Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
|
că faptul că astfel de descrieri sau evenimente sunt descrise în mai târziu cărți și care nu sunt menționate în fostele cărți, nu dovedește neapărat falsitatea cărțile de mai târziu. În caz contrar, s-ar cere ca the evanghelii fi declarat fals, deoarece acestea conțin materiale din trecut care nu există în nici o carte a Vechiului Testament. Nu este -prin
prin urmare, la necesar pentru o carte mai târziu pentru a acoperi toate evenimentele din trecut. Pentru exemple,
numele tuturor descendenților lui Adam, Seth și Iona și lor Conturile nu sunt menționate în Tora. Comentariul a D "Oyly și Richard Mant conține toarele mugetul comentarii pe al II-lea Regele 14:25: Numele profetului Iona nu este găsit menționat oriunde, cu excepția, în acest verset și în celebrul mesaj la oamenii din Ninive. Nu există nici o mențiune în nici o carte de orice profeție lui Iona în ceea ce privește Ieroboam invazie propriu de Siria. Acest lucru nu se datorează faptului că ne-am pierdut multe cărți de profeți, ci pur și simplu pentru că profeții nu a vorbit de multe evenimente care au avut loc.
În mod similar Evanghelia după Ioan 20:30 spune: Și multe alte semne a făcut cu adevărat pe Isus în prezența ucenicilor Săi, care nu sunt scrise în cartea aceasta. Ioan 21:25 are, de asemenea: Și acolo sunt multe alte lucruri pe care a făcut Isus, care, în cazul în care ar trebui să fie scrise fiecare, cred că chiar în lumea aceasta n-ar putea conține cărțile pe care ar trebui să fi scris. În afară de a fi o exagerare metaforic declarația de mai sus mărturisește faptul că toate evenimentele lui Isus "viață nu a putut fi înregistrate în contabilitate. În al treilea rând, obiecția lor că, în ceea ce privește multe evenimente, Koranic Descrierea este diferită de cea din Biblie nu este validă pentru că o abundență de astfel de diferențe este de asemenea prezentă în cărțile de the Vechiul Testament, și în mod similar unele dintre Evanghelii diferă în ceea ce privește multe evenimente de la ceilalți; și, de asemenea, Noul Testament diferă din Vechiul Testament. Deși am produs exemple specifice de acest lucru la începutul acestei cărți, este destul de în scopul de a cita unele
mai multe exemple de astfel de diferențe de aici pentru a elimina orice posibilă neînțelegere Creat de obiecțiile de mai sus. Este de la sine înțeles că cele trei versiuni de bază ale Pentateuh, care este, ebraică, greacă și samariteanul sunt de asemenea diferite unele de altele, în același mod. O prelungire suplimentară de aceasta expunere prin producerea de mai multe exemple de astfel de discrepanțe este necesar având în vedere relevanța lor pentru a prezenta subiectul. În primul rând Discrepanța Perioada de la Adam la Potop lui Noe este descrisă diferit ent în toate cele trei versiuni. În al doilea rând Discrepanța Perioada de la Potop la nașterea profetului Avraam este descris astfel în cele de mai sus trei versiuni. Versiunea ebraică: 292 ani 2. TheGreekversion: 1072 ani 3. Versiunea samaritean: 942 ani Discrepanța a treia Arpacșad și Șelah sunt descrise de către versiunea în limba greacă ca fiind separate de doar o generație de la Canaan, care nu este menționată în versiunile ebraice și samariteni. În mod similar, I Cronici "și istoria Josephus nu menționează numele lui Canaan. Aceasta poate fi a menționat că Luke a urmat versiunea în limba greacă și a adăugat Numele Canaan în genealogia lui Isus. Acest lucru presupune ca Creștinii ar trebui să cred că adevărul a versiunii Greek2 și respinge celelalte două ca fiind fals, în scopul de a salva Evanghelia lui Luca de la care conține o minciună. Discrepanța al patrulea Locul templului numit, așa cum este descris de către ebraică Versiunea, este muntele Ebal, în timp ce în funcție de versiunea de Samaritan aceasta este montare Gerezim. Am discutat acest lucru în detaliu mai devreme și astfel nu aici sunt necesare mai multe comentarii. Discrepanța a cincea Perioada de la Adam până la Hristos este descris în mod diferit de către versiuni diferite. Declarația cu privire la acest foUowing se găsește în primul volu- UME de Henry și Scott comentariu propriu: Hales care au efectuat corecții la erorile constatate în Istoria de Josephus și în versiunea greacă a încheiat ca urmează: perioada de la începutul creației la nașterea lui Hristos este 5411 ani, în timp ce perioada de la potop la nașterea lui Hristos vine la 3155 ani.
Traduceri în engleză, oferindu-ne cu nu mai puțin de cincizeci și cinci ING declarații de la istorici cu privire la perioada the Crearea de nașterea lui Hristos. Numele de ani 1. Marianus Scotus: l 4192 2. Larntios Codemus: 4141 3. Thoms Lithet. 4103 4. MichaelusMastlinus 4079 5. G.Baptist Rickulus 4062 6. Jacob Salianus 4053 7. HenryKuspemdens2 4051 8. Wllliam Link 4041 9. Erasmus Reinholt 4021 10. JacobusKipalus 4005 11. Arhiepiscopul Ussher 4003 12. Dionicius Petavius 3983 13. Episcopul Burke (Book) 3974 14. Kirogian 3971 15. Ellius Rusnileus 3970 16. Johnias Cleverius 3968 17. Christanis Logomentenas 3966 18. Philip Malla Nagtuj 3964 19. iacobin Lins 3963 20. Alphonso Salmeron 3958 21. Johi Likér "3949 22. MatthewsBurundius 3927 23. AndriansHull 3836 24. vedere evreiesc 3760 Vedere 25. Creștinul 4004 Nici unul dintre cele de mai sus pare să fie la fel ca oricare alta. Această mare varietate de opinii cu privire la acest subiect este extrem de confuz. Principalul motiv pentru marea neconcordanței găsite în istoric descriere ȚII este atitudinea indiferentă și neglijent a istoricilor față de
conservarea sistematică a istoriei lor. Ea se face absolut
imposibil pentru oricine acum pentru a ajunge la numărul corect de ani de la Adam până la Hristos. Charles Roger a recunoscut că numărul de ani estimate de către istoricii antici se bazează pe nimic altceva decât ipoteze și concluzii din documentație defect acestora. Mai mult decât atât, considerăm că perioada de obicei recunoscut de către Evrei este diferit de comun credința creștinilor. Acum, reluarea cursul nostru de discuții, ar trebui să indice faptul că opoziție deliberată a Coranului la orice sau unele descrieri ale the Biblie, în special în prezența unui astfel de abundență de contradicții și inconsecvențe, este, cu siguranță nici un motiv să pună la îndoială Revelație Coran. Noi trebuie să repetăm afirmația noastră că bătrânii the
Creștinii sunt incluse în cărțile lor eronată, și, uneori, unbe- lievable, materiale care părea a se potrivi cu capriciile lor la momentul respectiv. Acest lucru este de ce perioadele descrise de Biblie nu sunt considerate a avea orice valoare istorică.
primul volum al cărții sale: Noi, musulmanii, nu cred în orice număr definit de ani. Cei care l-au pretins a fi în jur de șapte mii de ani de nisip, au susținut ceva despre care noi nu găsim indicație făcută de Sfântul Profet în tradițiile sale. Noi cred că perioada definitivă a creadon a universului este cunoscut pentru nimeni în afară de Allah. Allah, Domnul nostru, spune în Sfânta Coran "o:"
cerurile și pământul, nici la propria lor creație. Profetul a spus că, în comparație cu trecutul oamenii nu suntem mai mult decât o singură fibră alb pe corp de un bou alb, sau o fibră neagră pe corpul unui bou alb. de mai sus și toate celelalte punct dovezi circumstanțiale asupra faptului că perioada de definit, deoarece Creație este cunoscut pentru nici unul dar Allah. A șasea Discrepanța În plus față de cele zece porunci ale lui Moise o com- al unsprezecelea poruncii este prezentă în versiunea samaritean care nu există în versiunea ebraică. Discrepanța a șaptea Geneza 4: 8 de la versiunea ebraică are: Și Cain a vorbit cu Abel, fratele său: și a venit la trece, atunci când au fost în domeniul ..... Aceeași declarație apare diferit în greacă și Versiunea samaritean în aceste cuvinte: 1. Coran 18:51. Chiar până la 1988 de modem resursele științifice au a fost com- plet în imposibilitatea de a furniza o estimare certă în această privință. (Raazi)
Cain a vorbit cu fratele său Abel, să mergem la câmp; și o carne să treacă atunci când au fost în domeniu. Teologii au preferat greacă și samariteanul ver- SION.
Geneza 7:17 din versiunea ebraică spune: "Și potopul a fost patruzeci zile pe pământ. "Versiunea greacă are", a fost de inundații patruzeci de zile și nopți pe pământ. " Versiunea greacă este, evident, corect. Discrepanța al IX-lea Genesis 29: 8 de la versiunea ebraică conține: Până când toate turmele să fie adunate. Traducerea arabă versiunile samariteni greacă și și de Houbigant și Kennicott conține o declarație diferit: Până când toate păstorii aduna. Discrepanța zecelea Geneza 35:22 a versiunii ebraică spune: Ruben s'a dus și sa culcat cu Bilha, tatăl său propriu concu- Bine, și Israel a auzit. Versiunea greacă are: Sa dus și sa culcat cu Bilha, țiitoarea tatălui său propriu și Israelul a auzit și el a căzut scăzut în estimarea lui. Versiunea greacă pare a fi corect. Discrepanța al Xl-lea Versiunea greacă a Geneza 44: 5 a acestei propoziții: De ce ai furat măsuri mele? Această teză nu există în textul grecesc Hebrew.version.The este corectă. Discrepanța al XII-lea Versiunea ebraică a Geneza 50:25 spune: Și să transporte până oasele mele de aici. " Versiunile grecești și samariteni au: Să transporta oasele mele de aici cu you.Z Discrepanța treisprezecea Versiunea greacă a Cartea Exodului conține următoarele Declarație la 02:22: A doua oară ea a născut un fiu și ia pus numele Eleazer și a zis:, De aceea Domnul tatălui meu asistată mine și mi-a protejat de sabia lui Faraon. Versetul nu se găsește în ebraică text.3 versiunea în limba greacă pare a fi corect ca traducătorii arabe l-au inclus în lor traducere. Al XIV-lea Discrepanța Versiunea ebraică a Exodus 06:20 spune: Și Shel ia născut pe Aaron și pe Moise. Versiunile grecești și samariteni au: Și ea ia născut pe Aaron și pe Moise și pe sora lor Miriam.
Discrepanța XV- Cartea Numeri, în versiunea greacă conține următoarele versetul la 10: 6: Și a treia sunetul tabăra de vest, și pe al patrulea taberele de nord se ridică pentru o march.3 Versetul de mai sus nu se regăsește în versiunea ebraică, și Versiunea în limba greacă este corect. Discrepanța al XVI-lea Cartea Numeri în versiunea samaritean conține toarele mugetul trecere între versetele 10 și 11 din capitolul 10: Domnul a vorbit lui Moise, Dumnezeul nostru, ați locuit mult timp suficient în acest muntele, UTM si vor arunca călătoria voastră, și du-te la muntele Amoriților și lui toate locurile-prin aproape până în câmpie, în dealurile și în văile, și pînă la sud; și pe țărmul mării, în țara canaaniților. Iată, am dat țara pentru tine, du-te și stăpâniți țara care Domnul a jurat părinților voștri, Avraam, Isaac și Jacob, pentru a le dau și seminței lor după ei. Pasajul de mai sus nu există în versiunea ebraică. Horsley a spus în comentariul său, vol. 1, pagina 161: Descrierea care se găsește în Numeri între versetele 10 și 11 din versiunea samaritean pot fi găsite în Deuteronom 1: 6,7 și 8. "Acesta a fost descoperit în timpul Procobius. Discrepanța al XVII-lea Găsim următoarele versete din Deuteronom 10: 6-8 a Versiunea ebraică: Și copiii lui Israel au plecat din Beerot copiilor lui Iaacan la Mosera acolo Aaron a murit, iar acolo a fost îngropat; și Eleazar, fiul său a slujit în preot birou propriu în locul lui. De acolo au pornit Gudgoda; și de la Gudgoda la Jotbath, un teren de râuri și ape. La acel moment, Domnul a despărțit seminția lui Levi, să poarte chivotul legământului Domnului, să stea înaintea Domnului să-I slujească și să binecuvânteze în lucrarea sa nume, până în această zi.
33: 30-42, în cazul în care traseul călătoriei lor este descrisă foarte -diferite ly. Este acolo descrisă după cum urmează: Și au plecat de la Hașmona, și au tăbărît la Moserot. Și au plecat de la Moserot și au tăbărât la Bene-Iaacan. Și au îndepărtat de la Bene-Iaacan și au tăbărît la Hor-hagidgad. Și au plecat de la Horthy hagidgad și au tăbărît la Iotbata. Și au îndepărtat de la Iotbata și au tăbărât la Abrona. Și au plecat de la Abrona și au tăbărât la Ețion-Gaber. Și au îndepărtat de la Ețion-Gheber, și au tăbărît în pustia Țin, care este Cades. Și au îndepărtat de la Cades și au tăbărît la muntele Hor, la marginea țării Edomului. Preotul Aaron sa suit pe muntele Hor, com- poruncii Domnului, și a murit acolo, în al patruzecilea an după copiii lui Israel au ieșit din țara Egipt, în prima zi a lunii a cincea. Și Aaron a fost un sută douăzeci și trei de ani când a murit în muntele Hor. Și împăratul Arad canaanitul, care locuia în partea de sud, în țara Canaanului, a aflat de sosirea copiilor lui Israel.
Țalmona. Și au plecat de la Țalmona și au tăbărât la Punon.
mente pe al zecelea capitol al Deuteronom în primul volum al lui carte la paginile 779 și 780. suma și substanța a ceea ce spune el este că textul samaritean în acest sens este corectă, în timp ce Textul
Versiunea ebraică este eronată. El a concluzionat, de asemenea, faptul că patru versete, că este de la 6 la 9, sunt ciudate și lipsite de relevanță în acest loc. Lor excludere de la textul nu face în nici un fel reduce textul. Copiatorul pare pentru au introdus aceste versete aici din greșeală. În plus el a sugerat că această propunere nu ar trebui să fie respins în grabă. "El a spus că acestea versete aparținut inițial la al doilea capitol al Deuteronom. Noi poate adăuga aici că pedeapsa care se găsește la finalul versetului 8 este
suficiente dovezi ale faptului că aceste versete sunt un plus mai târziu. Discrepanța al XVIII-lea Deuteronom 32: 5 în versiunea ebraică conține: Ei s-au stricat, la fața locului lor nu este la fața locului a copiilor săi; ele sunt o generadon perverse și strâmb. Acest verset apare diferit în greacă și samariteanul ver- SION. Se citește: Ei s-au stricat, nu a fost adecvat pentru ele: ei sunt copii nelegitimi și cu un spot. Henry și Scott comentariu propriu, remarcă faptul că această versiune pare să fi mai aproape de original. Horsley spune la pagina 215 din vol. 1 din comentariul său: Acest verset ar trebui să fie citit în funcție de greacă și Versions.2 samaritean Contrar celor de mai sus, traducerile Houbigant și Kennicott și traducerile arabe au distorsionat acest verset. Arabă traduceri din 1844 și 1848 conțin acest verset în aceste cuvinte:
indică faptul că aceasta verset este un supliment mai târziu.
fost făcute în conformitate cu greacă și textele samariteni.
Traducere de versiunea Gujrati de Izharul Haqq. (Raazi)
apare în versiunea greacă în următoarele cuvinte: Iar el a spus soției sale Sarah, ea este sora mea; pentru el a fost frică să o sun pe soția lui, temându-se ca nu cumva cetățenii s-ar putea ucide el pentru ea, pentru, Abimelec, împăratul Palestina a trimis oamenii lui și a luat Sarah. Sentința, "... el a fost frică să o sun pe soția lui ca nu cumva temându- the
cetățenii l-ar putea ucide pentru ea, "nu este prezent în ebraică versiune. Al XX-lea Discrepanța Geneza 30:36 în versiunea samaritean conține: Mesagerul Domnului a strigat, Iacov, el a răspuns, Da, eu Sunt aici; mesagerul a spus, Ridicați-vă ochii tăi și iată caprele și oile merg la capre și oi. Din nou ei sunt de culoare albă reperat, și moteley. Pentru ce Laban a făcut să tu, este asistat de tine. Eu sunt Dumnezeul lui Betel, în cazul în care ai ridicat piatra și a turnat petrol și a luat un jurământ. Pasajul de mai sus nu se găsește în versiunea ebraică. -lwenty f "Ust Discrepanța Următoarea descriere, găsit după prima teză a Exodus 11: 3 versiunii samaritean, nu se găsește în versiunea ebraică: Și Moise a spus lui Faraon, Domnul a spus, Israel este meu primul născut. I-am spus să vă eliberați copiii mei că acestea pot închina-mă, ați refuzat să le elibereze. Să știți că voi ucide primul născut fiul tău. lwenty-a doua Discrepanța Cartea Numeri, 24: 7 în versiunea ebraică are: " El va turna apa din gălețile lui, și sămânța lui Shau fi în multe ape, și împăratul lui va fi mai mare decât Agag, și împărăția Lui se va înălța. Versiunea greacă conține această descriere în aceste cuvinte: Și un WIU om nu se naște din el care vor guverna multe triburi, împărăția lui va fi mai mare decât Agag, și Unit său dom Shau fi înălțat. "
în schimb: În ceea ce poruncise lui Moise Domnul. Douăzeci și patra Discrepanța Cartea Numeri 26:10 în versiunea ebraică are: Pămîntul și -a deschis gura, și ia înghițit împreună cu Core, cînd au murit, la ce ora incendiu a mistuit două sute cincizeci de oameni și au devenit o semneze.
Versiunea samaritean conține: Pămîntul și -a deschis gura, și ia înghițit împreună cu Core, cînd au murit, la ce ora incendiu a mistuit două sute cincizeci de oameni, și ei au devenit o
reproducere fidelă TION din acest pasaj. (Raazi) 1. Biblia catolică (versiune Knox) oferă încă o altă versiune din acest verset. Ea spune: "Ca o găleată brimrning de-a lungul bine, a se vedea cât de lor posteritatea se raspandeste de la un râu de frontieră, la următoarea! Regele care domnește peste ele trebuie rival Agag însuși și ia împărăția lui de la el "Numbers 24: 7. (Raazi). semna. " Comentariul lui Henry și Scott au spus că cele de mai sus verset este strâns legată de contextul și este în conformitate cu Psalm Nr 106: 17. Douăzeci și cinci Discrepanța Celebru teolog creștin Leclerc împărțit au diferit ences găsit între versiunile samariteni în șase ebraică și categorii:
decât versiunea ebraică. Există unsprezece astfel de pasaje. (2) pasaje din versiunea ebraică care par a fi mai corespondența RECT de contextul lor. Astfel de diferențe sunt șapte. (3) pasaje din versiunea samaritean care contin mai târziu plus ȚII care sunt treisprezece. (4) pasaje din versiunea samaritean care au fost distorsionate care sunt șaptesprezece. (5) pasaje din versiunea samaritean care arata mai mult rea- rezo- decât versiunea ebraică sunt zece. (6) Pasajele care sunt defecte în versiunea samaritean sunt două.
a numerelor menționate mai sus
50:26. (9) EXODUS: 1: 2, 4: 2 (2)
Deuteronom: 32: 5 (1) 1. Versiunea King James are acest pasaj, în conformitate cu Ver- samaritean Sion. Autorul nostru s-ar putea l-au citat din versiunea ebraică avand un alt text. Acum ambele pasajele sunt identice. (Raazi).
EXODUS: 07:18, 08:23, 9: 5, 21:20, 22: 5, 23:10, 32: 9 (7) Leviticul: 01:10, 17: 4 (2) Deuteronom: 5:21 (1) (4) Geneza: 2: 2, 4:10, 9: 5,10: 19,11: 21,18: 3,19: 12, 20:16 24:55, 35: 7, 36: 6, 41:50 (13) EXODUS: 1: 5, 13: 6,15: 5 (3) NUMERE: 22:36 (1) (5) Geneza: 8: 5, 31:11, 09:19, 34:37, 04:39, 25:43 (6) EXODUS: 40:12, 17:14 (2) NUMERE: 14: 4 (1) Deuteronom: 16:20 (1) (6) Geneza: 14: 25,16: 20 (2) Renumitul savant Horne spune în voi. 2 din comentariul său tipărit în 1822: Renumitul Leclerc teolog, cu cea mai mare durere și forței de muncă, a rezolvat diferențele de ebraică și Versiuni samariteni, și a ajuns la concluzia că samariteanul Versiunea este comparativ mai corect. Astfel de diferențe între versiunile samariteni ebraică și nu se limitează la șaizeci evidențiat de Leclerc. Există multe mai multe astfel de deosebiri există în două versiuni. Leclerc are con-
se amendat la diferențele care au fost de natură gravă. Dacă ne adăuga
douăzeci și patru de douăzeci și cinci de discrepanțelor menționate mai sus la șaizeci
descoperit de Leclerc, numărul total de discrepanțe vine la optzeci și patru. Acest lucru nu este de numărare toate diferențele și discrepanțe că există între evrei și versiunile latine ale Pentateuch; și, de asemenea, cele care se găsesc între multe alte cărți de Vechiul Testament. Cele de mai sus demonstrează suficient punctul nostru că obiecția ridicată de creștini împotriva adevărul revelației coranice Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|