La Misión del Espiritismo

Pregunta: Nosotros, personalmente creemos, que la Umbanda al tener sus bases afirmadas en lo primitivo de los cultos africanos, no están en condiciones de ofrecer al pueblo, todo aquello que se refiere al arte, higiene y cultura de una religión de extremada experiencia, como lo es el catolicismo. ¿Cuál es vuestro parecer?

Ramatís: Aunque os parezca extraño y a pesar de su primarismo religioso, enseña la Reencarnación y la Ley del Karma, expresiones avanzadas y de muy alto espiritualismo. Aunque nosotros apreciemos las meritorias realizaciones de la Iglesia Ca­tólica, embelleciendo el panorama del mundo a través de in­numerables obras de arte, infelizmente, ella se estacionó y no prosiguió con el programa concerniente a la dinámica del escla­recimiento espiritual para sus creyentes, resultando, por conse­cuencia, el advenimiento de otros movimientos espiritualistas inteligentes y actualizados que sacian la sed de las indagaciones del hombre moderno.

La Umbanda, en forma moderada está ofreciendo a sus prosélitos las prácticas religiosas semejantes a las de la Iglesia Católica y a su vez, les suministra los conocimientos de las doc­trinas más evolucionadas como son el Espiritismo, Esoterismo, la Teosofía, el Rosacruz y el Yoga. Algunos terreiros comenzaron a evolucionar, adaptándose ediliciamente a los templos religio­sos, de arquitectura apropiada para las grandes concentraciones de fieles, revelando el buen gusto y el confort de las cosas modernas. Las imágenes de culturas primitivas se van sustitu­yendo por un bello artesanato; los caballos (médiums) y demás participantes de la organización que asiste al público, visten trajes limpios y apropiados, que inspiran mucha confianza. Surge el método y la disciplina, en los días apropiados para los tra­bajos delicados de desobsesiones y de curas, proporcionando al ambiente, el toque adecuado a cada género de obligaciones es­pirituales. En ciertas tiendas, más evolucionadas, se realiza el estudio severo de las obras de Oxalá, o Jesús, que pasó sobre la tierra sufriendo el martirio de la cruz para salvar a la criatura humana. Algunos umbandistas, hombres estudiosos y univer­salistas, preocupados por el perfeccionamiento del "hombre in­terno", intenta realizar los trabajos exceptuando el fetichismo y busca la unión divina por el desprendimiento de la materia.

La Umbanda, entonces, está evolucionando a través de su mediumnismo ostensivo y fenoménico, que sorprende a los escépticos y despierta a los indiferentes, preparándolos con más facilidad para los eventos de esclarecimiento espiritual empren­dido por Allan Kardec.

Pregunta: Aunque consideramos la emotividad del pueblo brasileño, apegado a los ídolos, liturgias, adoraciones y ritos católicos, acaso, ¿el Espiritismo no ofrece los mismos beneficios religiosos, sin necesidad de existir la Umbanda?

Ramatís: No pretendemos hacer distinciones de la cualidad espiritual entre el Espiritismo y la Umbanda; pero si dejamos el precedente, que los creyentes de otras religiones se acomodan fácilmente en los terreiros, porque encuentran lo apropiado para expresar su emotividad religiosa y aun consiguen soluciones para sus males físicos y desdichas morales.

Aunque el Espiritismo ofrezca compensaciones elevadas en el campo de la espiritualidad, muy pura, por cierto, le resulta mucho más difícil al católico abandonar la iglesia con sus imá­genes, luces, flores, cánticos y la pompa, para adaptarse súbi­tamente a la sesión mediúmnica de mesa, efectuada a media luz, bajo la severa exigencia de la concentración, y algunas veces, con la presencia de médiums anímicos, que dramatizan las comunicaciones más sencillas, impresionando mal, hasta los mismos adeptos espiritas.

Es un salto muy brusco para el católico de principios, el pasaje súbito de la "claridad" de la iglesia, donde todo le resulta familiar y simpático, para la "oscuridad" de la sesión mediúmnica, donde bajan espíritus desconocidos, bajo la lúgubre voz de ciertos médiums. Durante su pasaje por la Umbanda se va familiarizando con la técnica de las comunicaciones, aprende a discernir sobre las sutilezas del mundo invisible y confía en la protección de los "mestizos" o "viejos negros", entre santos y rituales que le son simpáticos.