Dərs vəsaiti kimi tövsiyyə edilib. 3-cü nəşr Moskva: Akademik Layihə

Sosial işin institutlaşmasının Rusiya yolu
Sosial iş sahəsində biliklərin institutlaşması üçün, nəzərdə tutulmuş Rusiyaya aid üsulları iki yöndə təhlil etmək olar.
Birinci istiqamət fəaliyyətin spontan rəcrübəsi ilə əlaqəlidir.Tarixi planda bu istiqaməti rus çarlarının xeyirxahlıqlarından sosial işin müasir implisid praktikasına qədər müəyyən etmək olar (empirik idrak).
İkinci istiqamət - şərti olaraq iki dövrə bölünməsi mümkün olan, idrak prosessi əsnasında koqnitiv strukturun formalaşması (formalaşmış idrak-mövcud olan nəzəri aksiom əsnasında baş verir).
Birinci mərhələ (elmə gədərki dövr) XIX-XX əsrlərə aiddir. Bu zaman ictimai xeyriyyə nəzəriyyəsi bilik paradiqması kimi bilinirdi.
Bu mərhələdə biliklər, o dövrün qanuni, tarixi, fəlsəfi elmlər tərəfindən qəbul olunan norma və dəyərlər kompleksi əsasında formalaşırdı.
İkinci mərhələ - XX yüzilliyin 90-cı ili dövrünü əhatə edir. Bu dövrdə Rusiyada sosial iş bilikləri sosioloji, pedaqoji, psixoloji, idrak ənənəsi, Qərb sivilizasiyasında inkişaf edilməsi, sosial işin çətinləşdirilmiş konsepsiyası əsasında yaranır.
Bu dövrdə, təcrübənin iki növünü birləşdirən matris bunlar idi: sosial iş praktikasının koqnitiv sxeminin institut kimi yaranan "kollektiv idrak" və onun bu gündə təhsil sahəsində ambivalent cütlük kimi "sosial işin texnologiyası" və "sosial işin nəzəriyyəsi", fəaliyyət göstərən biliksəl refleksiya.
Empirik biliyin İnstitutlaşması
Təcrübə ilə əlaqəli empirik idrak sosial işin predmet - obyekt əlaqələrini və obyektin idrak sahəsinin institutlaşdırır. Tarixi təcrübə prosesində fənn dilinin olmamağını, verilən zamana görə subyekt - obyekt əlaqə təcrübəsini refleksləndirici formalaşmanın isə tarixi ideologem matrisində gerçəkləşdiyini müşahidə etmək olar. Beləliklə, çar və yardım ehtiyacı olan müxtəlif subyekt - obyekt münasibətləri “xeyriyyəçilik”, “qəribəlik”, “yoxsulluq” konfessional yanaşmaların məntiqində əks olunur. Köməkçi və ehtiyac sahibləri arasndaki əlaqələr Pyotrun dövründə “faydalılıq” prinsipi əsasında dövlət ideologiyası baxımından şərh edilir. Beləliklə, tarixin qədim dövrlərində olduğu kimi, ehtiyacı olanlar kateqoriyası “tənbəllər” kimi baxılır. Empirik idraka, aşağıdaki sxem üzrə inkişaf etmiş, məntiq xarakterizə olunur: spontan təcrübə - ümumi qəbul edilmiş ideologemdə onun refleksiyası, verilmiş empirik təcrübə ilə əlaqədə olmayan formalaşmış bir dildə onun dərk edilməsi. Lakin, empirik təcrübə zamanı, əks etdirən və linqvistik formalaşma təcrübəsi vasitəsilə bir mövzu sahəsi yaranır. Refleksiya (əks etdirmə) vasitələrinin problem sahəsinin sərhədlərini müəyyən edən zaman, idrakın “xarici sosiallığı” ortaya çıxır.