Iskat-i salat: 7 Iskat-i savm: 7

İnsan Sûresi:

Kur'an-ı Kerim'in 76. süresidir. Mücahid, Kadade ve Cumhur'a göre Medine-i Münevve-rede; İbn-i Abbas, Atâ bin Yesar ve Mukatil'e göre Mekke-i Mükerreme'de nazil olmuştur.

Hasen ve İkrime ise, 2. âyetin Mek­ke'de, diğerlerinin ise Medine'de nazil olduğunu söylemişlerdir. Maverdi ise, bu sûrenin başından 23. âyetine kadar olan kısmının Medine'de, diğerlerinin ise Mekke'de nazil olduğunu söylemiş­tir.

Bu sûrede kendisinden önceki sekiz sûre gibi Resûlullah'ın faziletine işaret buyurduğu mufassal grubu sûrelerinden bindir.

Bu sûrenin diğer isimleri ise şunlar­dır: Heletâ, Dehr, Emşâc'dir. İlk âyette insanın bu hâle gelmeden önceki durumuna işaret edildiği için "İNSAN" adını almıştır.

İşte adını aklığı insan sûresinin İlk ve 2. âyet-i kerimesi:

"İnsanın üzerinden, henüz kendi­sinin anılan bir şey olmadığı uzun bir süre geçmedi mi? (Yani insan üzerinden öyle uzun süreler geçti ki henüz kendisi anılan birşey değildi. Topraktan süzüle süzüle, çeşitli merhalelerden geçerek uzun zamanı aşarak nihayet nutfe haline geldi.) Doğrusu biz insan, hâlden hâle geçirdiğimiz karışık bir nutfeden yarattık da onu işiti.ci ve görücü yaptık."¹²⁸

İnşaallah:

Allah'ın izniyle, Al­lah dilerse anlamlarına gelen bîr dua sözüdür. Kur'an-ı Kerim'de; "Herhan­gi bir şey hakkında 'ben bunu yarın mutlaka yapacağını' deme. 'Ancak Al­lah dilerse yaparım' de.¹²⁹ buyurulmaktadır. İnsanın yapmak istediği şeylerde 'inşaallah' (Allah dilerse) demesini emreden bu ayet, her şeyin Allah'ın dilemesiyle olduğunun kesin bir göstergesidir. Bu hem bir edep ifadesi, hem de kadere imanı belirten bir sözdür.

Ancak Fıkıhta ve Akaidde inşaalah sözü ile ilgili birkaç farklı yorum vardır. Mesela bir akit yapılırken (bkz. Akit maddesi) inşaallah denilir­se (mesela; inşaallah sattım. İnşaallah kabul ettim gibi) bu akit geçerli ol­maz. Çünkü akitte söylenen icab-kabul sözlerinin kesinlik ifade etmesi gerekir.

Ayrıca ehl-i sünnet akaidine göre bir mü'minin, imanı konusunda (inşa­allah ben mü'minim demesi) doğru değildir. Bu tür bir ifadenin de kesin­lik belirtmesi gerekir. ¹³⁰

İnşikâk Sûresi:

Kur'an-ı Kerira'-in 84. süresidir. Kıyametin hallerini, göklerin yarılıp yıldızların döküleceği, dağların hallaç pamuğu gibi yayılacağı o dehşetli kıyamet gününü haber ve­ren, Peygamberimiz (S.A.S) Efendimi­zin:

"Kim kıyamet gününe göz görür gibi bakmak isterse (bu sûreyi) oku­sun" buyurduğu üç sûreden biri olan İnşikak sûresi, Mekke-i Mükerreme'de nazil olmuştur.

Bu sûre-i celile 25 âyettir. Adını ilk âyetten almıştır.

İnşikâk sûresi de mufassal grubunu oluşturan sûrelerden birisidir. ¹³¹

İnşirah Sûresi:

Hz. Muhammed (S.A.S)in göğsünün açılıp sevinç, hu­zur ve güvene kavuşturulmasını an­lattığı için bu ismi almıştır.

Mekke-i Mükerreme'de nazil olan, sekiz âyetten ibaret. Peygamberimizin faziletine işaret buyurduğu bu sûre, Cenab-ı» Hakkın Peygamberimize ve o eşsiz şâhsımla ümmetine lütfettiği ni­metleri hatırlatmakta; Sıkıntılardan kurtulmak için salih amel işlemenin, tevekkülün ve Allah'a yönelmenin ge­rekli olduğuna işaret etmektedir.

İnşirah sûresi, Duhâ süresinden sonra nazil olmuştur. Meali:

"Ey Muhammedi Senin göğsünü açıp genişletmedik mi? Sırtına ağır gelen yükünü, senden kaldırıp atma­dık mı? Senin şanını da yükselt­medik mi? Muhakkak ki her güç­lükle beraber bir kolaylık vardır. Bu itibarla, bu işi bitirdiği zaman, başka bir işle uğraş. Ve yalnız Rab-bine rağbet et.¹³²

İntihar:

İnsanın kendi canına kıy­ması, kendisini öldürmesi. İslam dini, can'ın ve hayatın insanın kendi malı değil, ona emanet edilen bir şey ola­rak kabul eder. Bu yüzden de onun or­tadan kaldırılmasını kesinlikle yasak­lar. Öyle ki, İslam'a göre intihar et­mek başkasını öldürmekten daha gü­nahtır. İslam alimlerine göre kendi canına kıymak, Allah'a ortak koşmak­tan sonra gelen en büyük günahtır. İntihar eden kişi dinden çıkmış sayıl­maz ama, ebedi cehennemliktir. İnti­han helal sayan kimse ise kafir olur ve cehennemliktir. Düşman tuzağına düşen bir müslüman casusun, onların işkencesi karşısında müslümanların sırlarını ele vermemek için. Allah'tan af dileyip intihar etmesi ise böyle değildir. Böylelerini yüce Allah'ın af­fetmesi umulur. İslam alimleri intihar edenin dinde çıkmış sayilmaycağını ve cenaze namazının kılınacağım ama uzun süre cehennemde kalacağını bil­dirirler. İmam Ebu Yusuf ise bunların cenaze namazının da kılınmayaeağına hükmetmiştir. ¹³³

İnzal:

Sözlükte indirme, indirilme anlamlarına gelen bu kelime. İslam kültüründe farklı konular için kul­lanılmıştır. Kur'un-ı Kerim'in indiril­mesi anlamında aynı kökten gelen inzal, nazil, tenzil kelimeleri kullanı­lır. Bu manada İnzal. Kur'an-ı Kerim'­in yeryüzüne kısım kısım indirilme­sinden (tenzil) önce, topluca ve bir defada dünya semasına indirilmesidir. Ayrıca Kur'un-ı Kerim'in bir çok aye­tinde yüce Allah'ın kullarına nimet veya azab indirmesi anlatılırken de inzal kelimesi kullanılmıştır; "Ey Ademoğuüan! Sizin için, avret yerleri­nizi örtecek elbise ve ziynet eşyası İn­dirdik." ¹³⁴

Ayrıca fıkıhta inzal kelimesi, insa­nın cinsel olarak boşalması, menisinin gelmesi anlamında kullanılır. Buna göre her nasıl olursa olsun inzal olan kişi cünüp olmuştur ve gusül abdesti alması gerekir. ¹³⁵

İnzar:

İhtar etme. uyarma, sonunun kötü olacağını belirtip korkutma, sa­kındırma demektir. Kur'an-ı Kerİm'de de bu anlamda, peygamberlik görevi için kullanılmıştır. Yüce Allah, insan­ları peygamberleri aracılığıyla tarih boyunca kötü sondan sakınmaları için uyarmıştır. Nitekim son peygamber Hz. Muhammed'e de bunu emret­miştir: "Ey sarınıp bürünen Peygam­ber! Kalk insanları (inzar et) uyar!" (Müfhlessir s. 1-2 ayetler) "Önce en yakın akrabalarım uyar.¹³⁶ Resu-lullah bu emirlerden sonra "inzar" görevini en iyi" şekilde yerine getir­miştir. Ayrıca Kur'an-ı Keıİm'İn pek çok ayetinde hem diğer peygamberle­rin kavimlerini uyarmaları; hem de bizzat yüce Allah'ın kullarını acı akı­betten sakındırmak için yaptığı uya­rılar için inzar ve aynı kökten gelen kelimeler kullanılmıştır.