La Misión del Espiritismo

Capítulo IX

ESPIRITISMO Y UMBANDA
Pregunta: ¿Los Mentores Espirituales cómo encaran el mo­vimiento de la Umbanda observado desde el Espacio?

Ramatís: Vosotros sabéis que no existe separatividad ni com­petición entre los espíritus del Bien, responsables por la espi­ritualización de la humanidad. Las disensiones sectaristas, crí­ticas comunes entre los adeptos espiritualistas, discusiones estériles y conflictos religiosos, son frutos de la ignorancia, inquietud e inestabilidad espiritual de los encarnados. Los Mentores Espiri­tuales no se preocupan con la ascendencia del Protestantismo sobre el Catolicismo, del Espiritismo sobre la Umbanda, de los teósofos sobre los espiritas, sólo les interesa desenvolver en los hombres el Amor que salva y el Bien que construye.

La luz de la conciencia espiritual que poseemos, no nos permite conjeturar críticas tontas contra nuestros hermanos de otras sectas. En primer lugar, verificamos que no existe equívoco alguno en la creación de Dios y segundo, que todavía no tenemos la seguridad de que cultivamos la mejor Verdad. Además, todas las cosas son ejercidas y conocidas en el tiempo apropiado al grado de madurez que presenta la humanidad y cada ser en particular, porque el Espíritu de Dios permanece inalterable en el seno de las criaturas y las orienta hacia objetivos supe­riores. Las continuas lecciones que los hombres reciben por encima de su grado espiritual, significa la "nueva posición evo­lutiva", que él deberá asumir, cuando termine su experiencia religiosa en curso.

Obviamente los Mentores Espirituales consideran el movi­miento de la Umbanda como una secuencia o aspiración reli­giosa muy natural y destinada a atender una fase de la gradua­ción espiritual del hombre. La Administración Sideral no pretende imponer al Universo una religión o doctrina exclusi­vista, pero en el esquema divino de la vida del espíritu eterno, sólo existe un objetivo irreductible y definitivo: el Amor.

En consecuencia, ser católico, espirita, protestante, umbandista, teósofo, musulmán, budista, israelita, hinduista, yoga, rosacruciano, krishnamurtiano, esoterista o ateo, no deja de ser una experiencia transitoria en determinada época del curso as­cendente del espíritu eterno. Las polémicas, los conflictos reli­giosos y doctrinarios del mundo, no es más que una estulticia e ilusión, pues sólo la ignorancia del hombre puede llevarlo a combatir aquello que "ya fue" o que aun "ha de ser". Es tan desairoso para el católico combatir al protestante, o el espirita al umbandista, como en sentido inverso, pues los hombres deben ayudarse mutuamente en el culto religioso, respetándose en la preferencia ajena, según sea su grado de entendimiento espi­ritual.

Es muy deshonesto condenar la preferencia ajena, ante cualquier forma espiritual que se desee argumentar. Por el sim­ple hecho de que una persona rechace los limones, no le da derecho alguno para solicitar la destrucción de las plantaciones de los mismos, ni menos que se haga un injerto a su gusto per­sonal.

Pregunta: Maestro Ramatís, ¿qué concepto tenéis de la Um­banda?

Ramatís: Reconocemos que el vocablo trinarlo Umbanda, en su vibración intrínseca y real, significa la "Ley Mayor Divi­na", rigiendo bajo el ritmo septenario, el desenvolvimiento de la Filosofía, Ciencia, Religión y la existencia humana por la actividad de la magia en todas las latitudes del Universo, y en este modesto capítulo nos referimos a la Umbanda, apenas como doctrina de espiritualismo de "terreiro". Sabemos que la pala­bra Umbanda es síntesis vibratoria y divina, que abarca el con­junto de leyes que disciplinan el intercambio del Espíritu y la Forma, antes de ser una doctrina religiosa o fetichista. Se le conoce desde los Vedas y demás escuelas iniciáticas del pasado, pero fue olvidada en la letárgica de las lenguas muertas y abastardadas en los ritos africanos, pasando a definir prácticas fetichistas y actos de sortilegios. En ciertos casos, llegaron a confundirla con las actividades del sacerdote negro.

Sin lugar a dudas que se deterioró en su divina musicalidad y debilitó en su intimidad sonora en el elevado significado de un "mantram" cósmico. Debido a la ancestralidad divina exis­tente en el espíritu humano, la Umbanda será nuevamente ex­presiva y comprendida en su amplitud cósmica, merced al tra­bajo perseverante de los mismos umbandistas, estudiosos y aje­nos al fetichismo esclavizante de las sectas.

En este trabajo mediúmnico nosotros seguiremos examinando a la Umbanda, en su actual condición de sistema doctrinario mediúmnico religioso.