Merak ettikleriMİZ

KADIN, BELLİ BİR YAŞTAN SONRA NEDEN ÇOCUK SAHİBİ OLAMIYOR?

Çapa Tıp Fakiiltesi'nde, dersini bitirip sınıftan çıkmak üze­re olan Prof. Cevat Babuna öğrencilerinin şu sorusuyla karşı­laşır:

Hocam, erkek hayatının sonuna kadar çocuk sahibi olabilme kabiliyetini korurken, kadın belli bir yaştan sonra bu kabiliyeti geri gelmeksizin kaybediyor, neden?

Prof. Cevat Babuna, kendinden emin öğrencilerine döner ve:

Neden insanlar çocukken de çocuk yapma istidadın­da değillerdir dersiniz?" diye sorar. Ve devam eder:

Meselâ 5 yaşında, 6 yaşında da çocuk yapabilseler. Çünkü doğacak neticeyi taşıyabilecek güce ve sorumluluğa henüz ermemişlerdir. Kadın ve erkek çocuk yapma hakkı­na, ancak doğacak çocuğun bütün ihtiyaçlarına cevap vere­bilecek hale geldiklerinde sahip olabiliyorlar. Peki bu hakkı neden 40-50 yaşlarından sonra kadın kaybediyor da erkek kaybetmiyor? Bildiğiniz gibi doğum olayı kadının fizyolojik dengesini zorlayan bir stres, bir travmadır. Elli yaşın üstün­deki kadınlarda muhakkak ki doğumun ölümcül tehlikeleri olacaktır. Görüyorsunuz bu yük taşıyabileceği hale gelince kadına veriliyor. Taşıyamayacağı yaşa gelince de alınıyor. Erkek için ise böyle bir durum söz konusu değil.³⁸⁰

Erkekte "O Benimdir"; Kadında İse "Ben Onunum" Duygusu Hakimdir.

NİÇİN KADININ ÇOK ERKEKLE EVLENME HAKKI YOK?

Dr. Faruk BEŞER

Kadın ile erkeğin biraraya gelmelerinden gaye, insan nesli­nin sürdürülmesidir. Sevgi, karı ile kocanın birbirlerini tamam­lamaları, birbirlerinde huzur bulmaları, cinsi ilişki ve ona götü­ren esaslardan zevk almaları hep o nesli sürdürme için yolu aç­ma, avans verme kabilinden şeylerdir. Hal böyle olunca, düşü­nelim: Erkeğin birden çok kadınla evlenmesi, neslin sürdürül­mesine açıkça olumlu etki eder ama, kadının birden çok erkekle evlenmesinin bu açıdan herhangi bir faydası var mıdır?

Önyargısız her psikologun söylediği üzere, erkeğin ihtiyaç­ları arasında "o benimdir" duygusu bulunmasına karşılık, ka­dının ihtiyaçları arasında "ben onunum" duygusu hakimdir. Bu duygu kadının başını erkeğin bağrına koyması, onun da bağ­rına basması ile kendini gösterir. Bir baş birden çok bağra ko­nulmaz, ama bir bağra birden çok baş basılabilir.

Birden çok koca ile evlenen kadından doğan çocuk kimin olacaktır. Onun ihtiyacı olan baba şefkatini hangi koca göstere­cek ve hangi baba onunla çocuğunu kucaklayıp okşama duygu­sunu yaşayacaktır? Bakımını, nafakasını hangi baba üstlenecek, o hangi babanın mirasını alacaktır? Aynı belirsizlikler "teaddüd-i zevcâf'ta mevcut mudur?

Erkekteki "o benimdir" duygusu, böyle bir şeyin pratikte olmasına imkân verir mi? Tarih boyunca böyle bir şey olmuş mudur? Hatta erkeklik psikolojisi bu noktada genellik arzetmiyor mu? Horoz, koç, boğa vb. isteyerek ortak kabul ederler mi?

Böyle bir uygulama günümüzde olmadığı gibi, hukuki an­lamda tarih boyunca da olmamıştır. Olabileceğini iddia edenler fedakârlık edip bunu önce kendi karılarında ispatlamalıdırlar. Bakalım birden çok kocaya karılık yapabilecekler mi? Yok eğer bundan sadece yatmayı kastediyorlarsa bunu fahişeler fazlası île yapıyorlar. Kendi karılarında yapamıyorlarsa ve bu­na rağmen başkalarını teşvik ediyorlarsa demek ki dillerinin al­tında bir bakla var ve bizler elhamdülillah onun ne olduğunu çok iyi biliyoruz.

Patalog ve Genel Cerrah

Prof. Dr. Ahmet Mazhar ÖZMAN'a soruldu:

KADIN KABURGA KEMİĞİNDEN Mî?

Erkeğin topraktan, kadının ise erkeğin kaburga ke­miğinden yaratılmasının hikmeti nedir?

Asıl hikmetini Allah (c.c.) bilir. Biz hekimlere göre bu hikmette bir mânâ var.

Kaburga insanın en kıymetli kemiğidir. Çünkü kan yapıcı maddeler yalnız burada imal edilir. Malum kanın insandaki yeri ise hayattır. Kadının erkekteki yeri de kan gibi hayatî öneme sahiptir.³⁸¹

Kuran, Kadını Gözardı Etmemiştir

KUR'AN'DA HİTAPLAR GENELLİKLE NİÇİN ERKEKLEREDİR?

Dr. Faruk BEŞER

Kur'ân ve hadîslerde geçen İslâmî emir ve yasaklar, dünya ve âhirete ait vaadler, herhangi bir istisna yapılmadığı sürece hem erkekleri, hem de kadınları kapsar. Bunların erkeklere ait yüklem ve zamirlerle ifade edilmiş olmaları önemli değildir. Bu, hem Arapça, hem de İslâm hukuk metodolojisi bakımından böyledir.

Erkeklere hitap eden bir emir veya yasağın, ayrıca ka­dınlar için de tekrar edilmesi gerekmez. Çünkü bu, ifade ettiğimiz gibi Arap dilinin ve hukuk mantığının bir gereği ol­duğu gibi, Kur'ân'm kendisine has üslûbu ve ifade mantığı­nın da bir gereğidir. Zira Kur'ân, herşeyden önce mü'min er­keklerle mü'min kadınları, birbirlerinin dostları ve velileri ola­rak ilan eder:

"İnanan erkekler ve inanan kadınlar birbirlerinin velîsidirler. Onlar, iyiyi emreder, kötüyü önlerler. Namaz kılar, zekât verirler ve Allah Resulüne itaat ederler. İşte onlara Allah merhametle muamele edecektir. Doğrusu Allah, gücü­nün önüne geçilemeyen ve herşeyi yerli yerince yapan­dır." ³⁸²

Nitekim bu âyet-i celilede, "Onlar iyiyi emrederler, kötü­yü önlerler" sözü ve âyetin sonuna kadar diğer fiiller ve za­mirler, hep erkekler için kullanılan ifadelerdir. Buna bakarak, bu âyetin kadınları dışta bıraktığını söylemek mümkün mü? Ha­yır.

Kur'an, açıkça hem inanan erkeklere, hem de inanan kadın­lara cennetin güzelliklerini ve nimetlerini va'detmiştir. Nitekim Tevbe Sûresi 72. âyette şöyle buyurulmuştur:

"Allah, inanan erkeklere ve inanan kadınlara içlerinde ebedî kalacakları, altlarında ırmaklar akan Cennetler (bah­çeler) ve Adn Cennetleri'nde hoş meskenler va'detmiştir. Ve ayrıca onlara, en büyük nimet olarak Allah'ın hoşnutluğu var. İşte bu büyük başarıdır."

Kısaca belirttiğimiz bu esaslardan anlaşılmaktadır ki, Kur'ân-ı Kerim'in kadını ihmal ettiği, muhatap olmadığı iddiası yanlıştır.

Ancak, "Cennette erkeklere temiz kadınlar va'dedildiği halde kadınlara erkeklerin va'dedilmediği" söylenerek tenkit konusu yapılırsa, buna verilerek cevap şudur:

Bu dünyada ve âhirette, bir kadının kocası dışında çeşitli erkeklerle düşüp kalkması isteniyorsa, bu sağduyusunu yitirmemiş insan için iğrenç bir istektir. Mü'min bir kadın, öbür dün­yada da yalnızca kendi eşiyle birlikte olmayı yeğleyecek ve burada olduğu gibi temiz ve iffetli bir hayat sürecektir.

Esasen bu konu kadın ve erkeğin ruhî ve fizikî yapısıyla alâkalı olduğu için, bu açılar gözardı edilmeden ilmî olarak dü­şünülecek ve ahlaken düşük, hasta ruhlu ekstra kişilerce anlaşılamayacak bir konudur. Konu biraz da, insanla hayvanı birbirin­den ayırma meselesidir. .

İslâm sadece erkeklerin dini değil. Kur'ân sadece erkeklere hitap etmiyor. Kur'ân-ı Kerîm'de kadınlara has uzunca bir sûre vardır: (Nisa sûresi). Kur'ân'da bazı kadınlara da Allah'ın vahiy (ilham) gönderdiği zikredilir. ³⁸³"Kadınlar erkekle­rin şakîkidirler." "Şakik" tam ortadan ikiye bölünen bir bütü­nün bu eşit parçalarından her biridir. "Kadın olsun erkek ol­sun, kim iyi işler yaparsa cennete girecektir." ³⁸⁴"Mümin erkekler ve mümin kadınlar birbirlerinin velisidirler..." ³⁸⁵"Erkeklerin kazandıklarından bir payı olduğu gibi kadınların da kazandıklarından bir payı var­dır." ³⁸⁶

Kur'ân'da kadın ya da dişi anlamına gelen "nisa, nisve, imrae, ünsa" kelimeleri türevleriyle beraber 85 defa, erkek anla­mına gelen "racul, zeker, mer'" kelimeleri de yine türevleriyle beraber 86 defa geçmektedir.

"insan" kelimesinin kadını kapsamadığını söyleyen hiç bir İslâm âlimi, hatta Müslüman yoktur.

Genele hitap ederken Arap dilinin gereği, ya eril (müzekker), ya da dişil (müennes) bir kalıpla hitap edilecektir. Sosyal hayatın bütün yüküyle erkeklerin omuzunda olduğu bir toplum­da eril kalıbın seçilmesinden normal ne olabilir? Üstelik bu dil Araplar'ın İslâm'dan önce de konuştukları dildir. Onlar o zaman da böyle konuşuyorlardı. Kendi dilleriyle gelen Kur'ân'ın, bu di­li bozması düşünebilir mi? Aynı özellik tamamen Fransızca'da ve kısmen İngilizce'de de vardır. Aynı iddiayı onlar için de söy­leyebilir misiniz?³⁸⁷

Şeytana Tapan İnsanları Aldatan Sır...