İSLÂm prensipleri ansiklopediSİ

Atıf notları:

-Ashab-ı Suffa’nın istiğnası, bak: 2477.p.

-Bediüzzaman Hazretleri, padişah II.Abdülhamid’in ihsan-ı şahane olarak gön­derdiği pa­rayı almaması, Bak. 3275,3276.p.lar.

-İmam-ı Azam’ın halife Mansur’dan hediye kabul etmemesi, bak: 1608.p.

-İbn-i Cerir-i Taberi’nin atiyeleri kabul etmemesi, bak. 3622/1.p.sonu.

1813- qqİSTİHARE ˜‡_FB,~ : Tefe’ül. Sual sorup cevap istemek. *Hayırlı olmayı istemek. *Hayran olmak, şaşmak, taaccüb etmek. *Bir işin hayırlı olup olmıyacağı niyetiyle abdest alıp, dua edip rüya görmek üzere uy­kuya yatmak.

Hak veya batıl, hayır veya şer olduğu Şeriatça bilinen şeyler hakkında is­tihare yapılmaz. Ancak şer’î ölçülerle açık olarak bilinemiyen ve tereddüd edilen umûrlar hakkında yapılır. Böyle tereddüdler ise daha çok tatbikat ha­yatında, muamelat ve içtimaî münasebetler sahasında ortaya çıkar.

1814- Büyük İslâm İlmihali’nde istiharenin yapılış şekli hakkında şu bilgi verili­yor: “İstihare namazı: Şöyle ki, hakkında bir şeyin hayırlı olup olmadı­ğına dair Allah tarafından manevi bir işarete nail olmak isteyen kimse yata­cağı zaman iki rek’at na­maz kılar. İlk rek’atında (Kâfirun) süresini, ikinci rek’atında da (İhlas) süresin okur. Nihayetinde de istihare duasını okur; sonra da abdestli olarak kıbleye yönelerek ya­tar. Rüyada beyaz veya yeşil gö­rülmesi hayra, siyah veya kırmızı görülmesi de şerre delalet eder. Bu vechile istihare namazının yedi gece yapılması ve kalbe ilk lâhik olana bakılması da bir hadis-i şerif ile beyan buyurulmuştur.

Resul-i Ekrem Sallallahü Teala Aleyhi Vesellem Efendimiz, ashab-ı kiramına istihareyi talim buyururlardı. İstihare namazını kılmak müteazzir olunca, yalnız dua­sıyla iktifa edilir. Hadd-i zatında meşru ve hayırlı olan birşey hakkında yapılacak is­tihare, onun istenilen vakitte yapılıp yapılmaması için yapılabilir. Yoksa bizzat o şe­yin doğru olup olmadığı hakkında yapılmaz. Muayyen bir senede hacc yapılıp ya­pılmaması ve bir mütemerridin bir münkerden nehyedilip edilmemesi gibi. İstihare duası Resul-i Ekrem Efen­dimiz’den şu vechile rivayet olunmuştur:

Ú•‹Û ¬yÁV7~ ­ÄY­,«‡ «–_«6 :«Ä_«5 _«W­Z²X«2 ­yÁV7~ «|¬/«‡ ¬yÁV7~ ¬f²A«2 ¬w²"¬~ ²h¬"_«% ²w«2

~«†¬~ ­ÄY­T«< ¬–³~²h­T²7~ «w¬8 «?«‡YÅK7~ _«X­W¬±V«Q­< _«W«6 _«Z¬±V­6 ¬‡Y­8­ž²~|¬4«?«‡_«F¬B²,¬ž²~_«X­W¬±V«Q­<

|¬±9¬~ Åv­Z±V7«~ ²u­T«[¬7 Åv­$ ¬}«N<¬h«S²7~ ¬h²[«3 ²w¬8 ¬w²[«B«Q«6«‡ ²p«6²h«[²7_«4 ¬h²8«ž²_¬" ²v­6­f«&«~ Åv«;

«tÅ9¬_«4 ¬v[¬P«Q²7~ «t¬V²N«4 ²w¬8 «t­V«¶[²,«~«— «t¬#«‡²f­T¬" «¾­‡¬f²T«B²,«~«— «t¬W²V¬Q¬" «¾­h[¬F«B²,«~

­v«V²Q«# «a²X­6 ²–¬~ Åv­Z±V7«~ .¬€Y­[­R²7~ ­•ÅŸ«2 «a²9«~«— ­v«V²2«~ «ž«— ­v«V²Q«#«— ­‡¬f²5«~ «ž«— ­‡¬f²T«#

>¬h²8«~ ¬u¬%_«2 «Ä_«5 ²—«~>¬h²8«~¬}«A¬5_«2«— |¬-_«Q«8«— |¬X<¬… |¬4 |¬7 °h²[«' «h²8«ž²~ ~«g«; Å–«~

«h²8«ž²~ ~«g«; Å–«~ ­v«V²Q«# «a²X­6 ²–¬~«— ¬y[¬4 |¬7 ²¾¬‡_«" Åv­$|¬7 ­˜²h¬±K«<«— |¬7 ­˜²‡¬f²5_«4 ¬y¬V¬%³~«—

­y²4¬h²._«4 ¬y¬V¬%³~«—>¬h²8«~ ¬u¬%_«2 «Ä_«5 ²—«~ >¬h²8«~ ¬}«A¬5_«2«— |¬-_«Q«8«— |¬X<¬… |«4 |¬7 Êh«-

(¹⁷⁶) ¬y¬" |¬X¬/²‡«~ Åv­$ «–_«6­b²[«& «h²[«F²7~ |¬7 ²‡¬f²5~«— ­y²X«2 |¬X²4¬h².~«— |¬±X«2

Meali:”Ya İlahî! Sen bildiğin için, senden hakkımda hayırlısını bana bil­dirmeni dilerim. Ve kudretin yettiği için ben senden kuvvet ve takat isterim. Ve hayra er­memi senin büyük fazıl ve kereminden niyaz eylerim, çünki sen herşeye kadirsin. Ben ise kadir değilim. Ve sen herşeyi bilensin. Halbuki ben bilemem, sen gayıblara da tamamen âlimsin. Ya Rabbi! Sen bilirsin, eğer bu iş; benim dinim, yaşayışım, akibet-i emrim, dünyam ve âhiretim hakkında hayırlı ise, bunu bana nasib ve mü­yesser eyle, Sonra da benim için feyiz ve bereket vücuda getir. Ve eğer bu iş benim dinim, hayatım akıbet-i emrim hakkında ve dünyevî, uhrevî hususlarımda benim için bir şer ise bunu ben­den çevir, beni de bundan çevir. Bunun için gönlümde bir meyil bırakma ve benim için hayrı nerede ise müyesser et; sonra da beni bu mu­kadder hayır ile hoşnut buyur. ey Kerim olan Hâlikım.” (B.i.İ. 190)