La Misión del Espiritismo

Pregunta: ¿Por qué, además de los indios y esclavos del Brasil, participan en el astral brasileño, diversas falanges pri­mitivas de negros, oriundos de Angola, Bengala, Mozambique y del Congo, conforme se comprueba en los terreiros de la Umbanda?

Ramatís: Los millones de negros sacados brutalmente de su vida primitiva de las selvas africanas y bajo cautiverio, fue­ron trasplantados a las tierras brasileñas, con ellos fueron atraí­dos hacia el astral, los parientes, amigos y compañeros de la misma índole y color, que impulsados por la sed de venganza, intentaron toda clase de desquite contra los blancos comercian­tes de negros.³¹

Sin embargo, gracias a los negros, envejecidos por el de­signio de la esclavitud brasileña y sumisa a las enseñanzas del Cristo Jesús, el bendecido Oxalá, pudieron atenuar la furia vengativa de sus compañeros de raza, rebelados contra los blan­cos usurpadores. Los viejos negros, en su ternura, humildad y renuncia, no sólo amenizaron la ofensiva destructora de sus congéneres, sino, que consiguieron cambiar a muchas de las falanges rebeldes, para el servicio útil y protector de la Umbanda, conforme se observa en los buenos terreiros. El compro­miso kármico del pueblo brasileño y americano con los salvajes arrebatos de sus bienes terrenales y para los negros cazados como animales en medio de las selvas africanas, no será sal­dado por el solo hecho de conceder situaciones fraternas o facetas de cultura civilizada, puesto que se trata de un severo gravamen, que requiere mucha renuncia, paciencia y buena voluntad. Los negros africanos fueron llamados prematura­mente a tomar parte en la civilización de los blancos, por eso, el problema exige solución amistosa y sensata, transportado al me­canismo de la reencarnación.

Los pioneros americanos robaron las tierras a los pieles rojas y mataron a sus descendientes, más la Ley Kármica hizo que las víctimas encarnaran en medio de su propia civiliza­ción. Sin embargo, en base a su primitivismo espiritual y tem­peramento belicoso e indomable, los espíritus de los pieles rojas se desajustaron en medio de las grandes ciudades, pretendiendo vivir existencias similares a las que otrora cultivaban en las gran­des planicies. De todo ello, emanó el problema de los "gangsters" que pesa muchísimo y aun se transforma en el oprobio de sus antiguos perseguidores. De la misma forma, en vuestro país existen problemas debido al primarismo mental y de la excentricidad moral de muchos de nuestros hermanos salvajes y remanescientes de África, que explotados en el pasado, hoy les toca vivir hombro a hombro con vosotros, la exótica con­figuración de civilizados. Por eso, el fútbol, la radio y la te­levisión brasileña han trabajado beneficiosamente por el negro, mucho más que los educadores blancos.

Pregunta: Sin embargo, están los que afirman que la Umbanda es una introducción primaria, que finalmente termina asimilándose al Espiritismo Kardecista. ¿Cuál es vuestra opi­nión?

Ramatís: En ese caso, el Espiritismo también podría ser la introducción para alguna doctrina o filosofía espiritualista, prin­cipalmente la Yoga, que además de expresarse positivamente por encima de cualquier manifestación sectaria o doctrinaria religiosa, desenvuelve al espíritu del hombre y lo emancipa a través de los caminos disciplinados del Raja y del Gnani Yoga.
³¹ Nota del Médium: Aunque la noticia parezca no tener fundamen­to, el espíritu del Tío Jeremías nos explicó, como padre del terreiro, que después de un largo tiempo en el astral brasileño, las falanges africanas consiguieron dominar las energías del mundo oculto y de algunos elementales del luego, provocando algunas catástrofes contra los blancos, en las cuales, últimamente podemos consignar la explosión del "Almirante Saldanha" y la tragedia de Cajú.

Además, los Yogas jamás pregonan el universalismo de su doc­trina, como hacen ciertas doctrinas espiritualistas y que a su vez, tocan las campanas de las críticas y se aprestan a combatir a otras sectas hermanas.

En obediencia al esquema trazado por lo Alto, la Umbanda día a día evoluciona, en el sentido de ser una cobertura reli­giosa y de sentimientos devocional y religioso para el pueblo brasileño, y a su vez, esclarece las avanzadas enseñanzas de la Ley del Karma y de la Reencarnación. "El brasileño con­serva desde la cuna de su raza la tendencia fraterna y afectiva de las tres razas que le formaron su temperamento y psicología psicológica. Del negro, heredó la resignación, la ingenuidad y la paciencia; del salvaje, el sentido de la independencia, in­trepidez y buena fe; del portugués, la simplicidad comunicativa y chispeante. En él se imprimió un tipo de sangre caliente y versátil, por la cual, tanto circulan las virtudes excepcionales como los pecados extremos, pero con determinaciones loables con predominancia, al carácter de espíritu superior. De ese acrisolamiento heterogéneo o mezcla, que podría sacrificar la cualidad de sus caracteres originales, sin embargo, terminó por avivar el psiquismo del brasileño, despertándole un sentido es­piritual, poco común y en condiciones de poder sintonizarlo fácilmente para la vida del mundo oculto. Se consolida enton­ces, una raza poseedora de varios valores étnicos, de naturaleza espiritual beneficiosa, que tanto el Espiritismo como la Umbanda catalizan de a poco, para los grandes desideratos de la Frater­nidad entre los pueblos de la tierra." ³²

El brasileño jamás ha de vivir alejado de un rito, una ceremonia o el contacto con los espíritus desencarnados, lo que justifica las prácticas del Espiritismo como de la Umbanda. El brasileño ateo es una anomalía psicológica, un caso de tratamiento psicoterápico. Por otra parte, es bueno saber, que ese brasileño tan aferrado y sintonizado a la religiosidad, es la simiente que germinará y constituirá la séptima raza madre espiritual de la tierra. He ahí el motivo por qué la Umbanda a través del denominador psicológico o "eslabón", que es el "viejo negro" consiguió realizar a corto plazo la confraterni­zación positiva e incondicional de varias razas, bajo un mismo credo, cosa que jamás pudo hacer cualquier doctrina diferente, filosofía o sistema político del mundo. La Umbanda consi­guió amparar bajo el manto de una misma bandera a negros, polacos, italianos, sirios, portugueses, rusos, españoles, alema­nes, japoneses y judíos, los cuales se comportan como criaturas respetuosas delante del "viejo negro" o del "mestizo" amigo, que los conduce con cierta rudeza.