M ü b a r e k g e c e L e r

Sıfır nedir?

“Vennecmi” “necm” (yıldız) nedir?

“Vema Yentikü”

“İn hüve illa vahyün yuha”

“Allemehu şedidül kuva”

“Zü mirretin”

“Ufukil egla”

“Sümme dena”

“Kaab-ı Kavseyn”

“Fe evha ila abdihi ma evha”

“Efetümarunehu âlâ ma yera”

“Ve lekad rea nezleten uhra”

“Sidretil münleha”

“Mazagal basaru vema taga”

Görüşün, Müşahedenin düşündürdükleri

“Lekad rea inin ayati rabbihil kübra”

Büyük ayet

İnsanlığın ezeli arzusu

Mi’racta ilk defa tahakkuk eden “ruyetullah”

İmam-ı Ali’nin ru’yeti

Ehlullah ru’yeti beş şekilde ifade etmişler

Yanarsam ben yanarım

Ettehiyyatü

İdris Al. Mi’racı

Musa Al. Mi’racı

İsa Al. Mi’racı

Ümmet-i Muhammedin’in Allah-ı müşahedesi mümkün müdür?

Görüş ve müşahede

Varisi Muhammedilerin makamı

Kalemin uçunun kırılması

Mi’rac gecesi (şiiri)

BEŞİNCİ BÖLÜM

KADİR GECESİ

Diğer milletlerin Kadir gecesi yoktur

Mi’rac gecesi ile Kadir gecesi arasındaki fark

Musa al. ulaştığı en yüksek oluşum

“Len terani” “sen ileni göremezsin”

İseviyetin kadr’i “Fena Fillah” (Hakta fani yok olmaktır.)

“Ve vaadna Musa selasine leyleten”

Ramazanın yirmi yedisi

“İnna enzelna hu”

“Elfe şehrun”

Meleklerin inmesi

Ruhun inmesi

Selamım

KADİR GECESİ MÜNACAAT (Nusrel Tura)

Kadrini kıymetini bil (şiir)

ALTINCI BÖLÜM

RAMAZAN KUR’BAN BAYRAMI

İlk Kurb’an

İbrahim Al.’in kurb’an hadisesi

İsmail Al.’mı bıçak niçin kesmedi

İhramda iken niçin hayvan öldürülmez?

İhram nedir?

İnna Egtayna

Bayram namazı niçin dokuz tekbirlidir?

Bayram-ı kimler ve nasıl yaparlar?

İnsan-ı Kamilin bayram-ı

Ramazan bayramı ile Kurban bayramı arasındaki fark

Zülcelali vel ikram

Nefsi onun ilahı olur

Kurb’an bayramı niçin dört gündür?

Niçin dörtüncü gününde kurb’an kesilmez?

İbrahim Al.’in oğlunun kurb’an edilmemesi niçin?

Hz. Resullullah’ın oğullannın küçük yaşlarda ukba alemine alınması niçin?

Nesil ile ilgili sûre neden “kevser” diye başlıyor?

Kevser’in harfleri

Kevserin iki yönü

El ele vererek ahidleşme

(Bey’atür rıdvan)

“Hülefa-i Raşidin” den gelen akış

“Zahiri kevser” ırmağı

“Batın-i kevser” ırmağı

“Allahın eli onların ellerin üstündedir” gönülden gönüle akan manaviyat

“Fesalli li rabbike” “Hemen Rabb’ın için namaz kıl”

“Dur Rabb’ın namazda” dedi

“Venhar” “ve kurban kes”

“Celal ve ikram sahihi”

Gerçek bayramı kim yapar

“inne şani’eke hüvel ebter”

Ef-al Aleminde Hakk’ı ziyaret

Hakikat-i ilahide cemalüllah-ı seyr

“Sen ona korkma de Kur’an-ı natık”

“Safa Merve”

Medine Cemal tecellisi

Mekke celal lecellisi

Kaybettim kendimi (şiir)

İhtişamı Resullullah-ı gör (şiir)

Allah C.C dileseydi, habibini Mekke’de oturtamaz mıydı?

Niçin Hicret hadisesi oldu?

“Mekke-i mükerremede” ikram

“Medine-i münevverede” yaşam

Karşımda muhteşem Ka’be (şiir)

On iki ayın özelliği

“Kevser Nehri” kıyamete kadar

Ö N S Ö Z

Muhterem okuyucurn; bu kitap vasıtasıyla sizlere

- Regaib,

- Mevlûd,

- Beraat,

- Mir’ac,

- Kadir geceleri ve

- Bayramlar hakkında,

kı­sa kısa da, olsa değişik yönleriyle ve anlayabildiğim kadarıyla bazı özelliklerim ifade etmeğe çalışacağım.

Haşa: Ne mesleğim, ne de haddim olmadığı halde bu zor işe kalkışmam, bir şeyler ispatlama cabası içinde değildir. Ancak muhtelif zamanlarda yapmış olduğumuz ilgili sohbetlerde kayda geçirdiğimiz konuşmalarımız vardı. İşte onların kaset şeritleri içerisinde hapis kalmalarına gönlüm razı olmadı. Gönülden esintiler olarak zuhura çıkmalarım diledim.
Ey gönül ehli kardeşim. Yukarıda bahsi geçen mevzular ehil­leri larafından son derece liyakatla ve güzel olarak bir çok eser­lerde yazılıp neşredilmişlerdir. Esasen bunların üzerine bizim yazacağımız pek bir şeyde yoktur ancak bunların imkan olduğu gönlümüzün bulduğu kadarıyla batın yönlerinin bir kısmım anlatmaya çalışacağım.
Bilindiği gibi muhteşem dinimiz zahir ve batın olmak üzere iki yönlüdür. Bu iki yön de kendi bünyesinde bir çok yönleri ge­liştirmiştir. Bu yönlerden biri ve belki de en mühimi “kendini bi­lip, bulup, tanımak” tır. Bunu yapabilmek için afaki ve enfüsi hü­kümleri de birlikte idrak edip yaşamak gereklidir.
“Afaki” yani senin dışında olan.

“Enfüsi” yani senin içinde olan.

Eğer içini ve dışını birleyebilirsen çok şeyler kazanabilirsin. İslama ve aleme bakışın değişir, “kal”den geçip “hal” ehli olur­sun:
Büyüklerimiz “ne var alemde, o var Ademde” demişlerdir.

Afakta, yani senin dışında ne kadar hadise cereyan etmiş ve de ediyorsa bunların karşılığı mutlaka enfüste, yani senin öz varlığın da da cereyan etmektedir.
İşte bu hadiseleri kendi bünyende ya­şama özelliğine erebilirsen sen de Ariflerden olursun. Dünyaya gelmekten yegane maksat, varlığın hakikatini idrak edip taşıdığın yükün ne olduğunu yakıyn ehli olarak anlamandır.

İşte herbir hükmün

zahiri, yani dışı, maddesel yönü,

bir de ba­tın, yani içi, ruhsal yönü, olduğu gibi

yukarıda bahsedilen mev­zuların da bizleri ve iç bünyemizi ilgilendiren yönleri vardır.
As­lında mesele bütün zahiri oluşumların özünü idrak edip onları ba­tında yaşamaktır, ehl-i kemal böyle yapıp en doğruyu bulmuşlar­dır.
Mübarek gecelerin derinliğini ve genişliğini kendimizde bul­mak,

Regaib gecesi, rağbet etmenin hakikatini anlamak,

Mevlûd gecesi, doğumun ne olduğunu idrak etmek,

Beraat gecesi, berat’ın gerçeğini anlamak,

Mi’rac gecesi, nasıl mi’rac yapacağının bilincine varmak,

Kadir gecesi, kadrini bilmek,

Bayramlar, nedir nasıl yaşanır,

bunları da bilip anlamak irfan ehli olmamızı sağlıyacaktır. Bu yoldan giderek her hükmün özünü anlayabilme yolu açılacaktır.

Muhterem okuyucum:

Yaşadığımız günlere göre mübarek ge­celer,

Mevlûd → Regaib → Mir’ac → Beraat → Kadir,

sırasıyla gelmektedir.