Cübran Xəlil Cübran

M Ü N D Ə R İ C A T

Ön söz 5

CÜBRAN XƏLİL CÜBRAN 10

HƏYAT VƏ YARADICILIĞI 10

PEYĞƏMBƏR 57

“GÖZ YAŞI VƏ TƏBƏSSÜM” 113

kitabından 113

Giriş 113

Eşq həyatı 114

Ruh 117

Görüntülər 118

Gözəllik 122

Müdrikliyin ziyarəti 123

Ruhların gizli söhbəti 126

İ B L İ S 130

Kafİr XƏLİL 144

«MÜJDƏÇİ» 198

«Dəlİ. 210

Onun şeİr və hekayətlərİ» 210

Dostum 211

Uyuq 212

Tülkü 213

İki qəfəs 213

Qəbirqazan 214

Müqəddəs şəhər 214

Üzlər 216

Göz 216

İki alim 217

Kədərim doğulanda 217

Sevincim doğulanda 218

«TUFANLAR» 220

Qəbirqazan 220

Köləlik 228

Əsir hökmdar 232

Ey anamın oğulları! 235

Biz və siz 240

Məntiqin fəlsəfəsi, 244

yaxud özünüdərk 244

Tufan 249

Balla qarışdırılmış zəhər 267

İddialı bənövşə 273

Şair 278

Ərəb dİlİnİn 283

gələcəyİ 283

Mİllətlər 297

və onların mahİyyətİ 297

MUSİQİ 302

Seçİlmİş kəlamlar 317

Son söz əvəzi: 333

Cübran və Azərbaycan 333

ədəbi-fəlsəfi fikri 333

1 A.İmanquliyeva. Yeni ərəb ədəbiyyatı korifeyləri. Bakı, Elm, 2003, s. 33.

• 
  Giriş məqaləsi prof. A.İmanquliyevanın kitablarından götürülmüşdür. Əsərlərin tam mətni və mənbələrlə maraqlanan oxucular kitabların özünə müraciət edə bilərlər: А.Н.Имангулийева. Корифеи новоарабской литературы, Баку, Елм 1991– с.324; А.N.İmanquliyeva. Yeni ərəb ədəbiyyatı korifeyləri. Bakı, Elm, 2003 – 400 səh;, А.N.İmanquliyeva. Cübran Xəlil Cübran, Bakı, Elm, 2002 – 120 səh.
  

1 Литературная история США, т. Ы.–М.,1977, с.421

1 Xaç suyuna salınma.

1 Nяhavяnd – İranda шяhяrdиr. Mцasиr яrяb musиqиsиnиn ladlarыndan bиrи bu cцr adlanыr.

1 Livanlılarda müqəddəs ata.

2 Livan kəndliləri.

1 Kilsədə ibadət vaxtı yeyilən fətir. Xristian təsəvvürlərinə görə İsanın bədəni.

1 Гуруш – хырда пул.

1 Дйир Киъайа – Ливанын ян варлы вя ян мящшур монастырларындан бири. Ярябъядян «Ъян­нятдя щяйат» кими тяръцмя олунур. 1917-ъи ил Американ няшринин редакторунун гейди.

1 Луканын Инъили 9:58.

1 Игумен – монастырын рущани башчысы.

1 Матта 3:7 – 10 (Инъил, Мирзя Михаелинин тяръцмясиндя, Билдийа тяръцмя институту, Стокщолм, 1993).

1 Варлыг, 3:19.

2 Матtа, 10:8-9.

1 Щявари, апостол – Исанын йахын шаэирдляри, давамчылары.

1 Маtта, 3:10.

1 Скiпетр – щöкmdар əсасы.

1 Аллащын гулу (ярябжя).

1 Иса Мясищ нязярдя тутулур.

1 Müəllif Şərq muğamat musiqisi kontekstində ərəb ladlarından bəhs edərkən bir musiqişünas kimi deyil, özünün həmin musiqi növündən duyduğu emosional vəziyyətlərdən çıxış edərək bəhs açır. Ərəb muğam ladlarından da ikisinin (Nəhavənd, İsfahan) ərəb sözləri ilə adlandırılmaması bu musiqi növünün ümumşərq mənsubiyyətini bir daha təsdiq edir. Qalan iki muğamdan (Səba, Rəsəd) birincisinin (Səba) adı türk və fars muğam sistemində şöbə, yaxud guşə olaraq eyni sözlə adlandığı halda, ikincisinin (Rəsəd) fərqli adlandırılması maraq doğurur və bunun mümkün qədər izaha ehtiyacı var. Azərbaycan muğamları içərisində xüsusi yer tutan Rast muğamının adının farsca rast (doğru, düz, rast gəlmək, «sağ əl» mənaları var) sözündən götürüldüyü fikri ilə, demək olar ki, bütün mütəxəssislər razıdır. Bir muğam adı kimi müxtəlif izahlarından ona səslərinin əksəriyyətinin əsas pərdə ilə rastlaşdığına görə bu adın verildiyi fikri diqqəti çəkir. Onun bahar küləyinin hərəkətindən götürüldüyü də deyilmişdir. Bu muğam ladının ərəblərdəki Rəsəd adına gəlincə, bu söz «rəsədxana» sözünün birinci komponentini təşkil edən sözdür, «müşahidə», «pusqu» («gözləmə»), «tilsim» kimi əsas mənaları var. Ərəb dilində bu kökdən olan «əsas yol», «aydınlıq», «platforma» «tilsimlənmiş» və b. məna çalarları olan sözlər çoxdur. XV əsr Azərbaycan musiqişünas alimi Fətullah Şirvaninin aşağıdakı fikri də Cübran Xəlilin Rastı gündüzlə, gözlənilən aydınlıqla, yaxşı sonluqla əlaqələndirilməsinə uyğun gəlir: «Günəşin üfüqdən iki nizə uzunluğu hündürlüyündə ucaldığı zaman Rast... çalınmalıdır» (Fətullah Şirvani. «Musiqi məcəlləsi», B. «Şərq-Qərb»; 2006, səh.82).

1 Yevterpa – qədim yunanlarda musiqi ilahəsi.

1 А.Имангулийева. Йени яряб ядябиййаты корифейляри, Б., «Елм», 2003, с. 122.

2 Йеня орда.

1 А.Имангулийева. Жцбран Хялил Жцбран, Бакы, Елм, 2002, с. 78.

1 А.Имангулийева. Жцбран Хялил Жцбран, Б., «Елм», 2002, с.118.

1 А.Имангулийева. Йени яряб ядябиййаты корифейляри, Б., «Елм», 2003, сящ. 63.

2 Йеня орада, сящ. 55.

1 Дж. Х.Джебран. Избранное: Пер. с араб., англ. – Л.: Худож.лит., 1986, стр. 363.

1 A..İmanгуliyеva. Жцбran Хəlil Жцбran. Бakı, Еlm, 2002, s. 51.

1 Yеnə orada, s. 55.

2 Yеnə orada, s. 58.

3 A.İmanгуliyеva. Yеni ərəб ədəбiyyatı korifеyləri. Б., «Еlm», 2003, səщ. 116.

1 A.Шimmеl. Юn sюз. – M.İkбal. Жavidnamе. (Чеv. A.Sжщimmеl), Ankara, Kцltцr Бakanlıьı, 1989, səщ. 17.

2 Дж. Х.Джебрaн. Избранное: Пер.: с араб. и англ. – Л.: Худож. литер., 1986, с. 363.

1 H.Cavid. Əsərləri 5 cilddə, 3-cü cild, Bakı, “Lider”, 2005, s. 13.

2 Дж. Х.Джебрaн. Избранное: Пер.: с араб. и англ. – Л.: Худож. литер., 1986, с.

1 H.Cavid. Əsərləri 5 cilddə, 3-cü cild, Bakı, “Lider”, 2005, s. 32

1 H.Cavid. Əsərləri 5 cilddə, 3-cü cild, Bakı, “Lider”, 2005, s. 68