Evangelisches Gemeindelexikon

Berliner Erklärung I

Die Berliner Erklärung vom 15. 9. 1909 Die B.E. von 1909 dokumentiert die Tren­nung der —> Gemeinschaftsbewegung von der —> Pfingstbewegung. Im einzelnen wird die Pfingstbewegung als 1. »von unten her« (d.h. seelischen, z.T. auch dämonischen Ur­sprungs) und damit 2. als ungöttlich und 3. als der Irrlehre verhaftet (Lehre vom reinen Herzen, Sündlosigkeit), beurteilt. Die Un­terzeichner distanzieren sich von dem gei­stigen Führer der Bewegung J. —> Paul und der Art der —» Endzeiterwartung, die die Pfingstbewegung vertritt. Die 56 Unter­zeichner der B.E., führende Männer aus Ge­meinschaftsbewegung und Ev. —> Allianz, gestehen pauschal Versäumnisse und Fehl­entwicklungen ein, die der Pfingstbewegung die »Wege geebnet« haben.

Die B.E. bezeichnet den Endpunkt einer Entwicklung, in deren Verlauf die Gemein­schaftsbewegung ihr Selbstverständnis zwi­schen »Landeskirchlicher Gemeinschaft« und »Charismatischer Freikirche« klären mußte. Zur Beurteilung der B.E. müssen ver­schiedene Aspekte berücksichtigt werden:

1. 
   der Einfluß der massiven, von —> Blum­hardt d.Ä. herkommenden, Dämonologie und Endzeiterwartungen, b) die unterschied­liche Aufnahme der Impulse aus der —» Hei­ligungsbewegung seit den Anfängen der Gemeinschaftsbewegung und c) die Organi­sationsstruktur der Gemeinschaftsbewe­gung. Der —> Gnadauer Verband hält bis heute an den Aussagen der B.E. fest, in der Allianz dagegen gibt es vereinzelt Arbeits­gemeinschaft mit der Pfingstbewegung.
   

Lit.: P. Fleisch, Die Pfingstbewegung in Deutsch­land, 1957 - E. Giese, Und flicken die Netze, 1976 Ohlemacher