b) Fragmentul de anafora egipteana din sec. VI-VII, scris pe un papirus descoperit la ruinele unei manastiri copte din Der-Balyzeh;
c) Liturghia descrisa in asa-numita Randuiala bisericeasca egipteana, care nu e altceva decat o traducere (prelucrare) a lucrarii Traditia apostolica a lui Ipolit din Roma (sec. III);
Pana in sec. V, Liturghia Sf. Marcu a circulat in tot Egiptul in greaca. Redactarea greaca a ramas in intrebuintare pana in sec. XII-XIII, cand a fost inlocuita cu Liturghiile bizantine.
Insa, dupa ce coptii (populatia indigena a Egiptului) s-au despartit de Biserica din C-pol, adoptand monofizitismul (451), ei si-au tradus si Liturghia in limba lor nationala (copta), punand-o sub numele Sf. Chiril al Alexandriei.
Aceasta versiune copta (Liturghia Sf. Chiril) a pastrat mai bine cadrul primitiv al Liturghiei egiptene, desi a primit multe influente bizantine. Versiunea copta a Liturghiei Sf. Marcu pastreaza si unele expresii in limba greaca. Coptii mai au azi 2 anaforale de origine mai noua (de tip sirian), care se utilizeaza in copta, una numita a Sf. Vasile, care e anaforaua normala a coptilor, fiind intrebuintata in cea mai mare parte a anului, si alta numita a Sf. Grigore (de Nazianz), intrebuintata la sarbatorile Mantuitorului si in ocazii solemne.
Din ritul alexandrin deriva si Liturghia Bisericii etiopiene sau abisiniene, oficiata in vechea limba etiopiana (dialectal gheez), numita Liturghia celor 12 Apostoli, care nu este decat o traducere etiopiana si o prelucrare mai dezvoltata a Liturghiei copte a Sf. Chiril. Exista 14 anaforale de schimb, traduse dupa cele ale coptilor si ale iacobitilor si atribuite unor diversi autori.
Principalele particularitati ale Liturghiilor de rit alexandrin (copte si etiopiene):
a) La Liturghia catehumenilor, se fac 4 lecturi din NT, si anume: din prima epistola a Sf. Ap. Pavel, din epistolele sobornicesti, din Fapte si din Sf. Evanghelii.
b) Epicleza (formula de invocare a Sf. Duh pentru sfintirea Darurilor), care la antiohieni este asezata dupa anamneza, in liturghiile ritului alexandrin este impartita in 2 formule, una inainte de cuvintele Mantuitorului de la Cina, iar alta dupa anamneza.
c) Rugaciunea de mijlocire generala pentru Biserica (diptice) e asezata nu dupa epicleza, ci, ca in ritul bizantin si antiohian, mult inaintea ei, si anume chiar in cursul rugaciunii euharistice de la inceputul anaforalei (Prefata).
Dostları ilə paylaş: |
