Microsoft Word +Islam Mezhepler Tarihi Yayin Nushasi MehmetAliBuyukkara +++

 
Selefî Geleneğe Yaslanan Oluşumlar ve Vehhâbîlik Hareketi 
Hz. Peygamber’in bir hadisinde en hayırlı nesiller olarak belirtilen, sahâbe, 
tâbiîn ve tebe-i tâbiîn neslinin, yani selef’in (kelime anlamıyla ‘öncekiler’in) 
anlamış ve yaşamış olduğu  şekilde  İslâmiyet’i anlamak ve yaşamak hedefi, 
selefi akıma ismini veren asıl motiftir. Dolayısıyla  halef’in, yani sonraki 
nesillerin, Kur’ân ve sünnetten uzaklaşarak aklileşmiş dini metotları, 
doğrudan naslara başvurmak yerine itikadi ve fıkhi mezhep kurucularına tabi 
olmaları, hadislere dayalı zühd ve takva hayatını yaşamak yerine tarikat 
öğretileriyle bütünleşmiş dini hayatları, Selefi akımca bid’at ve dalalet olarak 
vasıflanmaktadır. Bu nedenle Selefîler, kendilerini Ehl-i Sünnet’in yegane 
temsilcileri olarak görmektedirler. Fırka-i nâciye (kurtuluşa eren topluluk), 
ehl-i istikâmet (doğru yolun mensupları) veya tâife-i mansûra (ilahi yardımı 
haketmiş grup) isimlerini aynı sebeple kendilerine uygun bulmaktadırlar. 
Doğrudan hadislere tabi olarak dini yaşadıkları için ehl-i hadis, ehl-i eser, 
ehl-i ittiba sıfatları da bu akımca benimsenmiş diğer adlardır. 

---

 
 
219
Konuyu daha iyi kavramak için 4. Ünite’deki Ashâb-ı Hadîs ve Selefîlik 
bölümüne başvurunuz. 
Vehhabiyye ise günümüzde genellikle selefi olmayanlar tarafından selefi 
akımlar için kullanılmakta olan meşhur bir adlandırmadır.  İslâmiyet’in ilk 
asrına kadar tarihi geriye giden Ehl-i Hadis geleneği üzerine Vehhabiliği tesis 
eden kişi Muhammed b. Abdülvehhab’tır (1703–1792). Arabistan’ın Necd 
bölgesindeki Uyeyne’de, şehrin Hanbelî kadısının oğlu olarak dünyaya gelen 
İbn Abdülvehhâb, Mekke ve Medine’deki tahsilinden sonra memleketine 
döndü ve önce Hureymilâ’da, daha sonra Uyeyne’de fikirlerini yaymaya, 
onları kitaplaştırmaya başladı. 
Düşünce: İbn Abülvehhâb’a göre iman; tasdik, ikrar ve ameldir. Artar ve 
eksilir. Allah’ın zâtına ve tüm sıfatlarına Kur’ân ve hadislerde haber verildiği 
üzere inanmak gerekir. Müteşabih ayetleri ve haberî sıfatları tevil etmek caiz 
değildir. Tevhid inancının rububiyet, uluhiyet ve amel ile ilgili boyutlarından