Faq belajar Alkitab Perjanjian Lama [057]

Adakah Tuhan memberi sebarang petunjuk akan kriteria bagi susunan perang suku-suku itu (seperti mana dinyatakan dalam jawapanmu yang menyebut Bilangan 10) dan bagi susunan suku-suku itu pada pintu-pintu gerbang (disebutkan dalam Yehezkiel 48)? Lewi tidak termasuk dalam susunan perang itu (di mana Efraim dan Manasye dianggap sebagai anak-anak Israel) namun Lewi ada termasuk di dalam aturan pintu gerbang (di mana Efraim dan Manasye diwakili Yusuf)?
A: Lewi hadir di dalam aturan perang dalam Bilangan 10 dengan mengangkat Tabut Perjanjian serta Bait Suci, namun dipecahkan untuk tujuan-tujuan ini. Lihat karya Tabut Perjanjian (No. 196). Mereka memikul struktur fizikal dan dengan itu, merupakan suatu mazhab imam-imam yang dikhususkan untuk tujuan itu.
Kita adalah Bait Suci Tuhan sekarang ini dan kita adalah [Pembawa] Firman Tuhan. Kita adalah Tabut Perjanjian itu dan itulah sebabnya kenapa Yeremia telah disuruh untuk menyembunyikannya di tempat dia sembunyikannya. Jika mereka menjumpainya semula di mana ia disembunyikan, kita akan perlu mengutus satu pasukan untuk menguburkannya sekali lagi. Terdapat satu mazhab baru imam-imam menurut mazhab Melkisedek, dan yang termasuk Lewi yang membayar persepuluhan-persepuluhan dalam keturunan Abraham kepada Melkisedek, dan kerana itu adalah satu keimamatan lebih rendah. Maka, Lewi adalah satu daripada keimamatan bagi sistem Milenium itu dan dengan itu muncul dalam aturan pintu gerbang seperti mana rasul-rasul dua belas suku ada pada setiap satu. Lihat juga karya-karya Melkisedek (No. 128); dan Firman Tuhan (No. 184). Susunan pintu gerbang ini dalam Yehezkiel memberitahu kamu tentang susunan pintu gerbang Kota Tuhan. Oleh itu, kita juga mendapat petunjuk akan dasar-dasar para rasul atas suku-suku dari penempatan serta penyebaran mereka. Ini adalah satu hal lain. Lihat karya Kota Tuhan (No. 180).
Ianya juga pandangan kami bahawa pengaturan suku-suku dalam Gerbang-gerbang itu menggambarkan susunan Perbarisan. Seperti yang kamu sedia maklum, Mesias sentiasa masuk melalui pintu gerbang timur dan itulah sebabnya kenapa ia ditutup bata pada waktu ini dalam tembok pada Gunung Bait di Yerusalem. Saksi-saksi berkenaan mungkin akan memecahkan gerbang itu apabila mereka sampai, demi persediaan untuk atau pada ketibaan Mesias, apabila Bukit Zaitun terbelah dan Kebangkitan Pertama berlaku. Lihat karya Saksi-saksi (No. 135). Oleh kerana Dan adalah hakim, ia juga berada di pintu gerbang Timur bersama dengan suku-suku pusaka, namun Dan memimpin anak-anak Rahel, iaitu suku pusaka Yusuf (iaitu Efraim, Manasye serta anak perjanjian, Benyamin). Maka, Dan menjadi yang pertama dan bukan yang terakhir. Yehuda adalah pasukan belakang dan bukannya Dan, kerana Mesias adalah perlindungan di belakang kita. Ini akan berlaku juga semasa Milenium. Telah dituliskan: Manasye memakan Efraim, dan Efraim memakan Manasye (iaitu takat di mana kita berada sekarang ini), dan bersama-sama mereka melawan Yehuda. Sekali lagi, Alkitab tidak mungkin dibatalkan. Lihat juga karya Rahel dan Hukum (No. 281). Ini mungkin juga memberi petunjuk tentang perpindahan hak pusaka dari barat ke timur.
Tiga suku juga diberikan warisan atas Yordan, iaitu setengah Manasye, Ruben dan Gad serta beberapa Efraim dan Dan juga menyertai mereka di Gilead. Dan juga berpecah kepada dua dalam penjajahan itu. Israel dan Asyur akan keluar dari Eropah di utara, sambil berpegangan tangan, untuk menduduki semula Timur Tengah juga. Kita berpindah ke Eropah pada abad kedua TM apabila Empayar Parthian jatuh dan menyertai perikatan Israel-Het-Phoenicia yang lainnya di Britain dan Eropah Barat dalam abad keempat. Kumpulan pemberontak Bar Kochba Yehuda telah pergi ke Amerika setelah kegagalan pemberontakan dalam abad kedua. Lihat karya Peperangan Unitarian/Trinitarian (No. 268).
Karya Allen Tongkat Yehuda dan Pusaka Yusuf salah mengenalpasti gerakan-gerakan suku dan meremeh-temehkan isu itu. US and BC in Prophecy, yang diterbitkan oleh Jemaat Tuhan Sedunia (Worldwide Church of God), sekadar memperkukuhkan lagi kesilapan-kesilapan sejarah tersebut dengan menciplak karya Allen. Gerakan dari Eropah akan berlaku selepas perang-perang sangkakala Kelima dan Keenam. Perang-perang akhir raja-raja Utara dan Selatan sudah hampir bermula. Lihat juga Tujuh Meterai (No. 140) dan Tujuh Sangkakala (No. 141). Gerakan tersebut akan bermula dengan pembanjiran Netherlands serta negara-negara aras rendah pada masa depan yang tidak begitu lama lagi (lihat karya Pemanasan Global dan Nubuatan Alkitab (No. 218).
Ini adalah merujuk kepada peruntukan 24 tua-tua itu. Saya sedari adanya 4 kerubim di sekeliling takhta Tuhan. Bagi saya ini membentuk 4 kuadran atau kawasan-kawasan tanggungjawab; dari situ saya bahagikan 24 dengan 4 dan mendapati 6 tua-tua yang diberi tanggungjawab di bawah setiap kerub. Divisi tersebut mungkin berterusan dengan 12 para hakim itu serta 12 para rasul di mana setiap satunya dibagikan tanggungjawab di bawah seorang kerub, dengan 3 hakim dan 3 rasul untuk setiap kuadran. Adakah ini betul?
A: Ya, ideamu betul. Israel dibahagikan sebagai dua divisi kepada satu suku. Terdapat tiga suku kepada satu kuadran. Zodiak merupakan korupsi divisi-divisi kerajaan yang digambarkan suku-suku itu.
Kuadran Timur, dan pertama, di bawah Singa itu iaitu dari Yehuda adalah: Yehuda, Isakhar dan Zebulon. Mereka adalah yang pertama dalam aturan perbarisan itu. Kedua adalah sistem Selatan, atau manusia, yang terdiri dari Ruben, Simeon dan Gad. Ketiga adalah sistem Barat, atau berkepala Lembu, iaitu Efraim, Manasye dan Benyamin. Keempat, atau terakhir, adalah sistem Utara atau Burung Nasar/Helang, yang juga digambarkan oleh Kala Jengking dan mempertimbang dalam pengadilan. Suku-suku ini adalah Dan, Asyer dan Naftali.
Mereka ini adalah pasukan belakang Israel, maka adanya gambaran sengat di ekor dan juga simbol perjalanan ular. Khemah-khemah Suci serta keimamatan berjalan di antara Kuadran Pertama dan Kedua. Posisi Tabut Perjanjian diperiksa dalam karya Tabut Perjanjian (No. 196). Lihat juga karya-karya Maksud Penglihatan Yehezkiel (No. 108); Kerajaan Tuhan (No. 174). Struktur ini akan menjadi Kota Tuhan. Lihat karya Kota Tuhan (No. 180).
Musa
Dalam ayat ini (Keluaran 32:19) ia menyatakan bahawa Musa telah memecahkan 2 tablet (loh) itu. Kemudian dia naik semula agar ia dituliskan semula. Adakah ini mempunyai apa-apa maksud signifikan? Adakah maksud selebihnya selain hal Musa menjadi marah?
A: Ya, ini besar signifikannya. Simbolismenya adalah bahawa Israel akan melanggar hukum itu dan menjadi tidak mampu untuk memeliharanya dalam keadaan berdosa, kerana terpisah dari Tuhan. Kali kedua mewakili Musa yang baru yang datang sebagai Yesus Kristus, yang akan menaiki Gunung Tuhan dan kembali dengan Roh Kudus, yang akan menguncikan hukum Tuhan dalam semua hati kita.
Itulah sebabnya kenapa, apabila Kristus naik ke takhta Tuhan pada [Hari Raya] Unjukan Berkas pada jam 9 pagi berikutan kebangkitannya, dia kembali hari itu juga dan menghembuskan Roh Kudus pada murid-muridnya dan mengatakan, “Terimalah Roh Kudus” (Yohanes 20:22).
Bolehkah kamu tolong terangkan jika isteri Musa serta 2 anaknya telah pergi bersama Musa ketika dia kembali ke Mesir untuk memimpin umat Tuhan ke arah kemerdekaan? Keluaran 4:20 nampaknya menunjukkan bahawa mereka ada bersama pada sebahagian perjalanannya; namun, Keluaran 18:1-5 menunjukkan bahawa Yitro telah membawa isteri Musa serta anak-anaknya.
A: Zipora telah pergi ke Mesir bersama Musa dan dua anak lelaki mereka seperti yang kita lihat dalam Keluaran 4. Dia nampaknya telah cuba menghalang penyunatan Eliezer dan hampir menyebabkan dia terbunuh kerana hal itu. Dia kemudiannya telah melakukannya sendiri untuk menyelamatkan nyawanya dan menuduh Musa kerana itu. Penggunaan bahasa dalam teks-teks ini adalah berbentuk akusatif/menuduh. Dia sendirinya adalah keturunan Abraham, melalui anak-anak Ketura, dan sepatutnya tahu tentang hal ini.
Keluaran 18:2 mengatakan bahawa Musa telah menyuruhnya pulang. Mungkin pada waktu inilah dalam Keluaran 4:26 apabila dia menyuruhnya pulang kepada bapanya Yitro dari tempat bermalam itu, dan kerana itu dia tidak sampai ke Mesir. Perjumpaan Harun dan Musa dalam ayat seterusnya (Keluaran 4:27) tidak menyebut tentang dia ataupun anak-anaknya. Tiada lagi selain kekuatan rohani tanpa ragu-ragu yang akan dapat membawa Israel keluar dari Keluaran ini dengan fikiran mereka tertumpu pada Tuhan.
Dalam Keluaran 14 ia mengatakan tentang bala tentera Firaun. Siapakah mereka ini dan adakah mereka mempunya maksud simbolik?
A: Seluruh kisah Musa dan Keluaran itu adalah berkenaan bangsa itu, dan juga angkatan syurgawi derhaka yang ia sembah dan melalui siapa ia diperintah. Signifikan hal ini diliputi dalam karya mengenai Keluaran yang dipanggil Musa dan Dewa-dewa Mesir (No. 105).
Seluruh struktur Alkitab adalah berbentuk kiasan atau alegori, serta perumpamaan-perumpamaan berkenaan struktur Rencana Keselamatan. Kamu juga pasti menyukai karya Pentakosta di Sinai (No. 115), yang membawa kisah Keluaran itu ke Sinai serta pemberian Hukum Taurat itu. Karya seterusnya dalam aspek itu adalah Anak Lembu Emas (No. 222). Dengan itu, kita mempunyai kedua-dua angkatan fizikal dan angkatan rohani, yang Tuhan bereskan melalui Kristus. Lihat juga pada karya Pra-Kewujudan Yesus Kristus (No. 243).
Saya perlukan sedikit maklumat tentang pembelahan Laut Merah itu. Saya pernah melihat sesuatu yang menyatakan adanya penjelasan saintifik untuk hal ini. Sebarang rujukan alkitab adalah penting sekali untuk apa yang sedang saya carikan.
A: Sudah begitu lama para saintis serta orang ramai secara umumnya telah cuba menjelaskan keajaiban Israel dan Keluaran itu dalam penyeberangan Laut Merah. Ada jurubahasa yang cuba membuatkannya membaca Laut Buluh dan meletakkannya sebagai satu kawasan paya dalam kawasan terusan itu. Orang Israel dikatakan menyeberang atas kawasan paya laut buluh itu dan kereta-kereta kuda orang Mesir telah tenggelam. Namun begitu, itu bukanlah apa yang Alkitab katakan telah berlaku.
Terdapat satu lagi versi yang meletakkan Pi ha Hiroth pada Teluk Aqaba. Telah ditegaskan bahawa ruang-ruang dalam gunung-gunung bersebelahan telah membolehkan banjir itu menyapu ke bawah jumlah tanah yang banyak dan bahawa terdapat satu jambatan di bawah air, beberapa ratus kaki di bawah. Oleh itu, laut itu telah menimbun pada tepi-tepi jambatan bawah air itu dan orang Israel menyeberang ke Midian berdekatan Jebel el Laws dalam Saudi Arabia. Nama ini bermakna, “Gunung Hukum” dalam bahasa Arab. Terdapat satu video yang dikatakan telah dibuat pada tapak ini. Kita tiada bukti akan kesahihannya. Apabila kami dapat menghantar satu pasukan ke sana, kami akan mencari tempat lintasan itu.
Pada hari apakah dalam bulan pertama Israel telah memulakan perjalanan tujuh harinya mengelilingi tembok-tembok Yerikho?
A: Israel, di bawah Yosua, menyeberang ke dalam Tanah Perjanjian pada hari kesepuluh bulan Pertama, dan telah dikhususkan kepada Tuhan dalam persunatan pada hari itu. Mereka berhenti empat hari dan pada hari Keempat belas bulan Pertama, mereka menyembelih Paskah dan memakan gandum lama Kanaan pada Hari Kudus Roti Tidak Beragi Pertama (Yosua 5:11). Tindakan ini membolehkan Rahab diambil kira melalui benang merah pada jendelanya, dan keselamatan sekali lagi telah dilanjutkan kepada orang asing sebagai sebahagian dari Israel.
Yosua 5:13 mengatakan bahawa “Ketika Yosua dekat Yerikho, ia melayangkan pandangnya, dilihatnya seorang laki-laki berdiri di depannya dengan pedang terhunus di tangannya.”
Ini dipercayai berlaku antara hari ke 15 dan hari ke 21 bulan Pertama. Kita boleh andaikan bahawa mereka telah memelihara hari ke 15 sebagai hari suci seperti yang diperintahkan. Kita boleh membuat satu dari dua kesimpulan. Perintah Kristus selamu Panglima Bala Tentera Tuhan telah datang kepadanya ketika dia dekat Yerikho. Kita boleh andaikan bahawa cerita ini adalah bergabung dan bahawa dia telah berbicara dengan Kristus pada hari ke 14, dan bahawa aktiviti-aktiviti angkatan itu telah bermula dari 15 Nisan dan berlangsung selama tujuh hari. Hari-hari Bertujuh itu adalah Hari-hari Suci, dan tembok-tembok itu roboh dan anak-anak Israel masuk pada Hari Suci terakhir Roti Tidak Beragi. Ini mempunyai merit di mana simbolisme perayaan Roti Tidak Beragi adalah untuk menyingkirkan dosa, sebagai dendam dan kejahatan, dari antara kita. Kejatuhan Yerikho dilambangkan oleh aktiviti ini. Masalahnya dengan hal ini adalah bahawa aktiviti utama pertempuran ini berlangsung pada Hari Suci.
Kita mungkin dapat simpulkan bahawa ini telah dilakukan untuk menunjukkan bahawa kemenangan bani itu telah dibolehkan oleh kelakuan Israel yang betul sebagai Jemaat yang memelihara perayaan-perayaan Tuhan. Dari segi ini, kes ini mempunyai merit. Dalam pandangan yang satu lagi, kita boleh katakan bahawa cerita ini sedang berterusan; bahawa peristiwa-peristiwa yang berlaku sepanjang Perayaan itu dan aktiviti-aktiviti hari Terakhir berlangsung pada hari selepas Hari Suci. Dalam segi ini, kita mengatasi bantahan itu namun kita kehilangan kuasa penuh simbolisme Pertempuran tersebut serta tujuan perayaan Roti Tidak Beragi.
Cerita ini terkandung dalam karya Kejatuhan Yerikho (No. 142) namun aspek ini tidak begitu dikembangkan di situ. Tujuh hari itu mungkin sekali adalah tujuh hari Roti Tidak Beragi dari 15 hingga 21 Abib. Pertempuran serta kemenangan itu berlangsung pada hujung Perayaan itu. Hasil akhirnya adalah bahawa hari pertama adalah 15 Abib, namun ia mungkin 16 Abib. Ianya tidak diambil kira sebagai berlaku selepas hari ke 21, kerana simbolisme penuh Abib akan hilang.
Kristus mungkin muncul kepada Yosua sebagai prototaip pada 14 Abib.
Kejatuhan Yerikho kedengaran sedikit seperti kitab Wahyu dengan perbarisan mengelilingi kota itu selama tujuh hari, dan mengelilinginya sebanyak tujuh kali pada hari ketujuh. Adakah ini satu kebetulan, atau adakah kaitannya di sini?
A: Tindakan-tindakan Perjanjian Lama merupakan satu gambaran Perjanjian Baru serta Jemaat. Seluruh cerita empat puluh tahun dalam padang gurun serta penaklukan Tanah Perjanjian itu adalah satu gambaran empat puluh Jubli dalam padang gurun jemaat.
Kristus menemui Yosua, anak kepada Nun dari Efraim, di padang Yerikho sebagai panglima Bala Tentera Tuhan, dan dia akan kembali semula kepada Israel untuk menyelamatkan mereka serta menempatkan mereka semula di dalam pusaka mereka. Karya Kejatuhan Yerikho (No. 142) membincangkan kesamaan-kesamaan yang kamu katakan.

Adakah sebarang signifikan kepada tali merah yang Rahab telah disuruh untuk meletakkan pada jendela rumahnya agar tentera Israel tidak membunuh dia ataupun keluarganya. Adakah ini konsep yang sama dengan darah yang disapu pada tiang pintu rumah-rumah orang Israel pada Paskah pertama?
A: Ya, namun tidak ramai orang yang membuat kaitan tersebut. Kalaulah Yehuda memahami hal itu, maka mereka semua akan diinsafkan. Itulah sebabnya kenapa kita memelihara Perjamuan Suci pada 14 Abib dan Malam Berjaga-jaga pada 15 Abib. Itulah sebabnya kenapa benda pertama yang dibuang oleh kumpulan pagan dari Jemaat adalah Paskah, dan menggantikannya dengan Easter dengan mempergunakan biskop-biskop dalam Rom dari Anicetus dalam tahun 152 hingga Victor dalam tahun 190-192. Sebaik saja mereka melakukan itu, Jemaat di Rom telah diputuskan dari Kristus dan yang selebihnya menjadi mudah. Lihat karya Pertikaian-pertikaian Quartodeciman (No. 277) dan juga karya-karya Perjamuan Suci (No. 103), Paskah (No. 98) dan Pengudusan Bait Suci Tuhan (No. 241).
Patung & Berhala
Nampaknya terdapat kontradiksi di dalam kisah patung atau patung-patung emas yang sama ada dibuat atau dibenarkan dibuat oleh Harun ketika Musa berada di atas Gunung itu. Setelah siap anak atau anak-anak lembu tuangan itu, dia berkata pada Keluaran 32:4 “Hai Israel, inilah tuhan-tuhanmu, yang telah menuntun engkau keluar dari tanah Mesir.” Kemudian Nehemia 9:18 mengatakan bahawa mereka membuat anak lembu tuangan untuk diri mereka, lantas menunjukkan satu patung tunggal. Bolehkah kamu tolong jelaskan perbezaannya?
A: Ya, ini satu lagi kontradiksi di dalam Alkitab, yang memberi satu pengajaran. Harun dicatatkan sebagai berkata: “Ini adalah tuhan-tuhanmu, wahai Israel” dan Nehemia mengatakan bahawa Harun telah mengatakan, “Ini adalah tuhanmu, wahai Israel.” Harun sedang berbicara tentang anting-anting yang telah digunakan di dalam pembuatan tersebut, yang sendirinya merupakan azimat-azimat yang telah dikumpulkan, dan dari mana anak lembu itu dibuat.
Rujukan Nehemia adalah dalam bentuk singular/tunggal untuk menggambarkan ianya hanya satu patung berhala saja yang diperbuat dari banyak azimat berlainan. Anak lembu itu dibiarkan dibuat kerana ia berguna sebagai satu pengajaran dan menyingkirkan para penyembah berhala dari kalangan para imam. Azimat-azimat juga telah disingkirkan dari bangsa ini. Tujuan keberhalaan di sebalik perlindungan-perlindungan untuk lubang-lubang kepala ini dijelaskan dalam karya Asal-usul Pemakaian Anting-anting dan Barangan Perhiasan Pada Zaman Dahulukala (No. 197). Cerita Anak Lembu ini serta teologi di sebaliknya ditemui dalam karya Anak Lembu Emas (No. 222).
Dalam pembacaan lanjut tentang kisah Israel membuat patung berhala ketika Musa tiada, saya tertanya-tanya kenapa mereka memilih untuk membuat anak lembu dan bukannya singa atau beruang atau binatang lain. Adakah apa-apa sebab tertentu kenapa mereka memilih untuk membuat anak lembu?
A: Anak lembu adalah simbol dewa bulan, Sin. Tanduk-tanduknya, yang dilambangkan oleh bulan sabit, juga dikaitkan dengan jari Ashirat, iaitu satu nama lagi bagi tuhan yang dikaitkan dengan aspek-aspek feminin, sebagai Istar. Tanduk-tanduk dalam Mesir juga dikaitkan dengan Hathor yang merupakan simbol kesuburan sebagai seorang perempuan mengandung yang bertanduk. Sebagai ibu dewi, dia juga dikaitkan dengan Isis dan juga Nut. Isis adalah pasangan Osiris dan ibu kekasih Horus, sama seperti Easter (atau Istar atau Ashtoreth) dalam sistem Baal-Easter. Mereka semuanya sebahagian dari kultus-kultus matahari rahsia.
Trinitas terbit dari sistem ini sebagai Tuhan Triune dan muncul dalam Mesir sebagai Osiris, Isis dan Horus; dalam Palestin sebagai Baal, Ashtoreth (Asytoret) dan bintang Fajar sebagai elemen ketiga; dan dalam Rom ianya Jupiter, Juno, dan Minerva yang merupakan perawan Kehamilan Suci. Elemen-elemen ini telah dipindahkan ke dalam Kekristianan secara keseluruhannya setibanya abad-abad kelima dan keenam. Istilah “Easter” datang dari “Istar,” begitu juga “Ostar” atau “Ostara.”
Minotaur bagi orang Crete (Cretan) adalah sama seperti dewa Chemosh (Kamos) dan Milcom (Milkom) bagi orang Moab dan Amon. Korban-korban manusia dipersembahkan kepada tuhan itu dan kadangkala dimasak hidup-hidup di dalamnya. Ini adalah asal-usul adat mempersembahkan anak-anak sebagai korban dalam api kepada Molokh. Anak Lembu Emas ini telah disembah di kalangan orang Celt Irish sehingga abad ke 5 dan kanibalisme dicatatkan berlaku di kalangan orang Scots di Perancis sewaktu abad yang sama. Butir-butirnya terdapat dalam karya-karya Anak Lembu Emas (No. 222) dan Asal-usul Krismas dan Easter (No. 235).
Saya dengar bahawa penggunaan gambar/patung dibenarkan berdasarkan Yohanes 3:14 “Dan sama seperti Musa meninggikan ular di padang gurun, demikian juga Anak Manusia harus ditinggikan.” Pertimbangannya adalah bahawa Kristus telah menyetujui pembuatan serta pemujaan ular tembaga itu, dengan apa orang Israel telah disembuhkan dalam padang gurun. Saya tahu Kristus pastinya tidak akan menyokong penyembahan patung namun apakah pemahaman sebenar teks itu?
A: Musa telah menggunakan ular tembaga itu sebagai satu simbol kepada Israel bahawa mereka berkuasa atas ular-ular itu dan ianya bertindak sebagai sokongan psikologikal untuk mereka yang telah dipatuk ular (rujuk Bilangan 21:9). Tiada seorangpun yang berdoa kepadanya atau menyembahnya. Musa sedang menangani masalah bagaimana untuk membimbing umat tidak terpelajar itu kepada satu takat di mana Tuhan dapat bekerja dengan mereka. Ianya juga satu nubuatan yang merujuk kembali kepada posisi dalam Kejadian di mana keturunan perempuan itu akan meremukkan kepala ular itu sementara ular itu akan meremukkan tumitnya. Ini merujuk kepada pertempuran antara Kristus, selaku kepala Israel dan Jemaat, dan Iblis. Ia menunjuk ke hadapan kepada penebusan manusia oleh Kristus yang ditinggikan yang mati untuk dosa-dosa kita. Karya-karya ini adalah relevan: Musa dan Dewa-dewa Mesir (No. 105); Pentakosta di Sinai (No. 115) dan Salib: Asal-Usul dan Maksudnya (No. 39).
Yosua
Saya sedang membuat satu laporan mengenai Yosua di dalam Alkitab. Saya mempunyai beberapa persoalan, namun kekurangan sumber. Saya perlukan bibliografi asas kehidupan Yosua dan bagaimana caranya dia bertindak. Bolehkah kamu tolong?
A: Kamu boleh dapati satu idea tentang kehidupan Yosua, serta simbolisme tentang apa yang telah dia lakukan serta sekitarannya, dengan melihat pada lima karya yang memberi latar belakang kepada Keluaran serta signifikan apa yang telah dilakukannya: Paskah (No. 98); Musa dan Dewa-dewa Mesir (No. 105); Pentakosta di Sinai (No. 115); Anak Lembu Emas (No. 222); dan Kejatuhan Kota Yerikho (No. 142).
Dia adalah anak lelaki Nun dari suku Efraim. Konsep namanya di sini bermakna, “Keselamatan dari Tuhan (Yahoshua) datangnya melalui Ketahanan (Nun).” Nama-nama ini adalah nama-nama Mesias. “Yesus” adalah perkataan (bahasa Inggeris) yang berasal dari bentuk penulisan bahasa Yunani bagi “Yosua.” Terjemahan sebenarnya dalam bahasa Inggeris adalah Yosua (lihat karya Yosua, Mesias, Anak Tuhan (No. 134)).
Dia seorang muda semasa di Mesir, yang keluar bersama dengan Musa. Dia adalah salah seorang dari dua belas pengintip dan hanya dia seorang saja dari dua belas ini, bersama dengan Kaleb dari Yehuda, yang telah memasuki Tanah Perjanjian itu. Dia naik menjadi pemimpin perang Israel dan telah dipilih sebagai Hakim Israel untuk memasuki Tanah Perjanjian itu. Dia telah menawan Yerikho dan kemudiannya kota-kota yang disebutkan dalam teks Alkitab selanjutnya. Dia hidup hingga 110 tahun umurnya. Dia telah dikuburkan dalam pusakanya pada sebelah Utara bukit Gaash pada sempadan tanah pusakanya, iaitu kota Timnat-Serah di Gunung Efraim. Karya Septuagint menambah kepada Yosua 24:30 bahawa mereka telah menguburkan bersamanya pisau-pisau batu yang telah digunakannya untuk menyunat Israel di Gilgal.
Perhatikan Kitab Yosua untuk melihat butir-butir tentang penaklukan tersebut serta kehidupannya kerana itu adalah kisah paling komprehensif sekali. Kamu akan menemui sketsa-sketsa kehidupannya di dalam kamus-kamus Alkitab di perpustakaanmu. Kamus Interpreters Dictionary of the Bible adalah sebuah jilid yang baik dan begitu juga dengan ISBE.
Saya sedang membaca buku Yosua dan mendapati beberapa perkara menarik. Satu daripadanya adalah, apabila dia membawa bangsa itu menyeberangi Yordan untuk masuk ke tanah yang dijanjikan Tuhan untuk mereka, dia telah menyuruh seorang imam melangkah masuk ke Yordan dan ia terbelah sama seperti laut merah itu dan umat itu telah menyeberang atas tanah kering. Adakah ini satu gambaran awal tentang pembaptisan? Juga, mereka harus menyunat semula kaum lelaki kerana mereka telah mengembara di padang gurun selama empat puluh tahun. Mengapakah mereka tidak disunat lapan hari selepas lahir? Yosua telah diperintahkan untuk mengambil 12 batu dan membuat satu peringatan. Adakah 12 batu itu mewakili 12 rasul itu?
A: Yosua adalah teks yang menarik. Simbolisme memasuki tanah perjanjian itu adalah seperti dengan Israel dalam Keluaran itu. Paskah telah membawa mereka keluar dari Mesir. Ini adalah suatu taip Kristus, yang merupakan Anak Domba Paskah. Mereka sepatutnya telah masuk ke dalam tanah perjanjian itu apabila kumpulan dua belas orang itu telah diutus untuk mengintip negeri tersebut namun hanya dua orang saja, iaitu Yosua dan Kaleb, yang cukup berdedikasi. Mereka berdua ini melambangkan Israel dan Yehuda.
Mereka kemudiannya terpaksa menghabiskan waktu empat puluh tahun dalam padang gurun sebelum mereka dibenarkan masuk. Ini adalah sama seperti tempoh Empat Puluh Jubli yang dihabiskan Jemaat dalam padang gurun. Mereka tidak disunat agar ada perbezaan antara generasi lama, yang menolak pusaka mereka, dengan mereka yang bukan sebahagian dari keputusan itu dan dilahirkan dalam padang gurun. Kumpulan itu mewakili Jemaat.
Jemaat harus bersedia sekali lagi untuk kedatangan Mesias, dan begitu juga Israel. Imam yang berdiri di dalam Yordan adalah melambangkan pembaptisan. Orang-orang ini telah dipimpin melalui Yordan dan kemudian disunat ke dalam Israel dan Perjanjian tersebut. Penyunatan di sini mewakili pembuangan dosa dari bangsa bukan Ibrani dan dari bangsa Israel. Terdapat dua belas batu yang ditinggalkan di bahagian tengah sungai tersebut. Ini merupakan penanda sempadan serta divisi Israel dan dunia. Dua belas batu juga telah diambil sebagai mezbah di Gilgal.
Oleh itu, terdapat dua lot bilangan dua belas sebagai dua puluh empat batu. Ini dalam dua divisi mewakili dua aspek keimamatan serta para rasul dan hakim. Simbolisme tentang apa yang berlaku di situ serta kaitannya kepada Rencana Keselamatan dan Kedatangan Semula Mesias dijelaskan dalam karya Kejatuhan Kota Yerikho (No. 142).