GöNÜlden esiNTİler bir hiKÂye biRÇok yorum (4) Bİr ressam hiKÂyesi necdet ardiç

28 (2+8) = 10 (1 ve 0) - (8-2) = 6 – (2*8) = 16 (1 ve 6) (Yani SADİ-İ ismi ile 28 – 10 (1-0) – 6 - 16 (1-6) Sayı feyzleri içidedir.) Şiraz bir kasabanın adı olmakla beraber, ŞİRAZE : f. Kitap ciltlerinin iki ucuna konulan ve yaprakları muntazam tutan, ibrişimden örülmüş ince şerit. * Pehlivan kispetinin paçası. * Mc: Düzen, nizam, esas.

*****

Herşeyin bir sahibi vardır. Bütün sahipliğin sahibi şüphesiz ki Allah’dır. Rahmani nefesi ile âlemlerde bu halini ceste ceste tatbikata daim koymaktadır. Her göründüğü yerde mazhariyetine göre nefsi olarak kendi görünmektedir. Bahis mevzu hikaye Hz. Necdet Ardıç Sultanımız tarafından yukarıda “şeyh Sadii Şirazî’nin, Bostan, gülistan” türüne benzer bir kitapta okumuş idim, hatırımda kaldığı kadarıyla şöyle ifade ediliyor idi. Bahsedilmiştir.

Bu vesile ile Şeyh Sadi-i Şirazî’den bahsettik. Allah ondan ve onun gibi Allahım “kulum” dediklerinden razı olsun. Amin. Şüphesiz ki, hepsinden dâim himmet talep etmekteyiz.

Ancak bu hikâyeyi biz evlâtlarına Hz. Necdet Ardıç Sultanımız tarafından makamsal görünmesiyle de Terzi Baba göndermiştir. Allah ondan razı olsun. Amin.

Terzi Baba’nın göndermesi baştan beri lütfederek bizlere gönderdiği 4. eğitim vesilesidir. Herbiri kendi içinde cem olduğu halde, bu dördüncüsü şüphesiz ki hepsini cem eden mahiyette bir hususiyyet taşımaktadır. Göndermesi hasebiyle de yazanı olmasa da göndermedeki muradı itibariyle hikâyenin sahibidir, yazanıdır.

Allah, irfan olunma muhabbetinde ilmi ile meydan olup meydan içinde meydan olmuştur.

Hikâyeyi kısaca özetlersek,

1- Birgün aniden bir kişinin ziyaret üzere ortaya çıkması,

2- Ziyaretini hiçbir haber vermeden tasvirci-ressama yapması,

3- Ziyaret için geldiğinde önce dinlenip etrafındakilerini gözlemlemesi,

4- Gözlemlediği hayvân resimleri hakkında soru yöneltmesi,

5- Onun sorusu üzerine tasvirci-ressamın cevap vermesidir.

Burada açıkça tenezzül, beş mertebe ile görülmektedir.

1. Allahlık

2. ve Allahlıktan Rahmanlığa

3. ve Rahmanlıktan Rabbaniyete

4. ve Rabbaniyete Ef’ailiyete

5. ve cem makammı olarak halka dönen Kâmil İnsân’ın öğretim haline