Filologiyasi fakulteti qarshiyeva feruza zafar qizi bitiruv malakaviy ishi
Asardagi aforizmlarning g’oyaviy-badiiy xususiyatlari
Yüklə 0,62 Mb. Pdf görüntüsü
|
| 2.2. Asardagi aforizmlarning g’oyaviy-badiiy xususiyatlari
Sa’diy o‘zidan keyingi fors tojik adabiyotiga eng kuchli ta’sir ko‘rsatgan zabardast so‘z san‘atkoridir. «Umuman, butun Sharqda Sa’diy nomi juda ko‘p tilga olinib turadi. Shoirlar, faylasuflar va olimlargina emas, oddiy xalq namoyandalari ham o‘z fikrlarining to‘g‘riligini isbotlash uchun bu so‘z ustodining ajoyib asarlaridan dalil keltiradilar. Dono shoirning purhikmat jumlalari sakkiz asrdan beri majlislarga, kishilar nutqiga oro berib, ongiga ta‘sir ko‘rsatib kelmoqda» 11 Xalq hayotini yaxshi bilgan Sa’diy ko‘plab xalq maqol-matallari, obrazli iboralarini asarlariga olib kiradi. O‘z navbatida, bu donishmand insonning o‘zi ham ko‘plab hikmatlar ijod etganki, ular xalq og‘zaki ijodi tarkibiga singib ketgan: ulardan qaysi biri xalqqa tegishli-yu, qaysi biri Sa’diydan o‘zlashtirilganligini ajratib bo‘lmaydi: 11 SH.Shomuhamedov Kimki befoyda umrin o‘tkazdi, Hech narsa olmasdan oltin ketkazdi. Sevinma dushmanim olmish deb ajal, Bir kuni senga ham gal keladi, gal. Birlashsa chumoli ittifoq bo‘lib, Arslon terisini olajak shilib. 12 Sa’diyni hayot muallimi deydilar. Chunki shoirning pandu nasihatlari, maqol va hikmatga aylanib ketgan chuqur mazmunli fikrlari, falsafiy xulosalari hayotiy: u dunyo kezib, hayotni har tomonlama o‘rganib, inson umrining mohiyati, fe’l- atvorining turfa qirralarini uzoq yillar mobaynida teran nigoh bilan kuzatib, ohorli va chuqur mazmunli badiiy umumlashmalar qiladi— ularning xalq maqollariday, hikmatli so‘zlarday jaranglashining sababi shunda: To mard suxan nagufta boshad, Aybu xunarash nuhufta boshad. Har besha gumon mabar, ki xolist, Shoyad, ki palang xufta boshad! Mazmuni: «To kishi so‘zga og‘iz ochmay turib, uning nuqsoning fazilatini bilib bo'lmaydi. Shunga o‘xshab, to‘qayni sokin ko‘rib, uni tinch deb o‘ylama, ajab emaski, bir ovloqda yo‘lbars uxlab yotgan bo‘lsa!» Yoki: Gurbai miskin agar par doshti, Tuxmi gunjishk az jahon bardoshti. In du shoxi gov agar xar doshti, Hech kasro peshi xud nagzoshti. Mazmuni: «Bechora mushukning agar qanoti bo‘lsa, dunyoda chumchuqning urug‘ini quritar, ho‘kizdagi ikki shox eshakda bo‘lganida hech kimni yaqiniga yo‘latmas edi». Pand-nasihat, hikmat Sa’diy asarlarining qat-qatiga singib ketgan. U hayotiy voqea-hodisalarni turli shakllarda ifodalab, ko‘rgan-kechirganlari 12 SH.SH yuzasidan xulosa chiqaradi va kishilarni insoniy kamolotga da’vat etadi, umr yo‘llaridan qoqilmaslik, adashmaslikka, o‘tkinchi hayotning qadriga yetishga, bir-birini avaylashga chaqiradi, halol mehnat qilib, osoyishta yashashning ahamiyatini tushuntiradi, ilmu hunarning afzalliklarini uqtiradi. Xech narsa hayotning o‘rnini bosolmagani singari, hayot haqqoniyatiga asoslangan asarlarning umri ham boqiy bo‘ladi. Ayni jihatdan, shoir she’riy yo‘lda yozilgan nasihatlarining har bir hujayrasidan hayot nafasi ufurib turadi. Bu she’rlarning qon tomiri turmushning qaynoq vujudiga ulangan. Hayotning o‘zi ustozlik qilgan kishi chinakam donishmand bo‘ladi. Chunki hayot saboqlari hamisha jonli va aniq bo'ladi. Buning ustiga, hayot degan ustozning dunyoning jild-jild kitoblariga kirmay qolgan usul va tajribalari ham ko‘p. Yillar davomida jild-jild kitoblardan ololmagan sabog‘ingni hayot bir lahzada miyangga joylab qo‘yishi mumkin. Kitobiy ilmlar xotiradan o‘chib ketishi mumkin, lekin hayot saboqlari sira esdan chiqmaydi. Sa’diy hikmatlari hayotdan olingani uchun ham asrlar davomida o‘z qimmatini yo‘qotmay kelayapti va to yer yuzida inson avlodi yashar ekan, ularning ahamiyati zarracha kamaymaydi, bil’aks, ortib boraveradi. Zero, insonning tabiiy va ma’naviy intilishlari hamma davrlar va jamiyatlarda ham deyarli bir xil. Bu she’rlar o‘z zamonining barcha ilmlarini egallagan alloma, dunyo kezgan donishmand, olam va odam mohiyati ustida bir umr tafakkur yuritgan mutafakkirning o‘y-fikrlari, falsafiy umumlashmalari, hayotiy xulosalari. Dunyoni mukammal, hayotni to‘kis, insonni barkamol ko‘rishni istagan bani bashar taqdiri uchun mas’ul zotning orzu-armonlari, umid-iztiroblari. Sa’diy asarlarining tili sodda, uslubi lo‘nda, xalqona so‘zlar va obrazli ifodalarga boy, tashbehu timsollari hayotiy, she’riy san’atlarni mahorat bilan qo‘llaydi, shaklan go‘zal, mazmunan teran, badiiy yuksak bu asarlarga o‘xshatib yozishga uringanlar ko‘p, lekin hech kim Sa’diy darajasiga ko‘tarilolmagan. Shuning uchun ham fors-tojik adabiyotshunoslari uning uslubini «sahli mumtane’», ya’ni «oson u, imkoni yo‘q» deb ta’riflaganlar. Biz “Gukiston”ning tarkibiy tuzilishi va g‘oyaviy mundarijasi hamda sarda aforizmlarning o‘rnini tahlil qilish asnosda quyidagi xulosalarga keldik: 1. ning “yaratilgan didaktik asarlarning ilk namunalaridan hisoblanadi. 2. Asar muqaddima, sakkiz asosiy qism va xotimadan iborat bo‘lib, muqaddima an’anaviy hamd va na’tdan tashqari, buyuk mutafakkirning o‘z o‘tmishiga nazar tashlab, unga tanqidiy va tahliliy yondashuvlari bayonidan ham iborat. 3. Ushbu asar balog‘at bo‘sag‘asida turgan yoshlarni to‘g‘ri yo‘ldan adashmaslik uchun dasturulamal bo‘lib xizmat qiladi. 4. Asarning uchinchi qismi 127 tanbehdan iborat bo‘lib, ular o‘z g‘aoyaviy mohiyati va badiiy funksiyasiga ko‘ra hikmatli so‘z, ya’ni aforizm xarakteriga ega. Ushbu aforizmlar nasriy, ba’zan she’riy parchalar shaklida bitilgan. She’riy parchalar orasida fard, ruboiy janrlarida bitilgan aforizmlar ham uchraydi. |