5. Akidah pertengahan, normal: tidak ada unsur pelampau
Pertengahan antara yang menolak metafizika dan mempercayai banyak tuhan, menolah wehdatuluwujud dan tidak bertuhan, syirik dan sabitkan satu tuhan bagi sekelian alam.
Pertengahan antara yang menafikan semua perkara dari tuhan dan yang menyamakan tuhan dengan makhluk ataumenjasadkan tuhan
Pertengahan antara yang mewarisi bulat-bulataidah datok nenek dan yang cuba mengetahui hakikat tuhan.
Pertengahan sikap terhadap akiah lain, tidak taasub terhadap akidah samawiyah, lapang dada terhadap akidah yang bertentangan.
* Menggalak penganut menyeru orang lain. * Melarang pandang remeh golongan penentang.
Pertengahan antara mereka yang mengambil mudah dalam mensabitkan akidah dengan menerima yang syak dan waham dan golongan yang menolak terus persoalan akidah.
Pertengahan dalam persoalan berkaitan para rasul, tidak letak mereka di makam uluhiyah, tidak letak mereka di kedudukan manusia paling rendah.
Para nabi manusia istimewa pilihan Allah, disiapkan dengan semua keperluan menjadi rasul.
Allah tahu unsur baik dan kesediaan yang ada pada mereka.
Allah turunkan wahyu, jadikan uswah dan maksum.
* Pertengahan dalam isu iradah insaniah antara jabariyah dan qadariyah, terima takdir tetapi terima fitrah manusia berikhtiar menjana maslahat dan
menolak bencana.
Pertengahan yang sesuai dengan fitrah dan hakikat manusia yang diberikan daya untuk berusaha dan diberikan kebebasan iradah.
Kebebasan iradah suatu yang amat penting agar adil manusia dipertanggungjawabkan keatas perbuatannya menurut pilihan dan kehendaknya sendiri.
من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ( الكهف 29)
فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا ( البقرة 44 )
لا تكلف نفس إلا وسعها ( البقرة 233 )
KESAN IMAN DALAM KEHIDUPAN INDIVIDU
Mukaddimah
Iman Dan Kemuliaan Manusia
Iman dan Kebahagiaan
Ketenangan Jiwa
Reda
Aman Jiwa
Harapan
Iman dan Kasih Sayang
Tetap Pendirian Hadapi Kesukaran
Mukaddimah
Dalam kehidupannya manusia mahu:
Kemanusiaannya dirasai dan dia dihargai.
Kewujudannya ada matlamat, punya risalah, dikenang dan berbeza dari haiwan.
Memiliki kemuliaan dan kekuatan untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat.
Manusia tidak mahu kehidupan yang asing dan ganjil, dizalimi dan menzalimi.
Iman mempunyai kesan keatas semua perkara ini.
Iman Dan Kemuliaan Manusia
1. Manusia Pada Pandangan Materialisme
2. Manusia Pada Pandangan Mukmin
3. Kedudukan Manusia Di Sisi Allah
4. Kedudukan Mnaisia Dikalangan Penghuni Langit
5. Kedudukan Manusia Pada Alam Jagat
6. Ungkapan Ulamak Mengenai Kedudukan Manusia
7. Keagungan Iman Selepas Keagungan Insaniyah
8. Kesan Nilai-nilai Ini Kepada Perasaan Dan Jiwa
9. Antara Pandangan Islam Dan Materialisme
10. Kedudukan Manusia
11. Tabiat Manusia
12. Matlamat Manusia.
1. Manusia Pada Pandangan Materilisme
Dari sudut kedudukan manusia hanya:
Seketul tanah, daging, tulang belulang dan urat murat.
Akal hanya bahan yang duhasilkan otak
Manusia sama seperti benda-benda hidup yang lain, yang penting dia berkembang melalui peroses evolosi hingga menjadi manusia
Bumi hanyalah stu daripada jutaan planet.
Daripada sudut masa manusia tidak punya nilai, kerana bumi hidup ratusan juta tahun sedangkan manusia paling lama hanya hidup ratusan tahun, apa erti ratusan tahun berbanding ratusan juta tahun.
# Mereke tidak membezakan alam ruh Ilahi dan alam satu jiwa yang bertutur, manusia hanya lembaga material dan jasad haiwani
4. Garam magnasium cukup untuk seteguk minuman berperisa
5. Besi cukup untuk sebatang paku sederhana besar
6. Kapur cukup untuk cuci kutu seekor anjing
7. Air cukup untuk memenuhi bekas muatat 10 gelen
2. Manusia Pada Pandangan Mukmin
Manusia makhluk paling mulia, paling baik kejadian, ditiupkan ruh, malaikat sujud kepadanya, Allah permudahkan langit dan bumu untuknya.
Semua makhluk dicipta untuk manusia, tetapi manusia dicipta untuk Allah.
Manusia kerdil berbanding alam jagat, namun dari sudut maknawi manusia lebih besar.
Usia manusia pendek berbanding usia dunia, tetapi mati bukan akhir kehidupan, bagi mukmin dunia hanya perantara untuk satu dunia lain yang kekal abadi dan sarmadi.
