Kur'AN'da tevhiD

46- EL-HÂFIZ, EL-HAFÎZ

Hafîz, “hıfz” masdanndan sıfattır. “Hafız” sözcüğü ile aynı anlama gelir. Kadir manasına kadîr gibi. Allah Teala’nın bir sıfatı olarak şu an­lamlara gelir:

“Kendisinden hiç bir şey gizli kalmayan, hayır ve şer ola­rak kullarının yaptıkları her şeyi saklayan, muhafaza eden, güç, kuv­vet ve kudretiyle gökleri ve yeri koruyan, kullarını helak ve serden ko­ruyan, insanların amellerini ve sözlerini tesbit eden, niyetlerini ve kalplerinde gizlediklerini bilen, sevdiği kullarını azgınların, şeytanla­rın şerrinden, iğvasından ve kötülüklerinden muhafaza eden, vs.!”¹³⁶⁸

Kur'an'da geçen şu ayetler, bu sıfatı daha iyi anlayıp kavramamız sağlar.

“Onları korumak Allah'a ağır gelmez.”¹³⁶⁹

“İnsanın önünde, arkasında kendisini Allah'ın emriyle gözetleyecek takipçi (melekler) vardır.”¹³⁷⁰

el-Hafız Kur'an'da, yukarıda zikrettiğimiz anlamlarda üç yerde varid olmuştur.¹³⁷¹

el-Hâfız, “muhafaza eden, koruyan” demektir. Kur'an'da iki ayette geçer. ¹³⁷² İki ayettede cem'i (Hâfızûn, Hafızın) olarak Allah'ı tavsif eder.¹³⁷³

47- EL-MUCÎB

Mucib, “icabe” masdarından ism-i fail vezninde bir sıfattır. “Cevab vermek, kabul etmek” demektir. Allah'ın bir sıfatı olarak: “O'nun iste­yenlerin, isteklerini, dua edenlerin dualarını hemen kabul etmesi, sı­kıntı ve darda kalanların imdadına yetişmesi ve kendisine müracaat edilmeden bile sayısız nimetler vermesi” ¹³⁷⁴ anlamlarına gelir. Halimî, el-Mucîb vasfını: “İsteyeni istediğine kavuşturan demektir. O'ndan başkasının buna gücü yetmez.” ¹³⁷⁵ Şeklinde tanımlanmıştır.

Kur'an-ı Kerim, uluhiyyetin en b.elirgin özelliklerinden birisi olarak “dualara icabet etme” yi ön plana çıkarır. Allah'ın vasıflarından birisi de dualara icabet etme, dilekleri kabul etme ve sıkıntıda bulunanların sıkıntılarını gidermektir:

“Kullarım sana beni sorarlarsa, (iyi bilsinler ki) Ben şüphesiz onla­ra çok yakınım. Benden isteyenin, dua ettiğinde duasını kabul ederim”¹³⁷⁶

“Biz de onun duasını kabul ettik ve üzerindeki derdi giderdik.”¹³⁷⁷

Bundan dolayıdır ki Kur'an-ı Kerim putların, sahte ilah ve rablerin insanların dualarına icabet edemeyeceklerini ve onların dileklerini yerine getiremeyeceklerini sık sık tekrar eder:

“Gerçek dua, ancak O'na yapılır. O'ndan başka çağırdıkları ise, kendilerinin hiç bir isteklerini karşılayamazlar. (Onların durumu) tıp­kı ağzına gelsin diye suya avuçlarını uzatan kimse gibidir. Oysa (uza­nıp suyu avuçlamadıkça su) on(un ağzın)a gelmez. İşte kafirlerin du­ası böyle boşa gitmiştir.”¹³⁷⁸

“Yahut dua ettiği zaman darda kalmışa kim yetişiyor da kötülüğü (onun üzerinden) kaldırıyor ve sizi (eskilerin yerine) yeryüzünün hakim­leri yapıyor? Allah ile beraber başka bir ilah mı var. Ne de az düşünü­yorsunuz?”¹³⁷⁹

“(Bekçiler) dediler ki: “Elçiler size açık kanıtlar getirmezler miydi?” “Evet (getirirlerdi)” dediler. (Bekçiler): “Öyleyse yalvartıp dur)un. Nan­körlerin yalvarması hep çıkmazdadır.”¹³⁸⁰

“Eğer onları çağırırsanız, sizin çağırmanızı işitmezler. İşitseler bile size cevap veremezler...”¹³⁸¹

Yüce Rabbimiz, yalnız kendisine ibadet edilmesini ve yalnızca ken­disinden yardım dilenilmesmi istemiştir. Çünkü duaları kabul etmek, kendisine yalvaranların duasını kabul etmek Allah'a mahsustur:

Rabbiniz buyurdu ki: “Bana dua edin, duanıza icabet edeyim. Ba­na kulluk etmeye tenezzül etmeyenler, birer aşağılık olarak cehenne­me gireceklerdir.”¹³⁸²

“Rabbinize gönülden ve gizlice yalvann. O, aşırı gidenleri sevmez.” ¹³⁸³

“...Öyle ise O'ndan mağfiret dileyin. Sonra da O'na tevbe edin. Mu­hakkak ki Rabbin size yakın ve Mûcib (duaları kabul edenidir.”¹³⁸⁴

48- EL-KAVİYY, ZU'L-KUVVE

el-Kaviyy, “kuvve” masdarından sıfattır. “Kuvvetli, güçlü” demektir.

Allah'ın vasfı olarak: “Kadir, kuvveti tam olan, hiç bir şekilde acizin kendisine hakim olamadığı” anlamlarına gelir. ¹³⁸⁵

el-Kaviyy vasfı vârid olduğu her ayette “Aziz” vasfıyla beraber geç­mektedir. Bu da Allah'ın bu sıfatıyla mutlak galip ve kuvvet sahibi ol­duğunu açıkça göstermektedir.

“Kâfirler azabı görünce, bütün kuvvetin Allah'ın olduğunu anlaya­caklardır.”¹³⁸⁶

“Kuvvet ancak Allah'ındır.”¹³⁸⁷

Zu'l-kuvve, “kuvvet sahibi” demektir.

“Şüphesiz nzık veren, sağlam kuvvet sahibi olan ancak Allah'tır.”¹³⁸⁸

49- EL-MÜSTEÂN

Müsteân, “istiâne” den gelir. “Yardım istemek anlamındadır. Al­lah'ın bir vasfı olarak: “Kendisinden yardım istenilen” ¹³⁸⁹ demektir. Kur'an, istiânenin gerçek mercii olarak sürekli Allah'ı gösterir: “Yalnız sana kulluk eder ve yalnız senden yardım isteriz.” ¹³⁹⁰ “Allah'tan yardım isteyiniz.” ¹³⁹¹ “el-Müsteân” ismi Kur'an'da yalnız iki defa geçer. Her iki ayette de birer peygamberin duasında vârid olmuştur:

“...Ancak Allah'tan yardım istenir!” ¹³⁹²

50- ĞALİB ALÂ EMRİHİ

“İşinde ğalib olan” demektir. Allah'ın sıfatı olarak: “İsteseler de istemeselerde, yaratıkları hakkında muradını gerçekleştiren” demek­tir. ¹³⁹³ “Kendisini hiç bir şey aciz bırakmayan, istediğini istediği şe­kilde yapan” ¹³⁹⁴ diye de tanımlanmıştır.

İnsanların çoğu, Allah'ın her an hükmünü yürütmekten gafil bulu­nuyorlar. Dünyada bazı düşüş ve zahiren yenik hallerde bile, Allah'a olan itimad sarsılmamahdir. ¹³⁹⁵ Bilinmelidir ki, iyi sonucu elde ede­cek olanlar takva sahipleri olacaktır. ¹³⁹⁶ Ğalib gelecek olan da an­cak Allah, Rasûlü ¹³⁹⁷ ve Allah taraftarları ¹³⁹⁸ olacaktır. ¹³⁹⁹