Namazın vaciplerinden birini kasten terk edene sehiv secdesi ……………………………; davranışı için .......... etmesi gerekir ve namazı iade etmesi ………………………………………
Sehiv secdesi………………….tehiri; ……………..terk ve tehirinde gerekir.
Sehiv secdesi yapmayı unutan kişi namazdan çıktıktan sonra bu namazı iade etme………..
Üç ve dört rekatlı farz namazlarda birinci oturuşun hükmü………………………………...
Şafiilere göre teravih namazı …………………………………..selam verilerek toplam ……….selamla kılınır.
Şafiilere göre sehiv secdesinin hükmü …………………….. Terkinden dolayı namaza zarar gelmez.
Şafiilere göre sehiv secdesi gerektiren sebepler……………………………………………………………………………………………….
Namazın vacipleri unutularak terk edildiğinde …………………………………..gerekir. kasten terk edildiğinde………………………………………………….
İkindi namazının ve yatsı namazının sünnetinde ikinci rekatta oturmak ……….oturuş sayılır
Teravih namazındaki tüm oturuşların hükmü………………………………........................
Şâfiîler'e göre nâfile namazlarda iki rek‘atta bir selâm vermek sünnet iken, Hanefîler'e göre iki veya dört rek‘atta bir selâm verilebilir. Gündüz kılınan nâfilelerde dört, gece kılınan nâfilelerde sekiz rek‘attan fazlasını tek selâm ile kılmak mekruhtur.
Ruku da tumenine Şafiilere göre …….., Hanefiler göre ………., kavme (itidal) Şafiilere göre ………… Hanefilere göre …………... Bunun dışında secde ve celselerin de erkanına uygun olarak yapılması Şafiilere göre farz iken Hanefilere göre vaciptir.
Hanefilere göre secdede ayakların ve alnın yere konması farz, burnun yere konması vaciptir. Şafiilere göre de yedi uzvun bir kısmı yere değmelidir.
Teşehhüt miktarı, tahıyyat okuyacak kadarlık bir süredir. Son oturuşta bu kadar beklemek farzdır. Şafiilere göre son oturuşta salavat farz iken, Hanefilerde sünnettir.
Namazda zikirlerin, duaların ve teşehhüdün (Tahiyyat'ın) aşikare okunması da sehiv secdelerini gerektirmez
Namazın rekatlarından birindeki iki secdeden biri
yanılarak terk edilip ondan sonraki rekatın veya ka’de’nin sonunda hatırlansa, bunun geciktirilmesinden dolayı namazı iade gerekmez, hemen o secde kaza edilir. Eğer son oturuşta iken hatırlansa, bu secde yapılır ve ondan sonra bu oturuş (kade) iade edilir.
Ondan sonra da sehiv secdeleri yapılır. Bu durumda son rekatta beş secde ile üç kade bulunmuş olur. Çünkü bir rekatta iki secde vardır. Böyle tekrarlanan bir rüknün kısmen sonraya bırakılması, farzı terketmek sayılmadığından namazın iadesini gerektirmez.
Fakat bir rekattaki iki secdeden ikisi de yanılarak öne alınsa, önce iki secde ve ondan sonra rükü yapılmış bulunsa, bu halde farz olan tertibe riayet için tekrar rükü ve ondan sonra secdelere gidilir. Bu tekrar ve iadelerden dolayı da namazın sonunda sehiv secdeleri yapılır
Ta’dil-i erkan…………………………………………………………………….demektir
Tadil-i erkan Hanefiler dışındaki üç mezhep ve Hanefi Ebu Yusuf’a göre ………., Ebu Hanife ve İmam Muhammed’e göre ………..
Şafii mezhebine göre birinci selam ……….., Hanefilere göre ise ……………...
Hanefi mezhebine göre namazın vaciplerinden birinin kasten terk edilmesi halinde bu namazın iade edilmesi tavsiye edilmiştir, ancak sehven olmuşsa namazdan çıkmadan sehiv secdesi yapılarak kusurun telafisine çalışılır. Selamdan sonra namaza aykırı bir fiil işlenmişse artık secde yapılmaz ve namaz iade de edilmez.
Şafiilere göre namazın eb'adı sayılan kunut, kunut için kıyam, ilk teşehhüdü okumak ve ilk teşehhüt için oturmak gibi bir fiil, keza en zahir kavle göre, Peygambere salât ve selâm sehven terk edilirse, sehiv secdesi yapmak sünnettir. Namazın sair sünnetlerini ikmal etmek için sehiv secdesi yapılmaz. Bir kimse kunutu okumayı unutur ve secdedeyken hatırlarsa geri dönmez. Henüz secdeye varmadan hatırlarsa kıyama döner ve kunutu okur. Ancak eğilmesi rükû sınırına varmışsa sehiv secdesi yapması lazım gelir. Üç rekât mı yoksa dört rekât mı kıldığından şüphe ederse, bir rekât daha kılıp sehiv secdesi yapar. Bu şüphesi selâmdan önce zail olsa da en sahih kavle göre, sehiv secdesi yapması lazımdır.
Şafii mezhebine göre sehiv secdesi namaz secdesi gibi iki secdedir, imam'ın son kavline göre sehiv secdesi teşehhütten sonra, selâmdan önce yapılır. Şayet bilerek selâm verirse, en sahih kavle göre secdeyi kaçırmış sayılır. Şayet yanılarak selâm verir de araya uzun bir fasıla girerse, imam'ın son kavline göre yine secdeyi kaçırmış olur. Fasıla uzun değilse İmamın kesin görüşüne göre secdeyi kaçırmış sayılmaz. Secde ederse en sahih kavle göre namaza dönmüş olur.
Hanefi mezhebine göre namazın herhangi bir vacibini terk ya da tehir eden kimse son oturuşta tahıyyattan sonra sağa ve sola (cemaatle kılınan namazlarda sadece sağa vermesi daha uygun olur) selam verir, sehiv secdesini yapar ve sonra tekrar teşehhüt yapar.
Tilavet secdesi Hanefilere göre vacip, Şafiilere göre sünnettir
Namazda fatiha okumak Hanefilere göre vacip, diğerlerine göre farzdır. Fatiha’dan sonra ayet ya da sure okunması Hanefilere göre 3 ve 4 rekatlı farz namazların iki rekatı dışında vacip, diğer çoğunluğa göre sünnettir.
Hanefilere göre vacip sayılan bazı fiiler, Şafiilere göre bazen farz veya bazen sünnet olarak kabul edilir.
Şafiilere göre sabah namazının kunutunda imama uyan namazı tamamlarken kunutu tekrar eder.
Şafiilere göre de namazın rükûunda imama yetişen o rekata yetişmiş sayılır.
Şafiilere göre Her iki bayram namazı da sünnet-i müekkede’dir. Bu namazlar ikişer rekat olarak kılınır. Birinci rekâtta ihram tekbirinden hariç olmak üzere ve kıraate başlamadan yedi defa tekbir alınır. İkinci rekâtta kalkış tekbirinden ayrı olmak üzere yine kıraatten önce beş tekbir getirilir. Cemaatsiz kılmak da sünnet olduğu gibi, köle, kadın ve misafir için de sünnettir.
Hanefilere göre kendisine Cuma namazı farz olanlara bayram namazları vaciptir. Birinci rekâtta fatihadan önce 3 zait tekbir, ikinci rekâtta fatihadan ve sureden sonra rükûdan önce 3 tekbir alınır.
Şafiilere göre “vitir namazı” farz namazlara bağlı sünnetlerin en müekkedi ve en önemlisidir. Yatsı namazının farzından sonra kılınır. En azı bir; en çoğu onbir rek'at’tır. Fazilet bakımından en azı üç rek'attır. En faziletli kılınış şekli iki rek'atta bir selam vermek ve tek rek'atı en son ayrı bir niyetle kılmaktır. Vitir namazı üç rek'at kılındığında Fatiha'dan sonra birinci rek'atta "Sebbihisme rabbike'l â'la" suresini, ikinci rek'atta "Kâfirun" suresini ve son rek'atta 'İhlas, Kuleûzu bi rabbilfalak ve Kuleûzu birabbinnas ' surelerini okumak sünnettir. 5 rek'at veya daha çok kılındığında mezkur surelerin son üç rek'atta okunması yine sünnettir.Vitir namazı farzlara bağlı diğer sünnetler gibi cemaatle değil, tek başına kılınır. Ancak Ramazan ayının onaltıncı gecesinden itibaren son gecesine kadar son rek'atın rükuûndan itidala kalkınca itidal halinde iken Kunut Duası'nı okumak sünnettir
Şafiilere göre namaz kılan kimse Fatiha'yı ayakta iken tamamlamalıdır. Eğer Fatiha tamamlanmadan rükû’a gidilirse kıraat fasit olur. Bu durumda tekrar kıyam'a dönmeli ve Fatiha'yı yeniden okumalıdır
Şafiilere göre ezan sünnettir. Tek başına kılan için sünnet-i ayndır.
Şafiilere göre Kamet:"Allahu ekber Allahuekber. Eşhedü en la ilahe illallah. Eşhedü enne Muhammeden rasulullah. Hayya âla's-salah. Hayya âlal felah. Kad kame-tis* salatu kad kametis'salah. Allahuekber Allahu ekber. La ilahe ilalllah." (Hanefilerle mukayese ediniz ve delillerini bulunuz)
Veccehtü duası (……) okumak Şafiilere göre namazın sünnetidir. Fatiha’dan önce okunur.
Şafiilere göre fatiha’nın besmele ile birlikte okunması ………….
Şafiilere göre sehiv secdesi sünnettir. Selamdan önce yapılır. Hanefilere göre ise sehiv secdesi…………………………………………………....
Şafiilere göre de fıtır sadakası ayni değil, Hanefilere göre olduğu gibi nakdi de verilebilir. Buna fetva verilmiştir.
Gayr-ı Müekket sünnetlerde birinci oturuşun hükmü………………………………………
İkindi veya yatsı namazının sünnetini kılarken birinci oturuşta “Allahumme salli ve barik” dualarını okumadan kıyama kalkanın sehiv secdesi yapması gerek……………………
