GöNÜlden esiNTİler: terzi baba (6) İSTİŞare dosyasi necdet ardiç İrfan sofrasi necdet ardiç tasavvuf seriSİ (86)
Yüklə 0,97 Mb.
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- = 1 , م = 13 , ى = 10 , ر = 20
- = 10 ile 8= ∞ =
- "Nusret Babanın vefat yıldönümü."
- Dolayısıyla sizinle beraber Nusret Babanın 23 kabrine gidiyoruz.
- Ve Nusret Babanın içinde bedeni de olan sandukasını mezarından çıkararak omuzlarımıza alıyor
- Sanki bir anma ve hatırlama merasimi gibi.
- Nusret Babanın bedeni zayıfça, bozulmamış vaziyette ve kıyafetleri üzerinde düzgünce idi.
- Nusret Babanın naaşını gezdirdikten sonra tekrar geri getiriyoruz.
- Rüyada ihvanınızdan Fa…. arkadaşımızı da yanı-mızda hatırlıyorum.
“Bir vakıamda (Şeyh-i Ekber) Hakk’ı gördüm.Bana şiirle ve şimdiye kadar kimseden duymadığım bir isimle “EY ZİDYAR!” diyerek hitap etti. Bunun ma’nâsını kendisinden sordum. Bana o “memsuku’d-dar” demektir dedi.” El-Fütuhat, II/357. Bu “memsuku’d-dar” tabiri “evinden, ocağından ayrı düşmüş, garib” ma’nâlarına da gelmektedir.” TERZİ BABA’m, bu satırları yazarken gönlüme şunlar geldi. Yukarıda belirttiğim bu kitabın sayfa numarası 38, dipnot numarası 3 ‘ tür. Sayıları toplayalım 38+3=41 12 tersi 14 < Nur-u Muhammedi, şimdi de sayıları çıkaralım 38-3=35 tersi < 53 BİLEN (ARİFLE OLAN) BİLİYOR (ARİF OLUYOR)!!! Bu okuduğum satırlar sanki içinde bulunduğum vaziyeti anlatıyordu. Kendimi evinden, ocağından ayrı düşmüş, garib hissettim. Daha sonra aynı kitabın ilerleyen sayfalarını okurken sayfa 76’ da (7+6=13 Hakikat-i Muhammed-i , ayrıca 7-6= 1 AHAD=ZAT , ayrıca oluşan sayıları topladığımda 13+1=14 Nur-u Muhammedi) Abdullah Salâhi (k.s.),hazretlerinin “Mevakıu’n-nücum” üzerine yazdığı şerhin mukaddimesindeki ifadeleri dikkatimi çekti. Özetle, Abdullah Salâhi (k.s.) hazretleri Şeyh-i Ekber’in (k.s.) bu eserini okuyor. Fakat eser bir takım garib ibare ve işaretlerle dolu, bir takım rumuz ve muammalar var. Sonunda, Abdullah Salâhi (k.s.) hazretleri Şeyh-i Ekber’in (k.s.) ma’neviyatına sığınıyor ve diyor ki “. . . sen benim ma’nevi BABAM, ben de senin ma’nevi evlâdınım. Nasıl olur da beni feyzinden mahrum edersin, dedim . . .” Bu son cümle beni çok etkiledi. O an içimden sizin ma’neviyatınıza sığındım ve haddim olmayarak kendimi sizin ma’nevi oğlunuz olarak görüp, dedim ki: “ YA TERZİ BABA! BENİ FEYZİNDEN MAHRUM ETME.” Bir süre daha kitabı okudum ve kalktım. Eve giderken yolda günlümde adeta şu nidaları hissettim: ZAT’IMI MI İSTİYORSUN ? EVET YA ALLAH(C.C) ZAT’IMI MI İSTİYORSUN ? EVET YA ALLAH(C.C) ZAT’IMI MI İSTİYORSUN ? EVET YA ALLAH(C.C) ZAT’IM MERTEBE-İ UMUR’DADIR O’NA ULAŞMAK ZUHURDADIR (HUZURDADIR) Eve gelince bu cümleleri aynı kitabın arkasına yazdım ve T.D.K’nun sözlüğünden “umur” kelimesinin anlamına baktım. TERZİ BABA’m aynen aktarıyorum: ” T.D.K. SÖZLÜĞÜ, CİLT 2, SAYFA 1514” TERZİ BABA’m, bu satırları yazarken gönlüme şunlar geldi.1514 sayısını inceleyelim: 1+5+1+4=11 Hz. Muham- 13 med (s.a.v), ayrıca 1514 sayısının içinde Nuru Muham-medi’yi de görüyoruz, ayrıca 5 rakkamını bu sayıdan ayırdığımızda geriye 1 ve 14 sayıları kalır.14 sayısından 1 çıkardığımızda 14-1=13 Hakikat-i Muhammedi’ye ulaşırız. Şimdi ayırdığımız 5 rakkamının yanına 13 sayısını yazalım, oluşan sayı 513’tür. 1 ( ZAT ) rakkamını bu sayıdan ayırdığımızda geriye 53 kalır ki bu da bellidir! Oluşan son sayı olan 513 ‘ten hareketle; İdrak:
“53. Sıradaki ârif-i billâh’ım ben’de ayni olmuştur. O, ben’dedir, ben ondayım…” İdrak: 53 sayısındaki rakkamları toplayalım 5 + 3 = 8 rakkamı çıkar ki bu batında ∞ (sonsuzluğu) ifade eder “1” zat ezel ve ebed’tir yani sonsuzdur (∞) dolayısıyla karşımıza iki tane ∞ çıkmaktadır. ayrıca 53 sayısının rakkamlarını çıkaralım 5-3=2 eder ki bu zâhir ve bâtındır. buradan hareketle diyebiliriz ki : O (53) ben’ (1=zat) im zâhirimdir (zuhurumdur) ben (1=zat) de o (53)’nun bâtınıyım. dolayısı ile zâhirde (zuhurda) olan da ben (1=zat)’ im, batında olan da ben (1=zat)’ im. Terzi baba’m konu çok dağıldı, farkındayım. Affınıza sığınıyorum. “umur” kelimesinin anlamı: (1) arapça. Umur; emr’in çoğulu, (2) aldırış etme, önem verme, (3) işler, (4) umur görmek; önemli görevlerde bulunmuş olmak, çok tecrübesi olmak, (5) umur görmüş; önemli görevlerde bulunmuş, görgülü, olgun kimse, tecrübesi çok olan, gibi anlamları var. Ertesi gün okuldaki internette “umur” kelimesinin osmanlıca yazılışını araştırdım. İlk bulduğum kelime de “umut” kelimesi oldu.”Umur” kelimesinin Arap harfleri ile yazılışını bulamadım. Bazı arkadaşlara sorduysam da tam netlik kazanmadı.”Umut” kelimesinin yazılışı üzerinden hareketle “umur” kelimesinin yazılışını tahmin ettim. Ancak 14 bazı kaynaklarda “umut” kelimesini yazarken, vav harfinin kullanılmadığını gördüm. Fonetik olarak en doğru yazılışı bilmiyorum. TERZİ BABA’m sizden öğrendiğim ebced hesabı ile bu kelimelerin ebced değerleri üzerinde tefekkür ettim. Umut < ت و م و ا < 400+6+40+6+1=453 sayısını elde ederiz ki 53 sayısı bellidir. Elde ettiğimiz sayılardan 0’ ları atıp topladığımızda < 4+6+4+6+1=21 sayısının tersi 12’dir < Seyr-i Sülûk’u buluruz. 53 sayısının önündeki 4 rakkamı ise 4 mertebeyi (Ef’al, Esma, Sıfat, Zat) gösterir. 453 sayısının rakkamlarını topladığımız da 4+5+3=12 sayısını < Seyr-i Sülûk’u buluruz. Eğer 53 sayısını 4 sayısından ayırıp birbirinden çıkardığımızda 53-4=49 sayısını buluruz. Rakkamları topladığımızda 4+9=13 sayısı İdrak: Dört (4) mertebeyi de hakikatinde barındıran 53. Sıradaki Arif-i Billâh’ım Seyr-i Sülûk Yolunda Taliplerin Umudu’dur. Umur < ر و م و ا < 200+6+40+6+1=253 sayısını elde ederiz ki 53 sayısı bellidir. Elde ettiğimiz sayılardan 0’ları atıp topladığımızda 2+6+4+6+1=19 sayısı İnsân-ı Kâmil’in sayısal değeridir. 53 sayısının önündeki 2 rakkamı ise zâhir ve bâtın’ı gösterir. Ayrıca 2 rakkamı Arap ve Türk alfabesinde 2. sıradaki “ب = B” harfidir. “ب = B” harfi birinci batında “BAB A”, ikinci batında “Başlangıç”’tır. 253 sayısının rakkamlarını topladığımızda 2+5+3=10 kâmil sayı olup 1 = ا = Ahad = Zat = Emiir Mertebesi ‘e karşılık gelir. Burada EMİİR kelimesinin neden geldiğini kendi kabım ölçüsünde inşallah daha sonra açıklayacağım. İdrak: zâhirdeki (zuhurda olan da ben’im) ve bâtındaki (bâtında olan da ben’im) 53. Sıradaki İnsân-ı kâmil’im, zât’ıma (1 = ا = ahad = zat = emiir mertebesi) giden yolun kapısıdır (başlangıcıdır). “BABA” kelimesinden BAB ses kümesi ile A harfini 15 ayırdığımızda, BAB (ب ا ب) kelimesi ortaya çıkar ki, Arapça’da kapı demektir. Baba kelimesinin Arapça olarak yazılışı ise ( ب ا ) şeklindedir. Eğer BABA kelimesinin Arap harfleri ile telaffuz karşılığını yazarsak ( ا ب ا ب ) kelimesi oluşur. Bu kapı, A yani ا = Ahadiyyet ile devam eder. Bu yönüyle BABA, bâtınıyla Ahadiyyete = Zat’a Giden kapı demektir. Burada dikkat çekici bir diğer husus ise 53. sıradaki Arif-i Billâh’ın “Terzi BABA” rumuzu ile anılmasıdır. Zâhirde Baba olarak anılması, batınında Ahadiyyete = Zata giden kapı olmasıdır. Terzi Baba’m, daha sonraki günlerde, gönlümden geçen bu olayı arkadaşlarım Ra…. ve Yu…. ile bir sohbet ortamında paylaştım. Üzerinde tefekkür edince şunları gördük. Aynı mekanda ve aynı masada ( 8 = ∞ ), kuş bakışı olarak oturma düzenimiz aşağıdaki gibidir. Ra…. = ر Yu…. =ى 8= ∞= ا Mu…= م
İsimlerin baş harflerini dikkate aldığımızda; Ra…. ر ’dir. ر harfi Rahmân Ve Rahîm’dir. Yu…. ى’ dir. ى harfi YAKIYN’ dir. Harfin altındaki iki nokta ilmel ve aynel yakîndir. ى harfinin kıvrımlı şekli ise hakkel yakıyndir. Murad م ’dir. م harfi MUHAMMEDİ’dir. 16 8 ( ∞= ا ) rakkamı zâhirde İbrâhimiyyet mertebesini ve 8 Cenneti ifade eder. Birinci bâtında yatan 8 şeklinde olduğundan dolayı sükûn halindedir. Sükûn hali ise muhammediyet mertebesidir. Yatay konumdaki ∞ şekli matematikteki sonsuzluk kavramının sembolüdür. ikinci batında ise zat=ahad‘a karşılık gelir. Bu ise Arap alfabesinde Tek’liği gösteren ا ile ifade edilmiştir. Oluşan bu harflerin Arap alfabesindeki sıra değerlerine bakalım; ا = 1 , م = 13 , ى = 10 , ر = 20 bulduklarımızı toplayalım; 1+13+10+20=44 bulduğumuz sayının rakkamlarını toplayalım 4+4=8 ( ∞ ) eder ki, buradan hareketle tefekkür ettiğimizde şu ma’nevi izahları yapabiliriz:
Ayrıca oluşan şekle dikkatle bakılırsa ى = 10 ile 8= ∞ = ا harflerinin karşı karşıya olduğunu görürüz. ى harfinin sıra değeri olan 10 sayısındaki 0 atıldığında geriye 1 kalır ki Arap alfabesinde ا ile sembolize edilmiştir. İdrak: Gerçek Muhammediler Ahad (Zat’a) olana ilmel, 17 aynel, hakkel yakîndirler. Elde ettiğimiz bu ma’nevi idraklardan sonra ilgili ma’nâları şu sıralı şekilde söyleyelim: İdrak: rahmân ve rahîm olan Allah (c.c.),’a yakînlik (ilmel, aynel, hakkel yakîn) hakiki muhammedi olmaktır. Bu sıralı söyleyişe uygun olarak, ilgili harfleri birer çizgi ile birleştirdiğimizde yukarıdaki masanın (bir yönüyle Kâ’be) iç kısmında oluşan “Z” şeklini görüyoruz. Daha önce belirttiğim kitabın ilgili sayfanın dipnotunda; “…Ey Zidyar! diyerek hitap etti. Bunun ma’nâsını kendisinden sordum. Bana o “memsuku’d-dar” demektir dedi.” El-Fütuhat, II/357. Bu “memsuku’d-dar” tabiri “evinden, ocağından ayrı düşmüş, garib” ma’nâlarına da gelmektedir.” Bu sohbet esnasında biz de (Ra….-Yu….-Mu….) bir yönüyle, Ey Zidyar! ismine mazhar olmuştuk. Çünkü her birimiz, o an için bu kelimenin ifade etiği bütün ma’nâları üzerimizde taşıyorduk. Bu yaşanan ma’nevi oluşum hakkında zaman, zaman tefekkür ettimsede bir şey bulamadım. Bahsi geçen kitabı okurken 200 numaralı sayfanın bir önceki sayfası yani 198 (Sayfa numarası çok manidardır. Hakkında pek çok şey söylenebilir. Ancak yeri olmadığı için geçiyorum.) numaralı sayfası dikkatimi çekti. Sayfada âyetler vardı. İlgili sayfada 17. sıra ile verilen âyeti aktarıyorum; “Üç kişinin gizli bulunduğu yerde dördüncü O’dur. Beş kişinin gizli bulunduğu yerde altıncıları mutlaka O’dur. Ya da bunlardan daha az veya daha fazla olsunlar ve nerede olurlarsa olsunlar mutlaka O onlarla beraberdir. (Mücadele, 58/7)” İlgili âyetin numarasını tefekkür edelim; 5+8=13 < Hakikat’ül Ahadiyetül Ahmediyye. Ayrıca 8 rakkamını yani 8 = ∞ = ا görüyoruz. 8 rakkamını ayırdığımızda geriye 18 5 ve 7 rakkamları kalır. Her iki rakkamı toplayalım 5+7=12 < Seyr-i Sülûk ayrıca tüm rakkamları toplarsak 5+8+7=20 sayısına ulaşırız. Sıfırı atarsak geriye 2 kalır ki bu da Zâhir (zuhurda olan yani bizler O’nun zuhurları olarak ) ve Bâtın (gizli olan yani biz ve burada dördüncü gizli olan) olan O’dur. 58 sayısının rakkamlarını çıkaralım 8-5=3 rakkamını buluruz ki, bu 3 kişinin gizli olduğu yerdir. Eğer bu 3 rakkamı ile diğer 7 rakkamını toplarsak 3+7=10 elde ederiz. Sıfırı attığımızda geriye 1 kalır ki bu da AHAD = ZAT = 8 = ∞ = 1 = ا yani Cenâb-ı Hakk’tır. Sanki âyet hususi bizim için ( Ra….-Yu….-Mu…. < üç kişi) yazılmış gibiydi. O an aklıma bu sohbetlerden öğrendiğim şu ifadeler geldi:”KUR’AN, sadece geçmişte kalmış hadiselerden bahsetmez. KUR’AN, biz anlasak da anlamasak da her an yaşanmaktadır. Biz aslında, KUR’AN ın’ içinde yaşıyoruz. Her birimiz birer sûre ve âyetiz. KUR’AN, dün ve bugün olduğu gibi sonsuza ( ∞ ) kadar yaşanacaktır.” Aynı sayfanın devamında 18. sırada şu âyet yazılıydı; ”Muhakkak O işiten ve bilendir.(Enfal,8/61)” İlgili âyetin numarasını tefekkür edelim; Yine bu âyette de 8 (∞ ) rakkamını görüyoruz. 61 sayısındaki 6 ve 1 rakkamlarını çıkaralım 6-1=5 elde ederiz. Sûre sayısı olan 8 ile toplarsak 8+5=13 Hakikat’ül Ahadiyetül Ahmediyye‘yi buluruz. Şimdi de 61’den 8’i çıkaralım. 61-8=53 ki o da bellidir. İdrak: ”muhakak o”, burada birinci bâtında hakk varken, ikinci bâtında ‘o’nun zuhur mahalli olan ef’âl âlemindeki nebî’si Fahri âlem hz. Muhammed (s.a.v.) Vardır. Üçüncü bâtında o’nun zuhur mahalli olan ef’âl âlemindeki 53. sıradaki Ârifi belirtilmiştir dördüncü bâtında ise “o” ifadesi ile özelde bize hitap etmektedir. ”işitendir ve bilendir”, burada birinci bâtında hakk varken, ikinci bâtında ‘o’nun zuhur mahalli olan ef’âl âleminde ki, Nebî’si Fahri âlem hz. Muhammed (s.a.v.) vardır. Üçüncü bâtında o’nun zuhur mahalli olan ef’âl âleminde 19 ki, 53. sıradaki Ârifi belirtilmiştir. dördüncü batında ise “o” ifadesi ile özelde bize hitap etmektedir. şöyle ki: o/onlar, ben’im âyetlerimi işittiler, yani ben’im Hakk olduğumu kalplerinin derinliklerine kadar hissetiler. Bu işitme hali öyle bir coştu ve kalpleri okadar çok mutmain oldu ki ben’i hakkıyla bildi/ler. Bana ârif oldular. Artık kalpleri ben’den başkasını görmez oldu/lar Allah (c.c.), hepimize bu hali nasib etsin. (Amin.) Aynı mekânda aynı masa da otururken bu oturma düzenini düşünüyordum. Devamında kalbimde bu EMİİR (Mertebe-i Umur) kelimesi netlik kazandı. Şöyle ki; Ra…. = ر
Yu…. =ى 8= ∞= ا Hacerülesved Mu…..= م Tavaf yönü Krokide de görüldüğü gibi ا ile ى ‘nin yerleri değiştiril-diğinde, yani bir anlamda tavafta mihenk taşı olarak Hacer-ülesved başlangıç olarak alındığında, karşımıza ر ى م ا = EMİİR (Mertebe-i Umur) kelimesi çıkmaktadır. Şimdi de bu EMİİR kelimesini hatırlayalım. “UMUR” kelimesinin anlamı: (1) Arapça. umur; emr’in çoğulu , (2) Aldırış etme, önem verme, (3) İşler, (4) umur görmek; önemli görevlerde bulunmuş olmak, 20 çok tecrübesi olmak, (5) umur görmüş; önemli görevlerde bulunmuş, görgülü, olgun kimse, tecrübesi çok olan, gibi anlamları var. İdrak: Cenâb-ı Hakk, kendinden kendine olan seyrin en kemâl noktası olan insan üzerinden zuhura çıkmaktadır. Bu öyle bir muhabbettir ki için içine sığmaz. Bâtından zuhura çıkmak isteyen esmâ-i İlâhi, ezelde kayıtlanmış olan bu vakayı “mertebe-i umur” ismiyle üç kişi üzerinden (dördüncü kendisidir) zuhura çıkardı. Kendisinden istenen zat’ı (zat cenneti) olup bu duaya icabet etti. Âyet-İ Kerimenin o an tenezzül etmesi icab ettiğinden, ef’âl âlemindeki bu hal, ezelde kayıtlanmış olan kur’ân Üzerinden yaşanır hâle geldi. Hakk Teâlâ Hazretleri, bu makama giden yolun zuhurda olduğunu bizlere bildirdi. Not: Sevgili TERZİ BABA’m tüm bu yazılanlar bu fakirin nezdinde sizin en büyük kerametinizdir. Yazılanlardaki hatalar nefsimden, doğru olan hak sözler ise SİZ’dendir. -------------------
Aleyküm selâm Mu… oğlum. Zuhuratların güzel 1 incisinde mertebeleri takib ettiğin gözüküyor. İkincisi ise sana yansıyan bir hal olmuş. Epey zamandır Nusret babamın bana gönderdiği mektupları var idi, onları gün yüzüne çıkarmak istiyordum. Bu vesile ile epey zamandır bu mektupların üzerinde çalışmakta idim, nihayet bitti bu kitap iki bölümden oluştu birinci bölüm Nusret babamın bana gönderdiği mektuplar ve izahları. İkinci bölüm ise, Nusret babamın, Sabri beye gönderdiği mektuplarından oluştu. Ancak ikinci bölümde yer alan mektuplar daha evvel (İnsan yayınları) tarafından basıldığı için onlardan (M.E.Kılıç bey kardeşimiz vasıtası ile izin alarak oluşturduk. Ön sözde bu husuta bilgi vardır. İşte bu kitap yeni bitmiş idiki! senin zuhurat mail-in geldi âdeta kitabı tasdik edercesine. Zuhuratının aralarına özet yorumlarını yazacağım, koyu yazı ile zuhuratının bölümlerini yazacağım . Herkese selâmlar hoşça kal Efendi Baban. ------------------- 21 Mu… Pa…. (10/11/2013) “İki zuhurat” Efendim selâmün aleyküm, İyi olmanızı can-ı gönülden diliyor ve sizin ve Nüket Annemin ellerinden öpüyorum. İki zuhuratımı aktarmak istiyorum. 7 Kasım 2013 Rü’ya-da birisi mertebelerle ilgili yanlış bir bilgi veriyor. Ben de 6 peygamber kitabınızı düşünerek düzeltiyorum. İlk önce Âdemiyet daha sonra Nuhiyet mertebesi geliyor diyorum. Başka bir bilgi aktarmıyorum. 10 Kasım 2013 Rü’ya-da Nusret Baba'nın vefat yıldönümü dolayısıyla sizinle beraber Nusret Baba'nın kabrine gidiyoruz. Ve Nusret Baba'nın içinde bedeni de olan sandukasını mezarından çıkararak omuzlarımıza alıyor, sokak sokak dolaştırıp tekrar geri getiriyoruz. Sanki bir anma ve hatırlama merasimi gibi. Hatta gezdirdiğimiz yerleri biraz önceden süslemiş idik. Nusret Baba'nın bedeni zayıfça, bozulmamış vaziyette ve kıyafetleri üzerinde düzgünce idi. Suretini rüyada görmedim ama bu şekilde bir fikir kaldı bende. Sizin gözleriniz sürekli yaşlı idi. Ağlamıyordunuz ama gözleriniz doluydu. Omuzlarımızda iken 'Ya Hayy Ya Kayyum' şeklinde zikir yapıyorduk. Nusret Baba'nın naaşını gezdirdikten sonra tekrar geri getiriyoruz. Siz Nusret Baba'nın naaşını gezdirme meselesine eskiden izin verilmiyordu şimdi artık bunu yapmamıza izin veriyorlar diyorsunuz. Rüyada ihvanınızdan Fa…. arkadaşımızı da yanımızda hatırlıyorum. Hürmetlerimle. ------------------- 10 Kasım 2013 Zuhuratı yorumlamak için evvelâ tarihine bakalım (10) 22 "kasım" (11) inci aydır. (11) in batındaki (1) ini alır (2013) ün önündeki ikiyi onun arkasına koyar isek (12) olur ve geriye (13) kalır o halde çıkan sayı değerleri, (10/11/12/13) olur bunlarda. (10) Mertebe-i "Îseviyyet /teşbih/Fenâfillâh." (11) Mertebe-i "Muhammediyyet/tevhid/Bakâ billâh." (12) Mertebe-i " Hakikat-i Muhammediyyet/tevhid-i kadîm/Bakâ billâh/İnsân-ı Kâmil/Seyri anillâh/Billâh-î ve minellah-î. Hakk olarak, halka dönüş. (13) Mertebe-i "Hakikat-ül Ahadiyyet-ül Ahmediyye/ Ferdiyyet." Tarihi itibarile dahi daha baştan bu mertebelerin Nusret babamızda olduğu anlaşılıyor. Başkaları tarafından bunlar biraz abartılı gibi gözüksede kendi bağlıları olan bizler için böyledir.
Sanki bir anma ve hatırlama merasimi gibi. O kitap ve ona ait benzerleri okunduğu zaman kendilerinin değişik makamları ortaya çıktığından o mertebeden hatırlama ve merasim olmaktadır. Hatta gezdirdiğimiz yerleri biraz önceden süslemiş idik. Gezdirilen yerler, Bâtın makamlarıdır. Gönül âleminde ma'nevi kitaplar okunmadan evvel oralarının evvelâ nefs ve hallerinden temizlenmesi lâzımdır. Oralarının tevhid ve ameli sâlihler ile süslenmesi gerekmektedir ki gelen misafir hüsnü kabul ile kabul görsün ve tekrar gelme sebebi olsun.
Suretini rüyada görmedim ama bu şekilde bir fikir kaldı bende. Zuhuratta zâten beden gözü birşey görmez, gören ve hisseden kâlp gözüdür. Oda ancak İrfaniyyetle açılır. Sizin gözleriniz sürekli yaşlı idi. Ağlamıyordunuz ama gözleriniz doluydu. Evet onları herhangi bir vesile ile ne zaman ansam hemen gözlerim dolar, zâten onları hiç unutmadım ki, gün geçtikçe azalacağına muhabbetim daha da çok artıyor. Sanki o günler hâlen daha devam ediyormuş şu anda da hayatta imişler, sanki hemen gidip gene aynı şekilde ziyretimi bekliyorlarmış gibi geliyor. Omuzlarımızda iken 'Ya Hayy Ya Kayyum' seklinde zikir yapıyorduk. Kendisi zâten "Hay" isminin zuhuru ve tatbik mahalli idi ölü kalpleri nefesi rahmaniyyesi ile diriltirdi. Zaman gelir dervişinin Cebrâil-i olur ma'nâ âleminden haber getirir. Zaman gelir dervişinin, Mikâil-i olur ilâh-î rızıklar getirir. Zaman gelir dervişinin, Azrâil-i olur, nefsini öldürür. Zaman gelir dervişinin, isrâfil-i olur, surunu üfler nefsi varlığını alır, yeri geldiğinde onun surunu tekrar üfleyerek "ba'sül ba'delmevt" öldükten sonra tekrar diriltir. "El ilmü hayyen lem yemüd ebeden" "ilim ile diri olan ebeden ölmez" hükmünü tecelli ettirmekteydi. “Kayyum” ismininde zikredilmesi zâti zuhur mahalli olmasın dan, başkasına ihtiyacı olmaması kendi, kendi ile kâim olmasıdır. Omuzlar üstünde taşınan bu özellikleridir. Nusret Baba'nın naaşını gezdirdikten sonra tekrar geri getiriyoruz. Bu hususiyyetleri ile tanıtıldıktan, gönül den gönüle gezdirildikten sonra gene kendi hafi makamına geri getirilmesidir.
25 kaydedildiğinden onun hatıraları bu ve benzeri kitapları ile birlikte her yerde gerek yazılı gerek görsel ve internet kanallarında serbestçe ayan olduğundan bu tür çalışmalara fazla bir engel olunmamakta bu husuta izin verilme şeklinde ifade edilmektedir. Rüyada ihvanınızdan Fa…. arkadaşımızı da yanı-mızda hatırlıyorum. Fa…-ın orada olması bu hususun ne kadar faziletli olduğunun kanıtı olarak düşünebiliriz, Bu günlerde Fa… oğlumuzda Nusret babamın divan/şiir, kitabını İnternet ve bilgisayar ortamına hazırlamakta bu yüzden yaptığı iş içinde kendiside Faziletlendirilmiş demektir. Yüklə 0,97 Mb. Dostları ilə paylaş:
|