Bismillah Ir Rahman Ir Rahiim

$ BAB 2 GUBERNUR BARU MECCA

@ Pembalikan ke penyembahan berhala

Nabi Ibrahim, Ismail dan Ishak telah meninggal, dan selama berabad-abad menyembah Allah, Sang Pencipta, menjadi rusak. Namun, ziarah ke Ka'bah dilanjutkan dengan harta yang dibawa oleh para peziarah yang kemudian disimpan di dalam Ka'bah.

Keturunan Nabi Ismail dan suku Jurhumites telah sangat meningkat jumlahnya sejauh bahwa banyak memutuskan untuk meninggalkan Mekah dan menetap di tempat lain. Dengan permukiman baru di sana juga datang tetangga pagan baru yang dipengaruhi beberapa migran. Berhala-berhala tetangga pagan mereka menyembahadalah mereka yang telah disembah selama kenabian Nuh sebelum air bah dan telah digali di Jeddah oleh Amr, putra Luhai itu yang didirikan kembali ibadah mereka. Berhala-berhala kini dibawa ke Mekah dan ditempatkan di sekitar Ka'bah dan menyembah, dengan musyrik mengklaim bahwa berhala-berhala mereka memiliki kekuatanuntuk menengahi antara Allah dan manusia. Untuk orang-orang musyrik, Allah telah menjadi jauh dan beberapa lagi percaya di akhirat.

@ ATAS GUBERNUR MECCA

Setelah wafatnya Nabi Ismail, putra sulungnya, Nabit, menjadi penjaga Ka'bah, dan setelah kematiannya perwalian yang telah dipercayakan kepada ibu agung ayahnya, Madad, dan jadi itu dengan cara ini perwalian yang lulus dari keturunan langsung Ismail untuk suku Jurhum.

Para Jurhumites diatur Mekkah selama bertahun-tahun tapi selama periode bahwa perang yang mengerikan dinyalakan dan akhirnya mereka diusir dari kota.

@ Kegiatan penguburan ZAMZAM

Sebelum Jurhumites meninggalkan Mekah, mereka mengubur sumur Zamzam dan menyembunyikan banyak harta yang tersimpan di dalam Ka'bah di dalam sumur di antara yang dua patung rusa dibuat dari emas, perhiasan dan pedang.

Para gubernur baru Mekah adalah keturunan jauh dari Nabi Ismail dari suku Khuza'ah di Yaman. Namun, mereka gagal untuk menemukan sumur diberkati yang telah diberikan kepada Lady Hagar dan Ismail Nabi, meskipun cerita ajaib yang masih diberitahu dan terus diwariskan dari satu generasike yang berikutnya.

@ Khuza'ah, GUBERNUR BARU DARI MECCA

Kedatangan gubernur baru tidak berarti berhala itu harus dilarang di Ka'bah, sebaliknya, beberapa Khuza'ah cenderung untuk penyembahan berhala.

Sekali, ketika Amr bin Luhai, yang merupakan salah satu kepala suku mereka, kembali dari sebuah ekspedisi yang telah membawanya melalui wilayah kita tahu hari seperti Suriah, ia menemukan idola menyembah Moab. Berhala mereka membuat kesan yang besar pada dirinya sehingga ia bertanya apakah ia mungkin memiliki berhala yang bernama Hubal untuk mengambil kembali dengan dia ke Mekah. Orang Moab setuju dan sekembalinya ia meletakkannya di dalam Ka'bah itu sendiri dan selama berabad-abad setelah itu, sampai pembukaan Mekkah, Hubal menjadi idola kepala Mekkah.

Nabi Muhammad mengatakan kepada sahabatnya bahwa ia memiliki visi di mana ia melihat Amr, putra Luhai yang berjalan sekitar di neraka memegangi ususnya.

@ ATAS AGAMA DARI SAUDI

Tinggal di Mekah pada waktu itu adalah sekelompok orang yang disebut "Ahnaf". Bagi mereka penyembahan berhala itu menjijikkan. Mereka mencoba terbaik mereka untuk mengikuti cara nenek moyang mereka yang besar, Nabi Ibrahim, tapi selain keyakinan mereka bahwa Allah adalah Satu, ada sedikit lain tersisa dari agama Ibrahim untuk membimbing mereka.

Berhala lazim terjadi di Saudi, seperti yang sekarang mengklaim bahwa Allah telah menjadi terlalu jauh bagi mereka untuk beribadah saja. Kuil pagan telah didirikan di banyak lokasi dan pada keduanya jauh ke Ka'bah, yang paling banyak dikunjungi orang-orang di Hijaz didedikasikan untuk berhala Al Lat, Al Uzza, dan Manatsiapa penyembah mereka mengklaim adalah trinitas anak perempuan Allah, mampu bersyafaat dengan-Nya atas nama mereka!

Untuk orang-orang Yatsrib itu, kuil paling bergengsi Manat berada di Kdayd oleh Laut Merah. Adapun Koraysh Mekah, pilihan kedua adalah candi utama dari Al Uzza, sebuah perjalanan singkat selatan dari Mekkah di lembah yang disebut "Pohon" (Nakhlah).

Itu di tanah subur Thaif yang terletak agak jauh di luar Mekkah, di mana Thakif, sebuah cabang dari suku Hawazin yang keturunan Nabi Ismail, mendirikan sebuah kuil yang sangat dihormati didedikasikan untuk Al Lat. Thakif mengambil bangga dalam kuil mereka dan menghiasinya dengan kekayaan, tetapi meskipunperhiasan mewah dan lokasi yang menyenangkan mereka tahu itu tidak pernah bisa mencapai pangkat Ka'bah. Pentingnya Ka'bah diakui di seluruh Saudi, dan itu adalah untuk Ka'bah dan tidak ke candi-candi lain yang berbondong-bondong dalam jumlah peziarah yang besar setiap tahun.

Di Saudi ada juga kelompok minoritas Yahudi, Nasrani, dan Kristen, beberapa di antaranya yang berpengetahuan tulisan suci mereka dan percaya pada keesaan Sang Pencipta. Nenek moyang mereka telah memilih untuk menetap di wilayah itu tandus setelah penganiayaan mereka karena nubuat dijelaskan dalam merekaKitab Suci kuno yang digembar-gemborkan kedatangan seorang nabi baru yang akan lahir di sana. Setiap keluarga berharap bahwa nabi akan muncul dari keluarga mereka sendiri atau suku.

@ ATAS SUKU DARI KORAYSH

Di antara keturunan Nabi Ismail muncul suku kuat namun sopan, terhormat, dan mulia Koraysh. Keramahan mereka dan kemurahan hati, terutama kepada para peziarah, adalah dikenal dengan baik dan itu dari keturunan terhormat ini bahwa Nabi Muhammad (salla Allahu alihi wa sallam) ditakdirkan untuk menjadilahir.

Sekitar empat ratus tahun setelah pendakian Nabi Yesus, seorang pria dari Koraysh disebut Ksay, menikahi Hubba putri Hulayl, kepala Khuza'ah tersebut. Ksay adalah Arab terkenal Hulayl disukai dia untuk anak sendiri.

Hulayl tewas dalam pertempuran yang kemudian diselesaikan melalui arbitrase. Masing-masing pihak sepakat bahwa Ksay harus menjadi gubernur baru Mekah dan menerima custodianship sangat didambakan dari Ka'bah. Ksay menerima janji dan dikirim untuk sisa keluarganya, kemudian menetapkan mereka di dekat Ka'bah.

Di antara anggota keluarga Ksay adalah saudara bernama Zuhra, paman bernama Taym, sepupu bernama Makhzum, dan beberapa sepupu lain yang tidak dekat dengan dia sebagai anggota lain dari keluarganya. Mereka, bersama dengan keluarga mereka, menjadi dikenal sebagai Koraysh dari lembah sedangkan anggota jauhkeluarganya menetap diri di luar Mekkah di bukit-bukit sekitarnya dan menjadi terkenal sebagai Koraysh dari Pinggiran.

@ DEWAN MAJELIS

Ksay diatur Mekah dengan keadilan dan dicintai oleh semua orang. Dia juga tak terbantahkan, pemimpin yang kuat. Ia mengambil masalah menjadi penjaga Baitullah sangat serius dan mengangkat taraf hidup mereka yang cenderung pemeliharaan dengan mengganti tenda dengan tempat tinggal permanen.

Ia selama waktu ini Ksay membangun sebuah rumah yang luas untuk dirinya sendiri di mana ia melakukan pertemuan suku. Rumah itu juga digunakan untuk pertemuan penting lainnya seperti pernikahan dan sebagai titik tolak untuk kafilah, dan demikianlah rumah Ksay itu dikenal sebagai" Rumah dari Perakitan".

@ PENYISIHAN para peziarah

Peziarah berbondong-bondong ke Mekah setiap tahun untuk menawarkan ziarah mereka, dan di antara mereka banyak peziarah membutuhkan. Sebagai pemelihara Ka'bah itu adalah tanggung jawab Ksay untuk memastikan kebutuhan para peziarah bertemu, dan bahwa mereka tidak harus menderita atau kehausan.

Kekayaannya sendiri tidak cukup untuk mengatasi kebutuhan jumlah yang semakin meningkat dari peziarah, sehingga ia menyerukan pertemuan untuk mengumpulkan dana di mana ia meminta orang-orang dari Mekah ke janji iuran tahunan sederhana pada ternak mereka. Orang Mekah yang menyenangkan dan pada saat jamaah tiba untuk Lebih besar Ziarah ada cukup makanan dan air untuk mengakomodasi kebutuhan mereka.

Ksay, ingin melakukan yang terbaik yang dia bisa untuk peziarah juga menugaskan sebuah palung kulit tambahan air untuk mereka yang sudah disediakan di Mekah dan di Mina. Mina terletak beberapa mil jauhnya perjalanan ke Mekkah melintasi padang pasir kering dan berkerikil, sehingga palung banyak disediakan untuk menyambut bantuan tidak hanya untuk para peziarahtapi bagi wisatawan.

Pendapatan yang diperoleh melalui janji itu lebih dari cukup untuk memenuhi kebutuhan jamaah haji danmelalui itu menjadikan kelebihan ini dengan dibuat untuk penutup pertama Ka'bah dari kain tenun di Yaman.

@ MASALAH SUKSESI

Abdu Manaf adalah salah satu putra ke empat Ksay dan telah menunjukkan tanda-tanda besar kepemimpinan melampaui orang-orang dan saudara-saudaranya, yang mereka sendiri, sangat mampu. Namun, ketika masalah suksesi muncul, putra sulung Ksay itu, Abd Ad-Dzar itu adalah pilihan Ksay.

Tepat sebelum Ksay meninggal, dia memanggil Abd Ad-Dzar dan memberinya Gedung Majelis. Dia mengatakan kepadanya bahwa ia akan menyamakan soal pangkat dengan menetapkan, antara lain hal-hal, tidak ada yang harus diizinkan untuk memasuki Ka'bah kecuali dia, Abd Ad-Dzar, membukanya bagi mereka, bahwa tidak ada peziarah diizinkan untukmenimba air di Mekah kecuali dia mengizinkan mereka untuk melakukannya dan bahwa haji tidak makan kecuali dia disediakan untuk mereka.

@ KEPATUHAN Abd Manaf

Ketika kematian datang ke Ksay, putranya Abdu Manaf, sesuai dengan keinginan ayahnya dan menerima Abd Ad-Dzar, saudaranya, sebagai gubernur baru sehingga hal-hal berjalan lancar.

@ Perselisihan di antara KELUARGA

Itu Namun, generasi berikutnya Koraysh - termasuk keturunan Ksay saudara Zuhra dan Paman Taym - Ketidakpuasan yang diungkapkan mengenai cara di mana hal-hal yang sedang diberikan. Mereka merasa Hasyim, putra Abdu Manaf, yang sudah berhasil dalam membedakandirinya dalam banyak cara terhormat, lebih mampu dan harus memiliki hak dialihkan kepadanya. Segera ada pembagian antara Koraysh yang meninggalkan hanya Makhzum dan beberapa kerabat jauh, serta Abd Ad-Dzar, dekat kerabat untuk mendukung Abd Ad-Dzar.

@ ALIANSI YANG YANG Beri Wangi Wangian

Hashim dan para pendukungnya berkumpul di Bait Ka'bah di mana anak-anak perempuan Abdu Manaf menyiapkan semangkuk parfum mahal dan ditempatkan sebelum Ka'bah. Setiap pendukung Hashim mencelupkan tangan mereka ke dalam mangkuk dan seperti yang mereka lakukan mengambil sumpah tidak pernah meninggalkan satu sama lain.

Untuk menutup perjanjian sakral mereka, masing-masing pendukung mengusap tangannya wangi di atas batu-batu dari Ka'bah dan dari waktu itu dan seterusnya mereka disebut sebagai "Memberi wangi wangian Sesuatu ".

@ ALIANSI Konfederasi

Mereka yang didukung Abd Ad-Dzar juga bersumpah setia dan menjadi dikenal sebagai "Konfederasi".

@ Kesucian Ka'bah dan daerah sekitar PERUSAHAAN

Segera, ada suasana dingin antara kedua belah pihak. Hal-hal memburuk sejauh bahwa dua faksi mencapai ambang berjuang sampai mati untuk menyelesaikan masalah ini. Namun, Ka'bah dan sekitarnya - batas-batas yang memperpanjang selama beberapa mil - selalu diadakansuci dan berjuang dalam bidang ini telah dilarang sejak zaman Nabi Ibrahim dan Ismail.

Namun, sebelum hal-hal mencapai point of no return kompromi diusulkan yang terbukti dapat diterima kedua belah pihak. Kompromi adalah bahwa Abd Ad-Dzar harus mempertahankan kunci untuk Ka'bah bersama dengan hak dan juga menjaga rumahnya - Gedung Majelis. Di sisi lain, Hasyim seharusnya, darisekarang dan seterusnya menerima hak untuk mengumpulkan sumbangan berjanji untuk kesejahteraan para peziarah.

$ BAB 3 Hashim

@ Hasyim dan para peziarah

Sebelum haji setiap tahun, Hasyim akan mengundang para pemimpin suku untuk menghadiri pertemuan di Gedung Majelis untuk membahas persiapan ibadah haji. Dia akan mengingatkan mereka mereka telah diberkati dengan menjadi tetangga dari Rumah Allah, dan bahwa para peziarah adalah pengunjung keRumah-Nya. Dia mengatakan kepada mereka karena para peziarah adalah tamu Allah mereka memiliki lebih banyak hak atas kemurahan hati mereka dari tamu biasa dan setelah menarik perhatian mereka ke kanan ini, ia akan meminta mereka untuk memberikan kontribusi mereka berjanji. Seperti kakeknya, ia mengatakan kepada mereka jika kekayaan sendiri telahcukup, ia akan ditampung biaya sendiri dan tidak meminta mereka atas kontribusi mereka terhadap dana tersebut. Semua memenuhi permintaan Hashim dan janji kontribusi dikumpulkan.

@ Hashim MEMANTAPKAN JALUR CARAVAN

Kehidupan caravaner yang sangat berbahaya, tapi bagi banyak itu membawa kemakmuran. Caravaner A bisa berharap untuk menghadapi banyak bahaya selain panas yang ekstrim dari gurun diikuti oleh intens dingin malam selama waktu tertentu dalam setahun. Mungkin bahaya terbesar dari semua adalah takut diserangdengan menjarah suku. Semua terlalu sering kafilah diserang mengakibatkan hilangnya kedua kehidupan dan barang dagangan. Hasyim tahu benar beban caravaner sehingga ia memutuskan untuk mengunjungi dengan kepala suku di sepanjang rute perdagangan yang ditempuh oleh Koraysh dan menggunakan kekuatannya persuasi ramah dan keadilanuntuk mengamankan perjalanan yang aman. Satu demi satu suku sepakat dan segera rute perdagangan menjadi kurang berbahaya.

Rasa Hashim keadilan dan belas kasih terhadap sesamanya ditunjukkan lagi selama satu tahun di mana ada kekeringan ekstrem diikuti oleh kelaparan. Setelah mendengar penderitaan suku tetangga ia disusun untuk persediaan makanan dan air yang akan didistribusikan di antara suku terserang. Inibertindak tegak dan tindakan-tindakan lain seperti itu menyebabkan penguatan ikatan antara suku-suku Koraysh dan lainnya.

Hanya karakter Hashim dan kemampuan untuk mengatur dikenal tidak hanya oleh sesama orang Arab, tetapi dengan kekuatan besar hari, yaitu Kaisar Roma dan Raja Abyssinia, penguasa Yaman.

Itu melalui kekaguman mereka Hasyim bahwa ia berhasil melakukan negosiasi damai, perjanjian abadi, yang pada gilirannya dibebaskan Koraysh dari pembayaran pajak perdagangan diberlakukan sebelumnya. Popularitas Hashim adalah sedemikian rupa sehingga setiap kali pedagang Koraysh mencapai Angoria - sekarang Ankara di Turki - Kaisardirinya akan pergi keluar untuk menyambut mereka, menunjukkan kepada mereka keramahan yang besar, dan menanyakan tentang Hashim.

Dua rute perdagangan besar yang sekarang aman, sehingga selama musim dingin ketika panas padang pasir telah mereda, kafilah akan berangkat pada perjalanan mereka ke Yaman. Kemudian, sebagai musim panas kafilah maju akan berangkat dalam arah yang berlawanan di jalan panjang mereka di utara-barat mencapai sejauh Palestinaatau Suriah, yang pada waktu itu bagian dari Kekaisaran Romawi.

@ Hashim MEMENUHI SALMA, ANAK PEREMPUAN DARI AMR

Di utara rute, kafilah akan membuat jalan mereka ke sebuah oasis gurun disebut Yatsrib - sekarang disebut Madinah - untuk perdagangan dan mengisi kembali persediaan sebelum berangkat lagi perjalanan panjang mereka.

Penduduk Yatsrib berdua Arab dan Yahudi. Pada awalnya, orang-orang Arab yang dikenal sebagai anak-anak Kahlan tapi seiring waktu berlalu mereka telah dibagi menjadi dua suku, suku Aws dan suku Khazraj, keduanya adalah anak-anak Tha'abah.

Pada hari-hari hal itu biasa bagi seorang pria untuk memiliki banyak istri, beberapa sebanyak empat puluh. Hashim sudah menikah ketika di Yatsrib ia bertemu seorang ningrat, wanita berpengaruh bernama Salma putri Amr dari suku Najjar, sebuah cabang dari Khazraj. Hasyim melamarnya dan ia menerima dengan syarat bahwa ia tetapmengendalikan urusan sendiri dan bahwa ketika ia melahirkan seorang putra, anak itu akan tetap bersamanya di Yatsrib sampai ia mencapai usia pubertas. Hashim menerima kondisi dirinya dan dua menikah.

Itu bahagia, sukses dan pengaturan Hasyim sering melakukan perjalanan ke Yatsrib untuk tinggal dengan Salma. Pada beberapa kesempatan Hashim terus dari Yatsrib ke Suriah, bagaimanapun, pada satu perjalanan tersebut pada tahun 497 AC ia jatuh sakit di kota Gaza, Palestina. Penyakitnya terbukti serius dan diatidak sembuh. Salma hamil dan kemudian melahirkan seorang putra yang ia bernama Shayba. Sebagai Shayba dibesarkan ia suka mendengarkan kisah yang menghangatkan hati tentang ayah yang murah hati, dan itu melalui contoh rasa mulia ayahnya keadilan dan karakter damai yang Shayba model nyahidup sendiri.

@ Hasyim BERSAUDARA

Hasyim memiliki dua saudara sedarah bernama Abd al-Syams dan Muththalib, dan saudara tiri bernama Naufal. Kedua Abdu Syams dan Naufal adalah pedagang, Abdu Syams 'rute perdagangan terletak di antara Mekkah, Yaman, dan Suriah, sedangkan, untuk sebagian besar, perdagangan Naufal yang rutekan dia untuk menjauhkan Irak.

Pada rekening perdagangan mereka saudara-saudara jauh dari Mekkah untuk jangka waktu yang lama dengan hasil Muthalib, adik mereka mengemban tanggung jawab hak untuk mengumpulkan haji kontribusi gadai.

@ Muthalib Penerus

Seiring waktu berlalu, Muttalib merenungkan siapa yang harus menjadi penggantinya. Almarhum kakak Hashim Nya telah menikah empat istri dan dari mereka memiliki tiga anak.

Shayba bin Salma, meskipun lebih muda dari saudara tirinya, tanda-tanda ditampilkan kepemimpinan pada usia dini. Pedagang melewati Yatsrib akan berhubungan laporan tentang dia kepada Muththalib, dan semakin banyak ia mendengar tentang keponakannya semakin terkesan ia menjadi sebagai karakter tampaknya berkembangjauh seperti itu dari ayahnya.

Ingin tahu lebih banyak tentang Shayba ia memutuskan untuk pergi ke Yatsrib untuk melihat sendiri dan mengunjungi dengan keluarga besarnya. Muthalib tidak kecewa. Laporan yang ia terima itu benar, maka ia meminta ibunya untuk mempercayakan Shayba dengan perwalian nya. Awalnya Salma enggan untuk membiarkan anaknya pergi dengandia, dan Shayba, karena cinta dan menghormati ibunya, menolak untuk pergi tanpa persetujuannya.

Muththalib menjelaskan kepada Salma bahwa Mekah memiliki lebih banyak untuk menawarkan anaknya dari Yatsrib. Dia mengingatkan kaum bangsawan dari suku Koraysh dan bahwa itu adalah mereka yang telah dipercayakan dengan perwalian bergengsi dari Rumah Allah. Dia mengatakan bahwa dia berpendapat bahwa anaknya berdiri sangat baikkesempatan menerima kantor ayahnya pernah diadakan dan dengan demikian menjadi salah satu kepala suku dari suku Koraysh. Muthalib menekankan titik bagaimanapun, bahwa dalam rangka untuk anaknya dianggap sebagai kandidat untuk penghargaan tersebut itu penting bagi orang-orang Mekah mengenalnya secara pribadi, jika tidakia hanya akan diabaikan.

Salma yakin dengan penalaran Muthalib dan tahu usulan itu dalam kepentingan terbaik anaknya, jadi dia setuju untuk membiarkan pamannya membawanya ke Mekah. Dia menghibur diri dengan pengetahuan yang ia bisa mengunjunginya cukup teratur sebagai perjalanan ke Mekah relatif singkat, mengambil 10-11 hariperjalanan.

@ ATAS KEDATANGAN DARI Shayba DI Mekah

Muttalib, dengan Shayba naik di belakangnya pada untanya berangkat ke Mekah. Ketika mereka memasuki kota, orang-orang melihat Muttalib dan berpikir pemuda naik di belakangnya adalah hamba barunya dan berkomentar, "Lihatlah, hamba Muththalib - Abd Al Muththalib" Muththalib adalah geli dan menjawab, "Pergilah dengan Anda,ia adalah putra dari saudara Hasyim saya! "Kesalahannya adalah sumber hiburan dan berita menyebar kedatangannya seluruh Mekah tapi nama terjebak, sehingga Shayba menjadi yang dikenal sebagai Abd al Muttalib.

@ Naufal PERSELISIHAN Shayba'S PEWARISAN

Itu tidak lama setelah kedatangan Shayba ketika Naufal membantah hak pemuda atas tanah milik ayahnya. Muthalib berdiri keponakannya dan tekanan juga dibawa untuk menanggung dari Yatsrib sehingga Shayba, sekarang dikenal sebagai Abd Al Muththalib, menerima hak-haknya.

@ KEMATIAN Muttalib

Seiring waktu berlalu, karakter Abd Al Muththalib terus tumbuh di kedua integritas dan kehormatan, orang-orang Mekah mencintainya dan tanpa ragu ia hidup sampai dan melampaui harapan pamannya. Sejak usia dini ia telah ditampilkan kemampuan yang kuat hanya kepemimpinan. Pamannya telah mengajarinyapentingnya pemberian hak-hak jamaah dan ia rajin membantu pamannya dalam persiapannya.

Beberapa tahun setelah kedatangannya di Mekah, paman Abd Al Muththalib meninggal. Tak seorang pun di Mekkah membantah kualifikasi keponakannya untuk menggantikannya. Bahkan banyak orang Mekah yang berpendapat bahwa Abd Al Muththalib melampaui ayah dan pamannya dalam memenuhi tugas Kustodian DewanAllah dengan segala tanggung jawab berat tersebut.

$ BAB 4 ABD AL Muthalib

@ ATAS VISI ABD AL Muthalib

Abd Al Muththalib bukanlah penyembah berhala, ia mengarahkan doanya kepada Allah saja dan senang berada di dekat Ka'bah. Itu karena cinta ini bahwa ia akan sering memiliki kasur menyebar keluar di tempat yang dikenal sebagai 'Hijr Ismail - yang merupakan tempat di mana Nabi Ismail dan ibunya Siti Hagar terkuburdan juga di mana Nabi Ismail digunakan untuk kandang domba - dan tidur di sana.

Itu pada satu malam sehingga ia memiliki visi di mana ia berkata kepadanya, "Menggali yang manis." Dia bertanya, "Apa yang manis?" tapi tidak ada jawaban. Keesokan harinya ia terbangun dengan perasaan yang luar biasa kebahagiaan dan kedamaian, seperti yang belum pernah mengalami sebelumnya, sehingga ia memutuskan untukmenghabiskan malam berikutnya di dekat Hijr Ismail.

Malam itu ia memiliki visi lain di mana suara yang sama mengatakan kepadanya, "Dig belas kasihan". Dia bertanya makna itu, tapi sekali lagi tidak ada jawaban. Ketika ia kembali untuk tidur di sana pada malam ketiga visi datang lagi tapi kali ini dia mengatakan, "Menggali harta karun tersebut." Ketika Abd Al Muththalib bertanya apayang dimaksud dengan harta visi lenyap seperti sebelumnya.

Visi datang lagi pada malam keempat, namun kali ini suara itu lebih spesifik dan menyuruhnya untuk menggali Zamzam. Abd Al Muththalib bertanya tentang Zamzam, tapi tidak seperti kesempatan sebelumnya suara menjawab berkata, "Penggalian untuk itu, Anda tidak akan menyesal, itu adalah warisan dari nenek Anda terbesar Anda."Suara itu mengatakan kepada Abd Al Muththalib bahwa Zamzam terkubur di dekatnya dan untuk berdoa kepada Allah untuk aliran kontinu air murni itu sudah cukup semua peziarah. Jadi dia berdoa kepada Allah dengan cara dia mengajar dan saat fajar ia kembali ke rumahnya untuk mendapatkan sekop. Anaknya Harits berada di sana sehingga ia memberitahudia untuk mengambil sekop lain dan datang dengan dia untuk menggali sumur Zamzam.

@ PENEMUAN DARI ZAMZAM

Matahari terbit saat mereka mulai bekerja menggali. Ketika orang-orang mulai bangkit dan pergi tentang tugas-tugas sehari-hari mereka dan bisnis mereka melihat Abd Al Muththalib dan Harits menggali jauh di daerah Suci dan tidak lama setelah orang banyak mulai berkumpul untuk melihat apa yang mereka lakukan.

Sebanyak Mekah dihormati Abd Al Muththalib mereka merasa ia akan terlalu jauh dan mengatakan bahwa dia harus berhenti menodai tanah dengan menggali nya. Abd Al Muththalib menolak dan menyuruh anaknya untuk berdiri berjaga-jaga untuk mencegah siapapun campur dengan menggali nya. Penggalian berlangsung tanpa insiden danorang-orang mulai bosan berdiri di sekitar dan mulai untuk membubarkan kapan sukacita besar Abd Al Muththalib ia memukul penutup batu sumur Zamzam. Segera, ia berterima kasih kepada Allah dan orang-orang bersemangat bergabung kembali di sekelilingnya.

Berita nya menemukan menyebar dengan cepat ke seluruh Mekah dan itu tidak lama sampai yang sangat besar, kerumunan gembira berkumpul untuk merayakan penemuan besar ini.

@ KEBENDAHARAAN DARI ZAMZAM

Abd Al Muththalib dan Harits melepas penutup batu besar dari ditinggalkan sumur Zamzam dan seperti yang mereka lakukan hal yang mencengangkan semua orang, mata mereka jatuh pada harta yang telah diambil dari Ka'bah berabad-abad sebelum ketika Jurhumites diusir dari Mekah. Ada kegembiraan besar danorang mengklaim bagian dari harta karun itu.

Pada hari-hari itu adalah praktek Mekah untuk menggunakan panah pustaka dan membuang undi untuk menyelesaikan isu-isu utama, dengan upacara berlangsung dalam batas-batas Ka'bah sebelum idola Hubal utama mereka. Ada tiga taruhannya: yang harta harus dikembalikan ke Ka'bah, lain yang harusditahan oleh Abd Al Muththalib, dan ketiga yang harta dibagi antara suku-suku.

Ketika tiba saatnya bagi semua orang berkumpul penyelesaian cemas oleh Ka'bah dan peramal melemparkan panah. Sebagai panah jatuh mereka jatuh dalam mendukung beberapa harta karun yang dikembalikan ke Ka'bah dan sisanya ditahan oleh Abd Al Muththalib, tidak satupun jatuh mendukung Koraysh tersebut. SetelahDivisi telah diselesaikan itu juga memutuskan suku Hashim harus mengambil alih Sumur Zamzam seperti itu adalah tanggung jawab mereka untuk menyediakan air bagi para peziarah.