41 Cin: 72/14.

42 Zariyat: 51/56.

43 Enam:6/ 130.

44 Neml: 27/17.

45 Rahman: 55/33.

46 Cin: 72/8-9.

47 Neml: 27/38-39.

48 Sebe: 34/13.

49 Enbiya: 21/83.

50 Sudanlılardan bir guruptur.

51 Tirmizi (5/145) 45- Kitabu'l Emsal. 1- Allah'ın kullarına misali hakkında. Tirmizi: "O hasen, sahih, garibdir" demiştir. Ahmed, Müsned (1/399) Mecmau'z Zevaid (8/260) Haysemi: "Onu Ahmed rivayet etmiştir ve Amr el Bakkali dışında, ricali Sahih'in ri­calidir" demiştir. Adi onu, tabiinlerin sikası içinde, İbni Hibban ve diğerleri de sahabiler içinde zikretmiştir.

52 Müslim (1/332) 4- Kitabu's Salat. 33- Sabah namazında Kur'an'ın açıktan okunması ve cinlere Kur'an okuma babı.

53 Tirmizi (5/382) 48- Kitabu't Tefsir. 47- Ahkaf suresi babı.

54 Müslim (1/332) Adı geçen kitab ve bab.

55 Ebu Davud (1/22) Kitabu’ t Tahare Nebiz ile abdcst alma babı.

56 Müslim (1/332) 4- Kitabu's Salat. 33- Sabah namazında Kur'an'ın açıktan okunması ve cinlere Kur'an okuma babı. Bu hadisin şerhinde Nevevi şunları söylemiştir: "Dare Kutni'nin beyanına göre; bu­radaki İbni Mes'ud'un hadisi: "Bize cinlerin izlerini ve ateşlerinin eserlerini gös­terdi" cümlesinde sona erer. Geri kalan kısmı Şa'bi'nin sözüdür. Hadisi Şa'bi'den Davud'un ashabı İbni Aliyye, İbni Zeri', İbni Ebi Zaide, İbni İdris ve diğerleri böyle rivayet etmişlerdir. Dare Kutni ve başkaları da böyle söylemişlerdir." "O, Şa'bi'nin sözüdür"ün manası, o bu isnadla İbni Mes'ud'dan rivayet edilmiştir, demektir. Ne var ki, Şa'bi bu sözü ancak Hz. Peygamber (a.s)'den naklen söylemiştir. "Üzerine Allah'ın adı zikrolunmuş ve ellerinize etten daha fazla olarak geçen her kemik sizin azığınızdır" sözü ile ilgili olarak ulemadan bazıları; "Bu, cinlerin mü'minleri içindir. Ama diğerlerine gelince başka bir hadisi şerifte: "Onların yiyeceği, üzerine Allah'ın ismi zikrolunmamış şeylerdir" şeklinde gelmiştir" demişlerdir.

57 Mu'cemu'l Kebir (1/125) Mecmau'z Zevaid (1/209) Haysemi: "Onun isnadı basen­dir" demiştir

58 Müslim (4/2294) 53- Kitabu'z Zeavid ve'r Kekaik. 10- Müteferrik hadisler hakkında bir bab İmam Ahmed (6/153)

59 Müslim (1/87) Kitabu'l İman. 35- Namazı terk eden kişiye kafirlik isnadının beyanı babı. İmam Ahmed (2/443) Onun fafzı da Müslim'inkine yakındır.

60 Buhari (6/304) 59- Kitabu Bed'i'l Halk. 6- Meleklerin zikredildiği bab.

61 Buhari (8/667) 65- Kitabu't Tefsir. 1- Yüce Allah'ın: "Ve dediler ki: "Sakın ilahlarını­zı bırakmayınız; hele Vedd'en, Suva'dan, Yeğus'tan, Yeuk'tan ve Nesr'den asla vaz­geçmeyin" (Nuh Suresi: 23) kavli babı.

62 Müslim (1/147) 1- Kitab'l İman. 74- Resulullah (a.s)'ın geceleyin semalara yürütül­mesi ve namazların farz kılınması babı. İmam Ahmed (3/149)

63 Buhari (7/177) 63- Kitabu Menakıbı'i Ensar. 35- Hz. Ömer (r.a)'in İslam'a girişi babı.

64 Müslim (4/2167) 50- Kitabu Sıfat'il Münafıkin ve Ahkamuhüm. 16- Şeytanın insanları birbirine karşı kışkırtıp uğraştırması vs. babı. İmam Ahmed (1/385)

65 Müslim (4/2167) 50- Kitabu Sıfat'il Münafıkin ve Ahkamuhüm. 16- Şeytanın insanları birbirine karşı kışkırtıp uğraştırması vs. babı. İmam Ahmed (1/385)

66 Buhari (6/339) 59- Kitabu Bed'i'l Halk. 11- İblis ve ordusunun sıfatı babı. Müslim (1/213) 3-Kitabu't Tahare. 8- Burnunu ayıklamada ve taşla temizletmede tekleme babı. Nesai (1/67) 1- Kitabu't Tahare. 73- Uykudan uyanınca burnu ayıklamayı emir babı.

67 Müslim (1/537) 6- Kitabu's Salatatı'l Müsafirin ve Kasruha. 28- Bütün geceyi sabaha kadar uyku ile geçiren kimse hakkında rivayet edilen hadîsler babı.

68 Buhari (6/338) 59- Kitabu Bead'i'l Halk. 11- İblis ve ordusunun sıfatı babı. Müslim (4/2293) 53-Kitabu'z Zühd ve'r Rekaik. 9- Aksırana hayır dua etmek ve esnemenin ise kerahiyeti babı.

69 Müslim (4/2293) Aynı yer.

70 Müslim (1/539) 6- Kitabu Salati'l Müsafirin ve Kasruha. 29- Nafile namazlarını evde kılmanın müstehablığı ve mescidde kılmalarının da caiz olduğu babı. Tirmizi (5/157) 46- Kitabu Fezaili'l Kur'an, 2-Bakara suresinin ve Ayetel Kür si'nin fazileti hakkında gelen hadisler babı. Tirmizi bu hadisin hasen. sahih olduğunu söylemiştir. İmam Ahmed (2/284)

71 Buhari (2/804) 10- Kitabu'l Ezan. ezan okumanın fazileti babı.

72 Buhari (2/37) 10- Kitabu'l Ezan. 5- Ezan okurken sesi yükselime babı

73 Hazef: Hicaz taraflarında yetişen kılsız, siyah, küçük bir koyun türüdür.

74 Ebu Davud (1/179) Kitabu's Salat. Safları düzeltme babı. Nesai (2/92) 10- Kitabu'l İmamet. 28-İmam'ın safları sıklaştırmaya ve aralarını açmamaya teşvik etmesi babı. İmam Ahmed (23/283) İbni Hibban (3/298) Kitabu's Salat. İmama tabi olmanın farziyeti babı.

75 Buhari (3/80) 21- Kitabu'l Amel fi's Salat. 10- Namazda yapılması caiz olan işler babı.

76 Sad: 38/35.

77 Buhari (1/554) 8- Kitabu's Salat. 75- Esirin yahut borçlunun bağlanarak mescidde bulundurulması babı.

78 Keşfu'l Estar (3/131) Mecmau'z Zevaid (8/229) Haysemi; "Bu hadisin ricali. Sahi­hin ricalidir" demiştir. Sad: 38/35.

79 Mecmau'z Zevaid (7/229)

80 İmam Ahmet (3/51, 53) Ebu Davud (1/270) Kitabu's Salat. "En büyük zan üzere tamam olur" diyen kişi babı. Tirmizi (2/243) Ebvabu's Salat. 291- Namaz kılarken şüpheye düşen kişi hakkında gelen hadisler babı.

81 Buhari (6/335) 59- Kitabu's Bed'i'l Halk. 11- İblisin ve ordusunun sıfatı babı.

82 Buhari (2/234) 10- Kitabu'l Ezan. 93- Namazda sağa sola dönme babı. Ebu Davud (1/239) Kitabu's Salat. Namazda sağa sola dönme babı. Nesai (3/8) 13- Kitabu's Sehv. 10- Namazda sağa sola dönme babı. Müsned, Ahmed (6/106)

83 Buhari (3/24) 19- Kitabu't Teheccüd. 12- İnsan geceleyin namaz kılmadığı zaman, Şeytanın onun başının arka köküne düğüm bağlaması babı. Müslim (1/538) 6- Kitabu Salati'l Müsafirin ve Kasruha. 28- Bütün gece ta sabahlayıncaya kadar uyu­yan kimse hakkında rivayet edilen hadisler babı. İmam Nevevi bu hadisle ilgili ola­rak şunları söylemiştir; "Herşeyin kafiyesi onun arkasıdır. "Saçın arka kökü" de böyle bir sözdür. Bu ibare, beldelerimizdeki Sahih-i Müslim nüshalarının çoğunda bu şekildedir. Kadı lyad onu çoğunluğun rivayeti olarak ve İğra olmak üzere nasb ile nakletmişür. Bazıları bu ibareyi ref île rivayet etmişlerdir ki, o "Senin üzerinde uzun bir gece kaldı" şeklinde olur. Ulema bu düğüm vurma konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bazıları sihrin insanı bağlayıp, yerinden kalkmasına engel olması itiba­riyle düğüm vurma işinin hakikat olduğunu söylemiştir. Allahu Teala şöyle buyuru­yor: "Düğümler üzerine üfüren üfürükçü kadınların şerrinden de Allah'a sığınırım de" (Felak Suresi: 4) Buna göre düğüm bağlama konusu, tıpkı sihrin tesiri gibi uyu­yan kişinin kalmasını önlemede etkili olan bir sözdür. Şeytanın yaptığı işin, düğümlere üfleyen üfürükçü kadınların işi gibi olma ihtimalinin varlığı da söy­lenmiştir. Düğümden murad, kalbin karar verip niyet etmesidir. Böyle olan bir kimse sanki şeytan kendisine vesvese vererek üzerinde uzun bir gece olduğunu bil­dirmiş gibi kalkmaya geciktirir. Düğüm vurmanın mecazi olduğu da söylenmiştir. O, şeytanın insanı gece namazına kalkmasını engellemekten bir kinayedir.

84 Müslim (1/492) 6- Kitabu Salati'l Misafirin ve Kasriha. 7- Namazdan sonra sağdan ve soldan çıkıp gitmenin caiz olduğu babı.

85 Buhari (4/112) 30- Kitabu's Savm. 5- Ramazan mı, yoksa ramazan ayı mı denilir babı. İmam Ahmed (2/281)

86 Tirmizi (3/66) 6- Kitabu's Savm. 1- Ramazan ayının fazileti hakında gelen hadisler babı. İbni Mace (1/526) 7- Kitabu's Siyam. 2- Ramazan ayının fazileti hakkında gelen hadisler babı. İbni Hibban (51/183) Kitabu's Savm. Ramazanın fazileti babı. Müsledrek (1/421) Hakim: "Bu hadis. Müslim'in şartına göre sahihtir" demiştir.

87 Buhari (6/335) 59- Kitabu Bed'i'l Halk. 11- İblis ve ordusunun şifalı babı

88 Buhari (6/408) 60- Kitabu'l Enbiya. 10- Bize Musa tahdis etti babı.

89 Buhari (6/335) 59- Kitabu Bed'i'l Halk. 11- İblis ve ordusunun sıfatı babı. Müslim (2/1058) 16-Kitabu'n Nikah. 18- Cima ederken söylenmesi müstehab olan dualar babı. İmam Ahmed (1/217)

90 Buhari (6/336) 59- Kitabu Bed'i'l Halk. 11- İblis ve ordusunun sıfatı babı.

91 Muvattta (2/950) 51- Kitabu'ş Şa'ar. 4- Emrolunan sığınma babı. Bu hadis mürseldir, ne var ki, o şahidleriyle hasendir.

92 Muvatta (2/950) 51- Kitabu'ş Şa'ar. 4- Emrolunan sığınma babı. Bu da mürseldir. İmam Ahmed (3/ 419) Hasen bir senedle mersul olarak rivayet edilmiştir.

93 Buhari (12/2393) 91- Kitabu't Ta'bir. 14- Hulm şeytandandır babı.

94 Müslim (4/1772) 42- Kitabu'r Rü'ya. 3- Bunu Ebu Tahir takdis cilt babı.

95 Müslim (4/1773) 42- Kitabu'r Rü'ya. 6- Bana Muhammcd tahdis etti babı.

96 Müslim (4/1772) 42- Kitabu'r Rü'ya. 4- Bize Ebu Bekir tahdis etti babı.

97 Fatır: 35/5-6.

98 Buhari (11/249) 81- Kitabu'r Rıkak. 8- Allahu Teala'nın "Ey insanlar! Allahın ver­diği söz şüphesiz gerçektir..." babı.

99 Müslim (4/2052) 46- Kitabu'l Kader. 8- Kuvveti emir, aczi terk, Allah'tan istiane ve miktarları Allah'a tefviz etme babı. İmam Ahmed (2/366) İmam Nevevi bu hadisle ilgili olarak şunları söylemiştir:

"Kuvvetli mü'min... daha hayırlıdır." Burada kuvvetten maksad nefsin azimet ve ni­yeti ve ahiret konusundaki düşüncedir. Bu sıfata sahip olan bir kimse cihadda düşmana karşı daha atılgan, ona hücumda daha şür'atli, emr-i bil ma'ruf konusun­da daha azimkar, eziyetler karşısında daha sabırlı ve metanetli olur. Namaz, oruç, zikir ve diğer ibadetler konusunda daha istekli, onlara devam etmede daha gayretli olur.

"Her birinde hayır vardır.." cümlesinin manası, kuvvetli müminde de, zayıf olanda da hayır vardır. Çünkü zayıfın yaptığı ibadetlerle beraber imanda müşterektirler.

"Fayda verecek şeye çaba göster.,."in manası şudur: Allah'a itaat ve onun mezdinde bulunanlara rağbet etmekte hırslı ol, bu konuda Allah'tan yardım iste. Sakın aciz olma, yardım etmekte ve taat istemekte tembel olma

100 Buhari (13/158) 93- Kitabu'l Ahkam. 21- Hakim yanında şehadet etmek. Müslim (4/1712) 39-Kitabu's Selam. 9- Bir kimse bir kadınla başhaşa görülür de o kadın zevcesi yahut akrabası olursa, su-i zannı gidermek için: "Bu kadın filancadır" de­mesinin müstehab olduğunu beyan babı.

101 Müslim (2/1021) 16- Kitabu'n Nikah. 2- Bir kadın görüpte onda gözü olan kimsenin karısına veya cariyesine gelerek onunla cima etmeye teşvik babı. İmam Ahmed (3/330)

102 Buhari (9/436) 68- Kitabu't Talak. 24- Talak ve işlerde işaret etme babı.

103 Buhari (6/335) 59-Kitabu Bed'i'l Halk. 11- İblis ve ordusunun sıfatı babı.

104 Buhari (6/350) 59- Kitabu Bed'i'l Halk. 15- "Müslümanın hayırlı malı koyundur, müslaman kişi koyunu dağ başlarına götürür" babı.

105 Buhari (12/66) 86- Kitabu'l Hudud. 4- Sopa veya ayakkabı ile vurma babı.

106 Buhari (6/339) 59- Kitabu Bed'i'l Halk. 11- İblis ve ordusunun sıfatı babı.

107 Buhari (6(338) 59- Kitabu Bed'i'l Halk. 11- İblis ve ordusunun sıfatı babı.

108 İmam Ahmed (1/465) Müstedrek (2/318) Hakim: "Bu hadisin isnadı sahihtir" demiştir. Mecmau'z Zevaid (7/22) Haysemi: "Onu Ahmed ve Bezzar rivayet etmiştir. Senedinde Asım bin Behdele vardır o, sikadır. Ama zayıflık da vardır"demiştir. En'am: 6/153.

109 Nesai. Fi'l Yevmi ve'l Leyleti. İmam Ahmed (3/494)

110 Ebu Davud (4/16) Kitabu't Tıb. Yere çizgi çizmek ve kuş uçurmak babı. İmam Ah­med (3/477)

111 Buhari (13/23) 92- Kitabu'l Fiten. 7- "Kim bize silah çekerse..." hadisi babı. Müslim (4/2020) 45-Kitabu'l Bin ve's Sıla ve'l Adab. 35- Müslümana silah ve işaret etmek­ten nehiy babı.

112 İmam Ahmed (4/162)

113 Buhari (10/492) 78- Kitabu'l Edeb. 62- Resulullah (a.s)'ın: "Bir adamın müslüman kardeşini üç günden fazla terketmesi helal olmaz" kavli babı. Müslim (4/1984) 45- Kitabu'l Birr ve's Sıla ve'l Adab 8- Şer'i bir özür olmaksızın üç günden fazla dargın durmanın haram kılınması babı. İmam Ahmed (4120)

114 Buhari (10/465) 78- Kitabu'l Edeb. 44- Birbiriyle sövüşmenin ve lanet etmenin nehyedilmcsi babı.