Prapastia: doua etici ce divid lumea vestica

3. SUPREMATIA GRUPULUI
Acesta este al treilea concept ce separa colectivismul de individualism. Colectivismul se bazeaza pe credinta ca grupul este mai important decat individul. Conform acestui rationament, grupul este o entitate de sine statatoare si are propriile sale drepturi. Mai mult, aceste drepturi sunt mai importante decat drepturile individuale. De aceea, este acceptabil sa sacrifici indivizi daca este necesar pentru “binele suprem al numarului cel mai mare”. De cate ori ati auzit acest lucru? Cine poate obiecta vizavi de pierderea libertatii, daca aceasta este justificata ca necesara pentru mai marele bine al societatii? Ultimul grup, bineinteles, este statul. De aceea, statul este mult mai important decat cetatenii, si este acceptabil sa sacrifici indivizi, daca este necesar, pentru beneficiul statului. Acest concept se afla la baza tuturor sistemelor totalitare construite pe modelul colectivist.
Individualistii, pe de alta parte spun, “Stai putin. Grup? Ce-i ala grup? Este doar un cuvant. Nu poti atinge un grup. Nu poti vedea un grup. Poti atinge si vedea doar indivizi. Grupul este o abstractie si nu exista ca o realitate tangibila. Este precum abstractia numita padure. Padurea nu exista. Numai copacii exista. Padurea este un concept ce desemneaza mai multi copaci. De asemenea, cuvantul grup descrie de fapt conceptul abstract de mai multi indivizi. Numai indivizii sunt reali si, de aceea, nu exista asa ceva ca drepturile grupului. Numai indivizii au drepturi.”
Doar pentru ca exista mai multi indivizi intr-un grup si numai cativa in altul, nu da prioritate indivizilor din grupul mai numeros – chiar daca il numesti stat. O majoritate de votanti nu are mai multe drepturi decat o minoritate. Drepturile nu deriva din puterea numerelor. Nu vin de la grup. Sunt intrinseci fiecarei fiinte umane.
Cand cineva argumenteaza ca indivizii trebuiesc sacrificati pentru marele bine al societatii, ceea ce spune de fapt este ca unii indivizi trebuie sacrificati pentru marele bine al altor indivizi. Moralitatea colectivismului se bazeaza pe numere. Orice poate fi facut atat vreme cat numarul celor care beneficiaza se presupune a fi mai mare decat numarul celor ce sunt sacrificati. Spun se presupune, deoarece, in lumea reala, cei care decid cine trebuie sacrificat nu numara bine. Dictatorii intotdeauna pretind ca reprezinta marele bine pentru un numar cat mai mare, dar in realitatea, ei si organizatiile ce ii sustin reprezinta mai putin de un procent din populatie. Teoria este ca cineva trebuie sa vorbeasca pentru mase si sa le reprezinte cele mai bune interese, pentru ca altfel ei sunt prea batuti in cap sa isi dea seama singuri. Deci liderii colectivisti, intelepti si virtuosi cum sunt, iau decizii pentru ei. Este posibil sa justifici orice atrocitate sau nedreptate, ca o masura luata pentru marele bine al societatii. Totalitaristii mereu fac parada si se dau umanitari.
Deoarece individualistii nu accepta suprematia grupului, colectivistii deseori ii portretizeaza ca fiind egoisti si lipsiti de sensibilitate fata de nevoile altora. Aceasta tema este des intalnita in scoli in ziua de astazi. Daca un copil nu vrea sa se alature grupului, este criticat ca fiind disruptiv social, ca nu este un bun membru al echipei [“team player”] sau un bun cetatean. Oamenii aceia de treaba de la fundatiile scutite de taxe sunt responsabili pentru asta. Individualismul nu se bazeaza insa pe ego. Se bazeaza pe principiu. Daca accepti premiza ca indivizii pot fi sacrificati pentru grup, ai facut o mare greseala din doua puncte de vedere. Primul, indivizii sunt esenta grupului, ceea ce inseamna ca grupul este sacrificat oricum, bucata cu bucata. Al doilea, principiul de baza este mortal. Astazi individul sacrificat poate fi cineva necunoscut tie sau chiar cineva care iti este antipatic. Maine poti fi tu acela. Nu trebuie decat o clipa de reflectie sa realizezi ca binele suprem pentru numarul mai mare, nu poate fi obtinut sacrificand indivizi, ci protejandu-i. Societatea este servita mai bine de individualism decat de colectivism.