 Kur'an'ı Tanıma metodu ve fatiha SURE'SİNİN TEFSİRİ
İçindekiler
Kur'an'ı Tanıma metodu ve fatiha SURE'SİNİN TEFSİRİ 1
TAKDİM 2
KUR'ÂN'I TANIMA 4
KUR'ÂN'I TANIMAnIn merhalelerİ 4
1- KİtabIn SENEdİ 4
2- KİtabIn MUHTEVAsI 6
3- KİTAB'IN ÖZGÜNLÜĞÜ 7
KUR'An-I KERİM'İN üç YÖNÜ 7
KUR'AN-I KERİM'İ araştIrmanIn ŞARTLARI 8
kur'an-I kerİm anlaşIlabİlİr mİ? 10
bİrİncİ bölüm 13
kur'an-I kerİm'İn muhtevasI üzerİne 13
kur'an-I kerİm kendİsİnİ nasIl tanItIyor? 13
Kur'an-i Kerİm'İn Dİlİ 14
kur'an-I kerİm'İn muhataplarI 17
İkİncİ bölüm 19
kur'an ve akIl 19
aklIn hüccet olduğunu ispatlayan delİller 19
A) AKILDAN YARARLANMAYA DAVET 19
B) NEDENSELLİK İLKESİNDEN YARARLANMA: 20
C) HÜKÜMLERİN FELSEFESİ 21
D) AKLIN HATALARIYLA MÜCADELE ETMEK: 21
Kur'an-I kerİm açIsIndan hatalarIn kaynağI 22
üçüncü bölüm 24
Kur'an-I kerİm'e göre kalp 24
kalb'İn tarİfİ 24
kalb'İn özellİklerİ 25
fatİha SURESİNİN TEFSİRİ 28
Sunuş 28
İŞLERE ALLAH'IN ADIYLA BAŞLAMAK 29
ALLAH 30
"er-Rahman er-Rahim" 31
"el- Hamdulİllah" 33
HAMD ALLAH'A MAHSUSTUR 34
"Rabb-ul âlemİn" 35
"er- Rahman-İr Rahİm" 36
"Malİk-İ Yevmİddİn" 37
"İyyake Na'budu ve İyyake Nestaİn" 39
"NAZARî VE AMELî TEVHİD" 40
İBADET KELİMESİNİn KÖKÜ 42
ŞİRK VE TEVHİD 43
İBADETTE sInIr 44
ÇOĞUL ZAMİRİ: 45
"İHDİNAS SIRATAL mUSTAKİM ..." 47
(Allah'Im bİzİ doğru yola, hİdayet et) 47
"SIratallezİne ..." 49
(Nİmet verdİklerİnİn yoluna, gazaba uğrayanlarIn ve sapIklarInkİne değİl) 49
BAKARA SURESİ 51
bu sureye "bakara" adI verİlmesİnİn nedenİ 51
mukattaa Harfler 51
namazI İkame etmek ne demektİr? 56
İnfak Sadece Mal İle mi Gerçekleşir? 56
İnfakIn felsefesİ 56
mukaddes küfür 61
nİfak nedİr? 62
Kur’an’In görüşü 73
asalet hakkIndIr 74
kur'an'In muhatabI 79
tevhİd mesajI 81
şİrk ve tevhİd 81
KUR'AN'IN MUCİZE OLDUĞUNU İNKÂR ETMEK 83
Mucİze 83
kur'an, mucİzeye neden ayet demİştİr? 84
1- Mucize nedir? 84
AÇIKLAMA : 85
2- mucİzenİn gerçekleşmesİ mümkün müdür? 86
3- mucİze gerçekleşmİş mİdİr? 88
mucİze, mucİzeyİ getİrenİn İddİasInIn doğruluğuna nasIl delalet eder? 89
Kararlaştırma yoluyla gerçekleşen delalet 89
Tabii delalet 89
Akli Delalet 90
İslam Peygamberi'nin mucizeleri: 91
kur'an'In mucİze oluşu 97
Kuran'In mucİze yönlerİ 99
TAKDİM
Bismillahirrahmanirrahim
İlim ve düşünce maddi olmadığından dolayı, fikri ve ilmi eserler nerede hazırlanırsa hazırlansın bütün insanlığın malı sayılır.
İslam dini de bizlere ilimi nerede olursa olsun almaya ve ondan yararlanmayı emretmiştir.
Bu genel kaide gereğince tercüme hareketi, ilim ve fikir alanında, insanlar arasında ilişki oluşturduğu için mukaddes bir vesile sayılır.
Elbette bu söz insanın lakayd olup herkese ve her kaynağa itimat etmesi anlamında değildir. İmam Ca'fer Sadık aleyhisselam "Öyleyse insan kendi taamına baksın"1[1] ayetinin tefsirinde şöyle buyurmuştur: "Yani ilmine baksın ve onu kimden aldığını araştırsın.
Bu hadisten de anlaşıldığı üzere insan, ebedi mutluluk yolunu ancak sadık ve emin olduğunda şüphe olmayan kimselerden öğrenmelidir. Bunun içindir ki Resulullah (s.a.a) kendisinden sonra ümmetini başıboş bırakmamış ve onları Kur'an ve Ehl-i Beyt'e sarılmaya davet etmiştir.
Kur'an'dan doğru şekilde istifade etmenin genel ilkelerini içeren bu eser, Ehl-i Beyt mektebinin tanınmış alimlerinden olan, Şehit Ayetullah Murtaza Mu-tahhari'nin ömrünün son yıllarında hazırladığı eserleri arasındadır. Bu eser ister Kur'an'a genel bakış açısı hususunda verdiği değerli bilgiler yönünden olsun, isterse de Kur'an tefsiri bölümündeki araştırmalarıyla olsun, dikkatle okumaya değer bir eserdir.
Bizleri, bu kitabı tercüme ederek yayınlamaya muvaffak kıldığı için, Allah'a şükrediyoruz.
Tûba
KUR'ÂN'I TANIMA
Şüphesiz Kur'an-ı Kerim'i araştırmak her din bilginine ve her mümine bir vazifedir. Ama, Kur'an'ı araştırmanın bir toplumbilimci ve psikoloğa zarureti, bu kitabın Müslüman toplumların, hatta bütün insanlığın takdirinin oluşumunda etkili olduğu içindir. Tarihe baktığımızda hiç bir kitabın, Kur'an kadar insanların hayatında ve toplumlar üzerinde etkili olmadığını açıkça görüyoruz.2[2] Bu yüzden Kur'an, kendiliğinden sosyoloji alanına girerek bu ilmin incelediği mevzularda yer alır. Neticede, Kur'an'ı tanımaksızın genelde son on dört asrın tarihini araştırıp incelemek, ve özellikle Müslüman toplumları tanımak imkansızdır.
Her Müslüman’ın da Kur'an'ı tanıması gerekir. Çünkü, bir Müslüman’ın din, iman ve düşüncesinin asıl kaynağı ve onun hayatına hareket, değer, anlam ve ruh veren tek şey Kur'an'dır.
Kur'an, diğer bazı dinî kitaplar gibi, sadece birkaç basit öğüdün yanı sıra Allah, yaratılış ve evren hakkında bir takım müphem konuları söz konusu etmemiştir. Dolayısıyla, müminler kendi vazifelerini ve nasıl düşüneceklerini başka kaynaklardan öğrenmeye mecbur değillerdir. Kur'an, imanlı bir insan için gereken inanç, eğitim ve ahlak sistemlerini, ailevî ve içtimaî düzenlerin temel ilkelerini beyan etmiştir ve sadece; açıklama, ve tatbikini sünnet ve içtihada bırakmıştır. İşte bu yüzden diğer herhangi bir dini kaynaktan yararlanmak Kur'an'ı tanımaya bağlıdır. Kur'an bütün kaynakların ölçüsüdür. Dolayısıyla biz hadis ve sünneti Kur'an'la karşılaştırmalı ve Kur'an'a uygun olanı alıp, uygun olmayanı atmalıyız.
Caferî Mezhebine göre, Kur'an'dan sonraki en sağlam ve kutsal kaynak hadislerde, dört kitap (Kâfi, Men Layhze-ruhul Fakih, Tehzip ve İstibsar)dır. Hutbelerde, Nehc-ül Belağa; dualarda ise Sahifet-üs Seccâdiye'dir. Fakat bunlar Kur'an tali mertebede yer alıp senet yönünden Kur'an gibi kesinlik kazanmış değillerdir. Yani, örneğin Kâfi'deki bir hadis, ancak Kur'an'a uygun olup onun hükümleriyle çelişmediği takdirde muteber sayılabilir. Resulullah (s.a.a) ve İmamlar (a.s): "Bizim hadislerimizi Kur'an ile karşılaştırın; Kur'an'la çeliştikleri takdirde yalan ve uydurma olduklarını bilin; çünkü, biz Kur'an'la çelişen bir şey söylemeyiz" buyurmuşlardır.
Dostları ilə paylaş: | 
