Program sorunları üzerine konferanslar (Not 2: Dipnotlar yazıda kullanılan yere parantez içinde küçük puntolarla eklenmiştir.)

TDKP’nin ilerici ilan ettiği, bununla da kalmayıp bu ilericiliği iktisadi bir temele oturttuğu -"ilerici milli kapitalizm”-, bunları yapmakla da yetinmeyip üstelik program maddesine de dönüştürdüğü o ünlü “milli burjuvazi”nin durumu, kısaca budur.

Bu, TDKP’nin küçük-burjuva devrim anlayışının bir ikinci temel taşıdır. Siyasal sonuçları da, doğal olarak, burjuvazinin belli kesimlerinden medet umma temelinde yeşeren bir burjuva kuyrukçuluğunda ifadesini bulmaktadır.

TDKP’nin 12 Eylül sonrası izlediği kuyrukçu-tasfıyeci taktikler ve bir dönem kapıldığı DSP Solculuğu, hiç de bir rastlantı değildir. Tersine teorik ve programatik temelin doğal bir yansımasıdır.”

Devrimci Demokrasi ve Sosyalizm

(H. Fırat, Eksen Yayıncılık, 2. baskı, s. 113-114)

***

Ekim 1994: M.Yılmazer hararetli bir dille, emek-sermaye çelişkisini karartmanın “gericilik”, proletarya-burjuvazi çelişkisinin olgunlaşmadığını ileri sürmenin ise “tam bir köylü bakışaçısı” ve “sınıflar savaşı gerçekliğinden uzak bir darkafalılık” ilan ediyor. Fakat yazık ki bunu yaparken neye saldırdığını bile bilmiyor. Zira TDKP ve benzerleri, emek-sermaye çelişkisini olgunlaşmamış bir tali çelişki sayarlarken, tam da M.Yılmazer ile aynı bakışaçısından hareket etmekteydiler. Onlara göre; devrimin içinde bulunduğumuz aşamasında, devrim tüm burjuvaziyi değil, fakat yalnızca işbirlikçi büyük burjuvaziyi hedefleyecek, orta burjuvaziyi ise tecrit etmekle yetinecektir. Devrim burjuvazinin tümünü değil de yalnızca bir kesimini(155)hedeflediği ölçüde ise, nesnel olarak demokratik sınırlar içinde kalacaktır. Ancak bu başarıldıktan sonradır ki, burjuvazinin tümünü hedef alan ve artık olgunlaşmış bulunan emek-sermaye çelişkisini çözecek olan bir sosyalist devrim nihayet gündeme girebilecektir.

Yani söyledikleri, biraz farklı terimlerle, fakat tamı tamına M.Yılmazer’in şu söyledikleriyle aynıydı: “Proletarya, tüm burjuvaziye karşı mücadele ederken, aynı zamanda şehir ve kır küçük-burjuvazisiyle birlikte, tekel-dışı burjuvaziyi tecrit ederek, fınans-kapitale karşı henüz demokratik muhtevalı mücadelesinin başını çekebilmelidir.” (s.44)

Bu doğruysa eğer, emek-sermaye çelişkisi gerçekten henüz olgunlaşmamıştır; demokrasi mücadelesi ve tam demokratikleşmiş bir burjuva toplumu bu çelişkiyi olgunlaştıracak, böylece de “tüm sermayeye” karşı bu kez sosyalist nitelikte bir mücadeleye sıra gelecektir. Ve bu böyleyse eğer, M.Yılmazer’in, “gericilik” ve “darkafalılık”la itham ettiklerinden farkı nedir ve nerededir? Kaldı ki onlar, gerçekte herşeye rağmen, M.Yılmazerler’den bir adım ileridedirler. Zira hiç değilse ‘79’lardan itibaren, milli “özel girişimci”leri “teşvik” etmeyi programlarından çıkarmışlardır. Eklektik bir karışıklığı ifade etse bile, devrimden, demokratik cumhuriyet ve demokratik nitelikte ulusallaştırma önlemlerinden öte şeyler beklemişler, sosyalist özlemleri, kendi küçük-burjuva sınıf konumlarına uygun düşen bir bulanıklıkla da olsa ifade etmişlerdir.

Bizim ilk iki temel belgemizden biri olan Platform Taslağı, burjuvazinin iki kesimi, tekelci burjuvazi ile tekel dışı burjuvazi arasında, açık bir ayrım yapmaktadır (bkz. s.64-65). Kaldı ki bu ayrım, daha önce de ifade ettiğimiz gibi, en gelişmişleri de dahil bugünün tüm kapitalist ülkeleri için geçerlidir.

Devrimci ve liberal kanatlarıyla demokratizm, yalnızca Türkiye’de değil fakat tüm dünyada, bu ayrımı, ulusal demokratik devrimin ya da “anti-tekel demokratik devrim”in temel bir(156)dayanağı haline getirmiştir. Revizyonist Fransız Komünist Partisi’nin programı bile bu ayrıma dayanır. Bu ayrım her yerde ve sözde “demokrasi mücadelesi” adına, işçi sınıfını ve halk hareketini orta burjuvazinin ya da tekel-dışı burjuvazinin kuyruğuna takmakla, politik terimlerle ifade edecek olursak, burjuva refomizminin yedeğine vermekle sonuçlanmıştır. Devrimcilik adına yola çıkan birçok parti ve hareketin, tekellere karşı “demokrasi mücadelesi” adına, süreç içinde düzen içine evrilmesinde ve reformist bir akıma dönüşmesinde bunun çok temel bir rolü vardır.

Burjuvazinin iki kesimi arasındaki bu ayrım nesneldir. Burjuvazinin bu iki kesimi arasındaki çelişki ve çatışmalardan devrim mücadelesi sürecinde en iyi şekilde yararlanılmalıdır. Fakat bu çelişki ve çatışmaların bizzat sermaye sınıfının (karşı-devrimin) kendi iç çelişkileri olduğu da bir an için unutulmamalıdır. Sermaye düzeni dediğimiz kurulu toplumsal-siyasal düzen, burjuvazinin bu iki kesiminin ortak varlık zeminidir. O salt tekelci büyük burjuvazinin değil, tekelci ve tekel-dışı kesimleriyle bir bütün olarak sömürücü burjuva sınıfının düzenidir. Bu düzende iktisadi hayata hükmeden ve devlet iktidarını elinde tutan tekelci büyük burjuvazi (ve büyük toprak sahipleredir. Fakat bu “zümre”, bu yolla bir bütün olarak sermaye sınıfının toplumsal egemenliğini temsil eder ve sağlar. Egemen burjuva sınıfının bir parçası olarak tekel-dışı burjuvazi, kendi toplumsal varlık koşulları ve sınıf çıkarları konusunda fazlasıyla bilinçlidir; demokratizmin bir türlü kavrayamadığı bu basit gerçeğin çok iyi farkındadır. Onun devrimci proletarya hareketine kesin düşmanlığı ve karşı-devrimci konumu tam da buradan kaynaklanır.

“Bu sınıfın tekelci büyük burjuvaziyle çelişkisi, kapitalist sömürünün -artı-değerin- bölüşümünden, tekellerin, büyük sermayenin iktisadi ve siyasi tekelini sınırlama isteğinden, henüz tekellerin yan kolu durumunda olmayan bazı kesimlerinin ise,(157)tekellerin sürekli büyüyen iktisadi kudreti karşısında varlığını koruma ve sürdürme direncinden kaynaklanır. Ancak sömürücü bir sınıf olduğundan asıl çelişkisi proletaryayladır ve asıl tutumu emek-sermaye çelişkisi tarafından belirlenir. Liberalizmin toplumsal temelini oluşturan bu sınıf -ki bu, büyük burjuvazinin iktisadi ve siyasi tekelini sınırlama eğiliminden kaynaklanır- bir siyasal ve toplumsal devrime şiddetle karşıdır; karşı-devrimcidir.” (Yakın Geçmişe Genel Bir Bakış-Platform Taslağı, s.65)