Anahtar Kelimeler: Din, Fenomen, Fenomenloji, Kutsal,, Otto, Leeuw, Heiler. Phenomenology of Religion and Some Major Pioneers

1.4. Psikolojik Tanımlar
Psikolojik Tanımlar dini, objeler karşısında insanın duyguları, hisleri, ledünni ve içsel
tepkileri olarak tanımlar.
“Din, sakin bir şekilde düşünüldüğünde, dehşete düşüren bir sahra olan bu dünyada 
teselli aramanın bir sonucudur.” Bu tanım 20. yüzyıl felsefecisi Betrand Rusel tarafından
geliştirilmiştir (2004: 22). Bu tanıma göre acılar ve talihsizlikler yüzünden insanların din-
de teselli ve avunma aradıklarına ve dini bu bakımdan bir sığınma aracı kabul ettiklerine
işaret eder.
“Din, mutlak itaat duygusundan ibarettir.” (Küçük vd., 2011: 22) 19. yüzyıl teologu
Schleiermacher tarafından ortaya atılan bu tanım, dini, gayri iradi olarak her kutsala yar-
gısız boyun eğmek olarak görmüştür.

---

252 / 
Yrd. Doç. Dr. Muharrem YILDIZ
 Mehmet Mekin MEÇİN
EKEV AKADEMİ DERGİSİ
“Din, derin deruni tecrübenin bir türüdür.” (2004:22) Schleiermacher’in dini “mutlak
bağlılık hissi” olarak tanımlaması kapsamına giren bir ifade olup, içsel bağlanma ve de-
rinden kendini adamayı veya riyazete, iç kurbana gönderme yapmayı hedeflemektedir.
“Din; evrensel, takıntısal bir nevruzdur.”(2004:22) Bu tanım Sigmund Freud’un psi-
kanalist okulunun takipçilerinin bakış açısıdır. Buna göre din evrensel bir olgu olsa da,
psikolojik sağlığa kavuştuğunda atlatılabilecek psikolojik bir rahatsızlık olarak tanımla-
nır. Ancak Freud, dini sembollerin belli iç duyguları bastırmada önemli rol oynadığına,
Jung da dinin insan hayatında sanıldığından daha fazla bir role sahip olduğuna inanı-
yordu. Buna göre psikolojik olarak din, kendisiyle barışık daha iyi bir insan olmak için
mutlak gerekli bir unsurdur. Bu nedenle Freud ve Jung’a göre din, psikolojik yönden
incelenmesi gereken bir olgudur (Aydın, 2011: 20-21).
Psikolojik tanımlara göre din; insanın duygu ve hislerini tatmin etmek, deruni boşluk-
larını doldurmak ve aşkın ruhuna teselli olmak için geliştirdiği içsel tepkilerdir.