T. C. İStanbul cumhuriyet başsavciliğI (cmk'nın 250. Maddesi İle Yetkili)

2.DERS
(00.00.00 – 00.00.30 anlaşılmadı)

X2 ERKEK ŞAHIS ( DERS ANLATAN HOCA) Devam Ediyor: (00.00.30-00.13.55) Şimdi burada en fazla durulması gereken özelliği çocukluk yılları işte ilk arkadaşlık bağı ilk çocukluk yılları yine ilk toplumsallaşma deneyimleri diyebileceğimiz o koşullar üzerinde biraz durmak gerektiği öne özellikleri taşımak gerekir. Şu önemlidir çocukluk kişilik kavramlığında ağırlıklı (00.01.07 – 00.01.10 anlaşılmadı) bu bilimseldir. İşin içeriğin tüm çocuklarda 3 yaşından başlıyor 7 yaşına geldiğinde aslında önemli olan hiçbir şeklide edinilmesi gereken özellikler edinilmiştir. 7 yaşından sonra bu çocuklukta edindiği kişilik özellikleri artık yeni biçimler alıyor. Okula gidiyorsa okulda öğrendiği şeylerle biçimler alıyor iş yaşamına giriyorsa yeni şeyler öğreniyor, kişilik biraz daha gelişiyor veya erkekse (anlaşılmadı) bırakarak böle gidiyor ama ilk şekillenme ve özellikler üç şeyi yaşamaz şimdi bunun üzerinde durmamızın nedeni sadece işte Önderlik şurada şöyle yaptı burada böyle yaptı şu şekilde özellikleri ortaya çıktıdan ziyade o kişilik özelliklerinin nasıl şekillendiğini anlayarak kendi kişilik şekillenmemizi bir yöne sokmak biraz kendi çocukluğumuza gitme, kendi çocukluğumuzu dediğimiz özellikler bir yerde yeniden göz önüne getirme bugün gerçekleşen düzeyliklerimizi neden döneme cevap veren duruma cevap veren dunuma dönüşmediğini anlamak ve bunu yapabilirken şöyle bir karşılaştırarak sorgulama düzeyini gerçekleştirebilirsek ve kişiliğimizi büyütme ve devrimcileştirme durumumuz ortaya çıkabilir. Yoksa (00.03.10 – 00.03.12 anlaşılmadı) öyle de düzelir ama kendimi açısından çıkaracağımız sonuç olmalı çünkü o dönemde hangigi iz kaldı bir yöne özel dönem dediğimiz 1950’li yıllarda binlerce on binlerce çocuk gelmiş oldu ama özellikleri kazanan ve özellikler bir gerçekliğe dönüşen sadece Önderlik o açıdan her yönüyle eğitim konusunda şimdiki özelliklerin çoğu çocuklukta ortaya çıkmıştır belki biz bilinçsizce belki o koşullar içerisinde kendisinin kendini farklılaştırmak için şimdi dese ki hepsi çok iyi işte doğuştan başladı çok gerçekçi değil ama o üç şeyde yaş arasında Önderlikte önemli olan özellikler açığa çıkmıştır. Aslıda biraz öne çıkarmak gerekiyor Önderliğin en temel özelliği hangi koşullarda yaşarsa yaşasın gördüğü bildiği bilincine yansıttığı her şeyi kapsamlı bir sorgulamaya tabii tutarak çözümleme ve anlam vermesi bu çocukluk yıllarında da böyleydi. Gördüğü her şeyi genel özellikleri, dünyayı yeni tanıyış çevreyi yeni tanıyış karşılaştığı her şeyi yeni tanıyor, anlamlarını öğreniyor, soruyor. Ve bazı çocuklar her gün televizyondur, internettir bunlarla karşılaştığında adeta bir yönde ana babayı, öğretmeni ezdirecek duruma geliyor soru sorma (00.05.59 – 00.06.03 anlaşılmadı) bu sorgulamayı getiriyor. Soru sormak sorgulamadır. Bizim yaşamda güçlü sorgulamamız yoksa güçlü cevaplarımız da yoktur. Bu günün (00.06.13 – 00.06.26 anlaşılmadı) programımız yoksa cevaplarımız da yoktur. Sadece yaşamımızı sürdürüp gidiyoruz Önderliği tüm bireylerden ayıran toplumdan ayıran temel özellik sorgulama o çocukluk yıllarını anlatırken bu yönünün müthiş geliştiğini öne çıkarıyor. Önder adeta köyünde (00.06.59 – 00.07.03) (anlaşılmadı) kim görüyorsa mutlaka bir şeyler soruyor. Bu nedir, bu nedir cevap veriyor yine tatmin olmuyor tekrar ciddiyetli cevaplar istiyor. Öyle bir duruma geliyor ki 3-4 yaşına geldiğinde, 5 yaşına geldiğinde köylülerin kendisi bile ondan kaçıyor ve babasına diyorlar ki bu iflah olmaz bu senin başına iş açacak bu böyle giderse senin başına iş açacak hiçbir zaman rahat etmeyeceksin ve yaşlı bir köylünün yakarışında köylünün söylediği şudur. Bizim peşimizdeki ağacı gösteriyor, demiş ağaç nasıl bu ağaçtan bir şey çıkmasa bizden de bir şey çıkmaz zaten Kürt Kürdistan toplumsal gerçekliği biraz böyledir.

Şimdi ilk arkadaşlıklar safhasında bu şey biçiminde gerçekleşiyor sorgulama öğrenci şeyleri arkadaşlarına öğretme sadece öğrendikleriyle yetinmeden bu öğrendikleri içinde yeni yeni oyunlar geliştirerek çocukları çevresinde tutma ve bir noktaya geliyor çocuklar da ondan kaçıyor. O geliştirdiği oyunlarda ve en son köyün dışında işte kalyalık tepelik bir yerde çocukları anına çekmek için işte bu kuş avlamayı gösterip savunmalarını bile kavradığı bilinçsizce avladığı o kuşlardan da özür diliyor ki kuşları avlıyor işte gelin size kuş avlayacağım kuşların birlikte geldiği o her birine bir parça veriyor işte kimine bir kanat veriyor kimine bir but veriyor avladığı kuşların çocuklarla bölüşerek çocukları öyle yanında tutuyor şimdi bu bakımdan o özellikleri de onları da geliştirerek daha ilk arkadaşlıkları geliştirmede de paylaşımın yansımak. Alıp paylaşıyor ve bu yaşamının en temel özelliği oluyor. Bu günde böyle bir toplumu kendi yanında tutuyorsa o toplumla bildiği her şeyi paylaşıyor ve bunda hiç şey vermiyor iş vermiyor ama ideoloji üretiyor paylaşıyor. Şimdi o ilk paylaşımı çocuklukta paylaşımı geliştirmesi onda bir şeye dönüşüyor bir kat bir şekillenmeye dönüşüyor.

Yine o çocukluk arkadaşlıklarının içinde kız çocuklarına özel yer vermesi kız çocuklarıyla oyunlar geliştirmesi ve en önemlisi kız kardeşi hava var ablası sanırım geliyorlar komşu köyden istiyorlar bir çuval bu başak tanesi o şeyi değerlendirirken benim üstümde en ağır etki bırakan olaylardan birisi bir çuval buğdaya bir baktım ablamı almış götürmüşler başlık parasına bir kadın nasıl böyle yine daha çocuk yaşlarda oyun oynadığı kız çocuğu işte bir baktım geldiler istediler bu bilincinde Kürt kadının yaşadığı toplumsal gerçekliği anlamaya çalışma o çelişki üzerinde yaşamak ve o çelişki üzerinde bütün gücünü aramaya çalışmak bunun kadın özgürlük ideolojisi açık açık kalmışsa o çocuklukta işte bir gelenektir şudur tarzı yaklaşmayıp tümüyle onu bir çelişkiye dönüştürmesi ve anlam vermeye çalışması nasıl ablam bana (00.12 15 -00.12.30 anlaşılmadı) diyor bedre korkunç bir şeye dönüştü çelişkiye dönüştü yine köye şey geliyor. Bir imam Kuran öğrenmeye gidiyor acaba kendi toplumsallığını İslam ideolojisini oluşturabilir mi bir süre sonra köy imamı babasını çağırıyor diyor ki bu oğlun böyle giderse uçamaz yani ne ilgisi oldukça derinlikli ve bütün yönüyle anlamak için bu böyle giderse uçamaz işte İslamiyet’te de uçmak kavramı daha çok alim olmak onun şeyi olmak bir yerde düşmanı olmak için bile köy imamının bir (00.13 46 - 00.13.48 anlaşılmadı) şimdi o şeyde ben mesela karşılaştırıyorum aynı koşullar çocukluk yılları