İki türlü kirlikten temizlenmek şarttır. Bunlar ……………………………ve……………………………………… tir.
Fıkhın taharet bahsinde temizliğin asgari ölçüleri namaz ibadeti özelinde değerlendirilmiştir. Namazın sıhhatine engel olup olmama durumuna göre temiz veya kirli olduğu sonucu çıkarılmıştır.
Cünüplük, adet ve lohusalık gibi sebeplerle dinen / hükmen kişide var olduğu kabul edilen kirlilik haline“…………….……”denir.
Abdestsizlik sebebiyle var sayılan kirliliğe………………………………..denir.
Namazdan önce bedende, elbisede ve namaz kılınacak yerdeki namaza mani pisliklerden temizlenmeye………………………………………….denir.
Necaset …………ve ……….. olmak üzere ikiye ayrılır. Necaseti ……………., katı olduğunda…………………sıvı olduğunda ……………………………… miktara ulaşıra namaza engel bir kirlilik meydana gelir. Necaseti hafife ise; ………………………………………………………………………………………………ulaştığında namaza mani olur.
Hades……………………bir kirlilik, necaset ise …………………………bir kirliliktir.
İnsan vücudundan çıkan ve gusül veya abdest almayı gerektiren herşey: idrar, dışkı, meni, mezi, vedi, kan, irin, sarı su, ağız dolusu kusmuk, hayız, nifas ve istihaze kanları, eti yenmeyen hayvanların -kedi hariç- ağız salyaları, ve idrar ve tersleri, bütün hayvanların akan kanları, eti yenen hayvanlardan kaz, ördek ve tavuklar ile hindilerin tersleri gibi şeyler ……………. necasetten sayılır.
Sular……………ve………………olmak üzere iki grupta değerlendirilirler
……….. sular; akıcılığını yitirmemiş, rengi, kokusu ve tadı bozulmamış yağmur, kar ve kaynak sularıdır.
Namazın sıhhatine engel olacak bir necasetle kılınan namaz fark edildiğinde namazın……….edilmesi gerekir.
Namaz kılmak için abdest gerekliliğinden söz eden ayet……………..suresinin…..ayetidir. Bu ayet………………..döneminde nazil olmuştur.
Abdestin farzı Hanefilere göre….. Şafiilere göre ise abdestin farzı……dır.
Hanefilerden farklı olarak şafiiler……………………………………………………….i de abdestin farzı olarak kabul ederler.
Abdest ve gusül gibi ibadetlerin ön şartı olan temizliklerde hem temiz hem de temizleyici olan ……….. suların kullanılması şarttır.
Su bulunmadığında var ise kar ile abdest alın…….. Ancak kar bir kapta biriktirilerek eritilir ise kar suyu ile abdest alınabilir.
Abdestte niyet, Şafiilere göre.............................hanefilere göre ……………………………
Hanefilere göre abdest azalarını sıra ile yıkamak farz………………şafii mezhebine göre………………….dır.
Abdestte niyetin zamanı Şafiilere göre ………………………………..çünkü……………………………………………………….
Abdesti bozan şeyler: Hanefilere göre , …………………………………………………………………………………………..…………………………………………………………………………………………………………………….
Abdestli olduğunu unutmakla abdest boz…………………………………………………
Abdestli olmak, namaz için…………………; Tavaf için………………….; Tilavet secdesi için…………..; Kur’an okumak, Kur’an’a dokunmak için………………………….; Cami ve benzeri yerlere girmek için…………………..; cenaze’yi yıkamak için………………..; Kurban kesmek için……………………….; Nikah akdi yapılırken gelin ve damad’ın abdestli olması……………………………………………………………………….
…..mahrem bir kadının arada engel olmaksızın eline değmek………………mezhebine göre abdesti bozar; …………………….göre bozmaz.
Bir kimsenin ellerinin içi ile kendisinin veya başkasının ön veya arka avret mahallerine dokunması ile …………..…..mezhebine göre dokun…….. abdesti bozulur.
Kadın erkek birbirine dokunursa………………………………..de bozulur. Ancak aynı cinsler birbirine dokunursa sadece………………………abdesti bozulur (Şafii)
Unutarak veya kasten bir erkeğin derisinin yabancı bir kadının derisine değmesi ile dokunan ve dokunulanın abdestleri bozulur. Burada erkek ve kadından murâd, şehvet çağına bâliğ olan kimselerdir. Yabancı kadından murâd, zevce ve diğer yabancı kadınlar gibi hiç bir zaman nikâhı harâm olmayan kadınlarla, zevcenin kız kardeşi veya zevcenin halası veya teyzesi gibi, zevcenin bulunması dolayısıyla o zaman için nikâhı muvakkaten harâm olan kadınlar yabancı durumundadırlar, dokunma ânında abdesti bozarlar.(Şafiiler)
Hanefi mezhebine göre kadının eline dokunmak ve kadını sadece öpmekle………………olmadığı sürece abdest bozul…………………………........………
Özürlünün abdesti Ebu Hanife’ye göre vakit……….; İmam Züfer’e göre vakit…….., Ebu Yusuf’a göre vakit………………..; İmam Muhammed’e göre vakit……………..bozulur.
İnsan vücudundan çıkan ve abdest almayı gerektiren her şeye .................................................denir.
Maliki mezhebine göre özür abdest boz……………, vaktin girip çıkması abdesti boz……………….
Abdest azalarının çoğu yara ve yanık olan ............................................alır.
Vücudunun çoğu yara ve yanık olan gusl yerine......................................................alır.
Küçük abdest bozduktan sonra gelebilen kalın ve beyaz renkli sıvıya……………….. denir
Tuvalette, büyük abdest bozduktan sonra, erkek ve kadının, necâseti gidermek için yaptığı temizliğe ……………………………………………… denir.
Gusletmeyi gerekli hale getiren kirliliğe hades-i……………………denir.
…..sebepten dolayı gerekir. Bunlar………………………………………………………..
Cünüplüğe sebep olan akıntı / atmık………dir. Yerinden….…………………ayrılması gerekir.
Gayr-i müslimin biri, cünüp veya hayız veya nifaslı halde iken İslâm'a gelse, kendisine gusül etmek ……….. olur. Fakat bu haller kendisinde yokken İslâm'a girmesi durumunda, yıkanması ona ……… değil, mendubdur.
Bir kişinin cünüp olarak(günahsız) kalabileceği azami süre……………………………………………………………………………
Cünüp olarak yeme, içme, oturma, dolaşma ve uyuma haram……………………………………………………………
Hanefilere göre guslün farzı…………………………………………………........................
Şafiilere göre gusül sırasında ağzı yıkamak farz...............................
Şafiilere göre guslün farzı ........... bunlar ...............................................................................
Oje ve ruj abdest ve gusle engel………………………………………...........................
Gusül için besmele çekmek ve niyet etmek guslün farzlarından………………………..
Şafiilere göre vedi ve mezi necistir, meni temizdir. Hanefilere göre meni ….…mezi ve vedi’den dolayı gusül gerekmez. Mezi ve vedi …………………..bozar.
…………..göre meni, mezi ve vedi her üçü de necistir. Diğer necasetlerde olduğu gibi, elbiseye bulaşan el ayası kadar olan mikdarı namazın sıhhatine engeldir.
Gusül abdestine başlamadan önce namaz abdesti gibi bir abdest almak guslün farzlarından…………………………….
Güneş enerjisi ile ısınan suyla gusül abdesti alın…………………………………………………………
Kaçak su kullanan kişi bu suyla yıkansa cünüplükten temizlenmiş sayıl……………………………….
Yaralı olan organlar gusül sırasında………………………………………………………
Dişlerinde dolgu ve kaplama olanların guslü sahih………………….
Gusül abdesti alırken herhangi bir organını yıkamadığını sonradan hatırlayan kimse…………………………………………………………………………………………..eğer bu arada kıldığı namaz olmuşsa bu namazı kaza e…………
Oje ve ruj gusle engel görülmüştür. Ruj yıkanma sırasında kolayca silinebilir olması halinde özellikle temizlenmesi gerekmeyebilir. Ancak oje silinmesi zor olduğu için abdest ve gusül için temizlenmesi gerekir. oje ve rujun gusle engel olmayacağını söyleyenler de bulunmaktadır. Ancak tercihimiz kadınlar oje ve ruj ile helali oldukları kişilere karşı süslenmeleri caiz olmakla beraber özellikle ibadet konularında ihtiyatlı davranmak suretiyle bunların temizlenmiş olmasına özen gösterilmelidir.
Saçların boyalı olması gusle engel……….
Saçsızlık yüzünden maddi veya psikolojik olarak rahatsız olan bir kimse başına saç ektirebilir; bu bir nevi tedavidir ve caizdir. Ekilen, yapıştırılan saçı yerinden çıkarmak imkânsız veya zor ise yıkanırken suyu bunun üzerinden geçirmek yani kendi saçı gibi üzerinden yıkamak yeterli olur.
Vücuttaki dövmeler abdest ve gusle engel değildir. Dövme yapmanın hükmünü soranlara bunun yanlış ve günah olduğu, sağlığa da zararlı olduğu söylenmelidir. Ancak önceden dövme yaptırmış birisi bu dövmeleri kolaylıkla silemeyecek ise abdestinin ve guslünün sahih olmadığı söylenmemelidir.
Cünüp iken saç, sakal tırnak kesmek ………………………………………………………
Meninin guslü gerekli kılması için..………..mezhebine göre yerinden………………çıkması gerekir. ………….göre şart değildir.
Gusül yerine alınan teyemmüm ile namaz kılına………..
……….. ve …………. mezheplerine göre ağız ve burun gusülde vücudun dışından sayılmaktadır.
Tüp bebek tedavisi / uygulaması sonrasında kadının gusletmesi…………………………..
Adeti bitmiş, henüz yıkanmamış kadınla ilişkiye girmek…………………………………..
İstihaze kanı gören kadın namazlarını…………………oruçlarını ….......………………….eşi ile ilişkiye gire……………
Rüyasında ilişki yaşadığını gören erkek uyandığında her hangi bir ıslaklık görmezse gusletmesi gere......………………………………………………………………Kadın ise………………………………
(kadın ve erkek arasında ne fark vardır yada var mıdır? Konuyu araştırınız ve görüşleri değer)
Rüyasında ilişki yaşadığını görmeyen erkek uyandığında her hangi bir ıslaklık görürse………………………………………………………………………………………
Erkek veya kadın, şehvet içerikli olarak her hangi bir şekilde boşalsa gusletmeleri gere……………………………………………………………………………………….
Ergenlik çağına giren kadınların rahminden düzenli aralıklarla gelen kana……………………bu kadınların kanaması…………………………………dönemine kadar devam eder.
Kadınların temizlik dönemlerinde gördükleri doğal vajinal akıntılar abdesti boz………….
Kadınların adetinin en kısa süresi Hanefilere göre………………..en uzun süresi………………….gündür. İki adet arasındaki en kısa temizlik süresi 15 gündür.
Her ay düzenli olarak 7 gün adet gören kadın en son ki adet döneminde 10 günü aşacak şekilde kanaması olsa bu kadının 7 günden sonraki gördüğü kan …………. kanı sayılır. Ancak 9 gün görmüş olsaydı bu kadının adeti 9 gün olarak değişmiş olacaktı.
Şafiilere göre Hayz'ın en kısa müddeti ………….. gün bir gecedir. En uzun müddeti ………….. gündür.
Kadınların adetleri ile ilgili sürelerin belirlenmesinde tıbbi verileri ve sonuçları kullanmalıdır!.
Hanefilere ve Hanbelilere göre kadınların loğusalığının en uzun süresi……………en kısa süresi…………………Şafiilere ve Malikilere göre ise kadınların loğusalığının en uzun süresi……………en kısa süresi………………
Adeti bitmiş, gusletmemiş kadınla ilişkiye girmenin haram olduğunu söyleyenler –Şafii ve Malikiler- ve üzerinden namaz vakti geçmişse / on günü geçmişse girebilir diyenler vardır. hatta kadının sadece cinsel organını yıkaması gerekir, yeterlidir diyenler de vardır. İhtilafın sebebi “temizleninceye kadar….” Temizlenmekten maksadın ne olduğu konusundaki farklı düşüncelerdir. Ebu Hanife’ye göre maksat kanın kesilmesi yani adetin bitmesidir. Bu ihtilaftan kurtulmak için kadın gusletmeyi tercih etmelidir. Bunun en iyisi olduğunu tartışmak yersizdir.
Kadın adetliyken kocası cinsel ilişki dışında karısından istifade edebilir, İmam Muhammed’e göre sadece cinsel organından faydalanmaz. Bazıları –Ebu Yusuf ve İ. Azam- dizi ile göbeği arası demiştir. Ancak İmam Muhammed ayette yasaklanan şeyin ilişki olduğunu söylemektedir.
Özellikle din hizmetleri ve din görevliliği yapan kadınların adetli oldukları zamanlarda Kur’an okumaları ve dokunmaları……………………………………………………………………
Adetli kadınlar ziyaret amaçlı camiye gire……….....................................................................
Adet gören boşanmış kadının iddeti................................................................................................
Adetten kesilmiş yada hiç adet görmemiş olan kadının iddeti......................................................
Hamile kadının iddeti.......................................................................................................................
Kocası ölen kadının iddeti.............................................................
Kocası ölen hamile kadının iddeti.....................................................
Adetli ve loğusa olan kadınlar namazlarını………………..; oruçlarını………………; temizlendiklerinde namazlarını kaza………….; oruçlarını kaza……………………………
Kadın adetli iken herhangi bir şekilde cünüp olsa (ihtilam gibi) bundan dolayı gusletmesi gerek……. Adeti bitene kadar bekleyebilir. Ancak kadınlar adetli iken Kuran okumak veya camiye girmek gibi bir takım işler yapacaklarsa ve adetlerine ilaveten bir de cünüplük halleri varsa gusül abdesti almalıdırlar.
Bir kadın adet halinde çocuğunu emzire…….. gibi cünüb iken de emzire…...
Adetli kadınların kestiklerinin yenmeyeceği, yanlarına melek yaklaşmadığı, adetli kadınları ölülere yaklaştırmamak gerektiği, kadınların adet görmelerinin ve bu sırada yaşadıkları acıların, sancıların, ağrıların hemcinsleri havva’nın işlediği günahın bedeli olarak çektikleri, bu günlerde pis ve kirli oldukları için ibadetten ve ibadethanelerden uzaklaştırılmaları gerektiği gibi düşünceler ve görüşler tümüyle yalan ve yanlış olup gerçeklikle en ufak bir bağlantısı yoktur.
Kadınların adetli ve loğusa oldukları zamanlarda namaz kılmayacakları ve oruç tutmayacakları ile ilgili deliller hadislerde vardır. Kur’anda bulunmamaktadır. Bu nedenle sayıları az da olsa bazıları kadınların adet oldukları zamanlarda namaz kılabileceği ve oruç tutabileceğini iddia ederler. Ancak Cumhurun ve Başkanlığın görüşü aksi yöndedir.
Ağzında dolgulu diş bulunan Hanefi kişinin, abdestini Şafi ya da Maliki mezhebini taklit ederek alması gerek………………………..
Kadın adet ve loğusa halinde iken dişlerine dolgu yapıl……………………………
Doğumdan hemen sonra gelmeye başlayan kan'a……………………denir
Loğusalığın en uzun süresi Hanefilere göre…………….gün, Şafiilere göre…………………………..gündür
Namaz vakti girdiğinde adetli değilken vaktin çıkışından önce adeti başlayan kadının bu namazı temizlendikten sonra kaza etmesi gerek…….; Ancak namaz vakti girdiğinde temiz akıntısı gelmediği halde vakit çıkmadan önce temiz akıntısı gelen kadının bu namazı kılmaması durumunda kaza etmesi gerek……
Hadesten taharet için mutlak su bulunmadığında bulunsa bile kullanılamadığı durumlarda toprak yada toprak ürünleri (!) sayılabilecek bir takım eşya vb. şeylerle sembolik olarak yapılan temizliğe………………………denir.
Her hangi bir yerde misafir iken cünüp olan ancak gusletme imkanı bulamayan kimse teyemmüm ederek namaz kıla………………………………………………………….…
Bir kimse vakit çıkacağı veya Cuma namazı kılmak için teyemmüm………………………, bayram ve cenaze namazları için ……………………..
Teyemmümlü olan abdestli olana imamlık yapa……………………………………
Teyemmümle namazda iken su bulanın namazı……………………………namazdan sonra su bulanın namazı…………………………………………
Şafii mezhebine göre bir teyemmüm ile ancak…farz veya bir cenaze namazı kılınabilir, fakat istenildiği kadar …………………namaz kılınabilir. Teyemmüm ile bir farz namaz kılan kişi, teyemmüm'ü bozulmasa dahi ikinci bir farz namaz kılmak istediğinde tekrar teyemmüm etmelidir. Kıldığı farz namaz, ister vaktinde kılınmış bir namaz olsun isterse kaza edilen bir farz namaz olsun durum değişmez.
Teyemmüm kuru, temiz ve tozlu toprak, taş, kum, çakıl, tuğla ve kiremit gibi maddelerle yapılabilir. Toprağın kendisi olmasa da duvar veya herhangi bir yere dokunmakla toz çıkarsa yine de orası ile teyemmüm yapılabilir. (Şafiilere göre toprağa kireç ve kum karışmış olmamalıdır)
………… mezhebine göre yapılan teyemmümle bozulmadığı sürece dilediği kadar farz ve nafile kılmak mümkündür. Diğer üç mezhebe göre ise teyemmüm vakit içerisinde yapılır ve sadece bir namaz vakti süresince geçerlidir.
Şafii mezhebine göre istihaze kanı gören kadın bu abdestle sadece bir ………………….namaz kılabilir; Hanefilere göre ise………………………………………..girinceye kadar istediği kadar namaz kılabilir.
Abdesti bozan şeyler teyemmümü boz…………………………….
Teyemmümü bozan şeyler………………………………………………………………
Cünüplükten dolayı alınacak gusül namaz abdesti için alınan teyemmümle aynı………
Şafiilere göre teyemmümün farzı ………… bunlar ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………..
Şafiilere göre Namaza başlandıktan sonra su görünürse namaz sahih………………………..yeniden kılınması…………………….Hanefilere ise göre namazda iken suyu bulması halinde……………………………………………………………….
Gusletmesi gereken, yabancı bir evde ise ve su bulamazsa teyemmüm eder, yıkanmadan önce abdesti bozulsa su ile abdest alabilir. Gusletme imkanı bulunca gusleder.
Mukim olan için mestlere meshin süresi……………………………………………………
Yolcular için mestlere meshin süresi…………………………………………………….….
Maliki mezhebine göre mestlere meshin süresi…………. olmadıkça sınırsızdır.
Mestin süresi…………………………………………………………itibaren başlar.
Mestlere meshin süresi bittiğinde abdesti olanın sadece ayaklarını yıkaması yeterli…..
Mestin kullanılabilir olması için, ayağın bir kısmının! bulunması gerekir.
Ayağının biri mest giyecek şekilde olmayanın diğer ayağına meshetmesi doğru görülmemiştir. Yıkama ile mesh birleşmez kuralına takılmıştır. Ancak bir ayağı hiç olmayan diğer ayağına mest giyebilir ve mesh edebilir. (düşününüz)
Mest hükmünde sayılan ayak giysisinin ayakta durabilecek kadar kavi olmasından maksat, ayağa giyildiğinde boğazından bağlamaya gerek kalmaksızın bacağı sarması kastedilir. (düşününüz)
Şafiilere göre mest üzerine mesh'in müddeti, mukim için ……………., seferi için ise ………………………………………..dir.
Şafiilere ve Hanefilere göre Meshin süresi abdest tamamen alındıktan ve mestler giyildikten sonra abdestin ………………………………..andan başlar
Askerlerin giydiği botlar mest hükmünde kullanıla……………………………..
Sargı üzerine meshin süresi …………………………………………………………
