Al-Azkor. Al-Faqih an-Navaviy
www.ziyouz.com
kutubxonasi
168
609/3. Anasdan (r.a.) rivoyat qilinadi. Rasululloh sollallohu
alayhi vasallam biror gap
aytsalar, eshituvchi uni anglagunicha uch marta qaytarardilar. Agar biror jamoaga borib
salom bersalar, uch marta salom berardilar.. Imom Buxoriy rivoyatlari.
Bu hadisning ma’nosi agar jamoat ko‘p bo‘lsa, deganidir.
Fasl:
Haqiqiy sunnatga amal qilingan salom ovozini salom
berilgan kishi eshitish
darajasida aytilganidir. Agar uni eshitmasa, salom beruvchi deb hisoblanmaydi. Unga
javob qaytarish ham vojib bo‘lmaydi. Salomga alik oluvchidan vojib soqit bo‘lishi uchun
uning ovozini salom beruvchi eshita oladigan darajada bo‘lishi kerak.
Agar salom
beruvchi uni eshitmasa, javob qaytaruvchidan vojib soqit bo‘lmaydi. Bularni Mutavalliy
va boshqalar zikr qilishgan.
Imom Navaviyning fikrlaricha, salom berilgan kishi
eshitadigan darajada ovozni balandlatish mahbub sanalgan ishdir. Agar uni eshitdimi
yoki eshitmadimi, deb shak qiladigan bo‘lsa, ovozni yana
ham balandlatadi va uni
bildirishga harakat qiladi. Agar salom berayotganda salom berilgan kishilar orasida
uxlayotgan bo‘lsa, ovozni pasaytirish sunnatdir. Salom shu darajada bo‘lsinki, uyg‘okdar
eshitib, uyqudagilar uyg‘onib ketmasin.
610/4. Miqdoddan (r.a.) qilingan uzun hadisda keltirilishicha, «Rasululloh
sollallohu
alayhi vasallamga sutdan bo‘lgan nasibalarini olib qo‘ydik. U zot kechasi kelib,
uyqudagilar uyg‘onmaydigan va uyg‘oqlar eshitadigan qilib salom berdilar. Mening
uyqum kelmasdi. Ammo ikki sherigim uxlab bo‘lishgan edi. Rasululloh sollallohu alayhi
vasallam kelib, avval qanday salom bersalar, shu tarzda salom berdilar». Imom Muslim
rivoyatlari.
(Ushbu hadis uzun bo‘lib, bu yerda mavzuga tegishli joyi qisqa holda keltirilyapti... -
tarj.) Fasl. Imom Abu Muhammad qozi Husayn va Imom Abul
Hasan al-Vohidiy hamda
boshqalarning fikricha, salomga javobni tezlik bilan berish kerak. Agar kechiktirib alik
qilsa, javobi o‘tmaydi. Javobni tark qilgani sababli gunohkor ham bo‘ladi.
Dostları ilə paylaş: