Tolstoy Ayrıca akılcı eğitim ek bir hatadır. Zira hiçbir çocuk yalnızca akılcı değildir Bilakis Hayati olan öğretmenin kişiliği tam olarak insanlara hastır. Bir kimsenin kendisini yüceltip, yanılmaz olarak tanımlamasındansa hatalarını kabul etmesi daha doğrudur. Çocukların sezgileri yetişkinlerden daha kuvvetli olduğundan onları kandırmak mümkün değildir
Tolstoy kendi çocuğunu eğitirken mevcut ders kitaplarının uygunsuzluğun da farkına vardı. Ayrıca Tüm sosyal sınıfların okumayı öğrenebilmesi de uygun bir yazın yaratmayı, yeniden eğitim sevgisinin alevlenmesi sonucunu doğurdu ve Azbuka adlı ilk Rusça okuma ve yazma kitabınıntaslaklarını oluşturmaya başladı bu kitap o zamanın Rusya Eğitim Bakanlığı tarafından gerek Tolstoy’un siyasi duruşu ve ideolojisi bakımından çok tutmadı. Görünmezlikten gelinmeye çalışıldı.
Tolstoy İnsan düşüncesini anlamak için dini görüşlerini anlamak gerekir Tolstoy’un dini görüşleri hiçbir ana akım Hristiyan mezhebi tarafından kabul görmemiştir.
Tolstoy İnsan düşüncesini anlamak için dini görüşlerini anlamak gerekir Tolstoy’un dini görüşleri hiçbir ana akım Hristiyan mezhebi tarafından kabul görmemiştir.
Tolstoy dini bir yaşam ilişkisi, akılcı gerekçelendirmeden önce hedef yönetimi , insanlığın Evrensel deneyimine bağlı olarak tanımlar. Kişinin bağımsız kişiliği ve Sonsuz Evren ya da evrenin kaynağı arasında oluşturduğu mutlak bir ilişkidir.
Her bireyin evrenle bir ilişkisi olması gerektiğinden, düşünülmemiş ya da hatalı da olsa bir dine sahip olmaması mümkün değildir. Nasıl ki bir insanın kalbi olmaması mümkün değilse, aynı şekilde bir kişinin dinsiz olması, yani başka bir deyişle evrende hiçbir ilgisinin olmaması da mümkün değildir.
Dinin gerçekten anlaşılması, doğaüstü olaylar ya da insanı bir kuruluşa bağlılık ile ilgili hiçbir inanca bağlı olmamalı ya da hitap etmemeli…
Din ömrümüzün sonuna kadar dünya ile doğru bir ilişki içinde yaşamakla ilgili kendimize evren arasındaki doğru ilişkiye karar vermede aklın rolü yatsınlar tanrı inancı nihayetinde mantıklı ve meşhurdur fakat bir kimsenin Ruhani arayışında tanrının varlığını tamamen akılcı bir yöntemle sorgulamak başarısızdır
Tolstoy yaşamının son 30 yılı boyunca kendi inancını yaşıyordu. Bir takım ulusal ve uluslararası sosyal siyasi ve dini davayı destekledi. Tolstoy yoksulluğun çözümlü sadece eşitsizliği sergileyen bağış ya da hayırseverlik de değil adaletsiz sosyo ekonomik sistemin dönüşümünde ve toprak sahibi soyluların ayrıcalıklarını bırakmasında görüyordu, toplumda köklü bir yeniden yapılandırma arzusu içindeydi ancak bir devrimci de değil de şiddetli siyasi bir devrin derse bireyin ruhsal dönüşümünün peşindeydi, resmi kiliseyle hiç bitmeyen çatışmalarına yazdığı dini makalelere insanların söylenmesine rağmen Tolstoy 1900 bire kadar Ortodoks Kilisesi'nden Aforoz edilmeden ilerleyen yaşında doğru Tolstoy'un günlüklerinde bizzat kendisini rahatsız eden dünyevi servetini giderek artan suçluluk duygusundan bahseder Dünya Evi ve tüm eşyalarını geride bırakmanın ruhsal rahatlığını arzuluyor bunun hayalini kuruyordu.
Tolstoy yaşamının son 30 yılı boyunca kendi inancını yaşıyordu. Bir takım ulusal ve uluslararası sosyal siyasi ve dini davayı destekledi. Tolstoy yoksulluğun çözümlü sadece eşitsizliği sergileyen bağış ya da hayırseverlik de değil adaletsiz sosyo ekonomik sistemin dönüşümünde ve toprak sahibi soyluların ayrıcalıklarını bırakmasında görüyordu, toplumda köklü bir yeniden yapılandırma arzusu içindeydi ancak bir devrimci de değil de şiddetli siyasi bir devrin derse bireyin ruhsal dönüşümünün peşindeydi, resmi kiliseyle hiç bitmeyen çatışmalarına yazdığı dini makalelere insanların söylenmesine rağmen Tolstoy 1900 bire kadar Ortodoks Kilisesi'nden Aforoz edilmeden ilerleyen yaşında doğru Tolstoy'un günlüklerinde bizzat kendisini rahatsız eden dünyevi servetini giderek artan suçluluk duygusundan bahseder Dünya Evi ve tüm eşyalarını geride bırakmanın ruhsal rahatlığını arzuluyor bunun hayalini kuruyordu.
Bütün insanlar özellikle çocuklar bilgilerini becerilerini ve kavrama yeteneklerini geliştirmek ister Tolstoybuna rağmen insanların eğitilmeleri ne yönelik girişimlerden memnun olmak yerine bu uğraşlara karşı koyduklarını ve çoğunlukla da eğitimli olmadıklarını gözlemler eğitimcilerin baskılarının ve öğrenenlerin dirençlerinin zaman içinde ve her kültürde eğitimin bir türlü yakasını bırakmayan ve modern zamanlara kadar süren bir problem olmuş olduğunu iddia eder
Bütün insanlar özellikle çocuklar bilgilerini becerilerini ve kavrama yeteneklerini geliştirmek ister Tolstoybuna rağmen insanların eğitilmeleri ne yönelik girişimlerden memnun olmak yerine bu uğraşlara karşı koyduklarını ve çoğunlukla da eğitimli olmadıklarını gözlemler eğitimcilerin baskılarının ve öğrenenlerin dirençlerinin zaman içinde ve her kültürde eğitimin bir türlü yakasını bırakmayan ve modern zamanlara kadar süren bir problem olmuş olduğunu iddia eder
Eğitime gösterilen bu direncin eğitimin gerektirdikleri neden ve her yerde olan güç kullanımı gibi Evrensel olduğu düşünülürse hangisi daha mazur görülebilir insanların eğitimi olan dirençleri mi? yoksa hükümetlerin insanlar üzerinde eğitimli olmaları yönündeki baskısı mı?
Bilimin eğitim programının temelini oluşturan bacağını Çünkü bilimsel kuramların çoğu kez ihtilaflı aynı zamanda da çok karmaşık olduğunu iddia eder birinin kendi içinde çok fazla sayıda alt bölümlerinin olmasından dolayı hangi bilim dalının öğretim ile verileceğine karar vermek güç olacaktır
Eğitimin dayandığı alacağız sağlam bir temel yok ise öğretmenler ne öğretecekler ya da nasıl öğretecekleri konusunda ne yapacaklarını bilemezler…
