La Misión del Espiritismo

Pregunta: ¿Por qué el Espiritismo debe superar a tantas filosofías y doctrinas espiritualistas de nuestro mundo, cuando ellas también pregonan la "Ley del Karma", "La Reencarnación" y el "Autoconocimiento"?

Ramatís: La mayoría de las doctrinas o filosofías espiritua­listas que admiten la Ley del Karma y de la Reencarnación, re­quieren adeptos, simpatizantes o discípulos, que tengan alguna preparación superior, a fin de poder compartir las prácticas iniciáticas. Mientras tanto, a pesar de que el Espiritismo afirmó sus raíces en las elevadas doctrinas de Oriente, hizo lo más im­portante, que ninguna otra realizó hasta la fecha, deshizo los tabúes de las iniciaciones ocultas y clarificó las enseñanzas eso­téricas de los símbolos y terminologías complejas, ofreciendo el conocimiento puro para todos en general.

Pregunta: Antes del Espiritismo, ¿los antiguos no se comu­nicaban con los muertos, como lo hacían los sacerdotes egipcios?

Ramatís: Sin lugar a dudas, el Espiritismo asienta su base principal en la comunicación con los espíritus. Pero, nosotros sabemos que esa comunicación siempre existió y es tan vieja como el mundo. Si el mismo Moisés prohibió el intercambio del pueblo hebreo con los muertos, es porque era razonablemente posible.

Sin embargo, es bueno que sepamos que, sólo después que surgió el Espiritismo, hubo un cuerpo organizado, un sistema competente, filosófico, religioso y científico, con el interés de disciplinar y controlar las experiencias con los desencarnados. Entonces, los espíritus comenzaron a satisfacer las necesidades de los investigadores, y además de dar pruebas sobre la inmor­talidad del alma, les ofrecieron directrices para que el hombre supiera .comportarse en el intercambio con los "fallecidos".

Antes de la codificación espirita, los magos, hechiceros e iniciados mantenían el intercambio con los desencarnados, pero lo conseguían a través de prácticas absurdas y complejas para conseguir un breve y confuso contacto con el mundo oculto.⁶

Pregunta: ¿El Espiritismo puede constituirse en una es­cuela espiritualista de occidente, sin recelos de ser desmentida en el futuro por parte de la ciencia, ya que ésta cada vez do­mina más en el mundo?

Ramatís: El fenómeno espirita puede fundamentar los pos­tulados de una nueva escuela espiritualista, porque está sufi­cientemente comprobado en sus manifestaciones.

Los fenómenos de materialización y las diversas manifesta­ciones mediúmnicas de comunicación entre los vivos y los mal llamados muertos, ya fueron investigados, analizados y deter­minados por los afamados hombres de ciencia, contando entre ellos a médicos, filósofos, químicos, escritores y estudiosos, como fueron Gabriel Delanne, León Denis, Aksakoff, Paul Gibier, William Croockes, Lombroso, Bozzano, Car Duprel, Gonzáles Soriano, Oliver Lodge, Conan Doyle, Dennis Bradley y otros que recurrieron a los más avanzados aparatos de laboratorio y de investigaciones técnicas, concluyendo por afirmar la reali­dad de los fenómenos mediúmnicos y la lógica de los postula­dos espiritas. No importa si los adversarios del Espiritismo ale­gan que tales científicos fueron ingenuos cobayos en las manos de hábiles prestidigitadores. Los aparatos de precisión y las má­quinas fotográficas que registraron las experiencias no mienten ni confunden los fenómenos.

Pregunta: ¿Fuera de las investigaciones científicas, que pruebas puede aportar el Espiritismo para comprobar la reali­dad de las comunicaciones mediúmnicas?

Ramatís: Es la unanimidad de conclusiones filosóficas de la vida sobre el mundo oculto, que los espíritus han transmitido a través de centenas o millares de médiums, entre los pueblos de las más diversas razas. Examinando las comunicaciones de los espíritus, comprobamos un perfecto calce en las descripciones de Kardec y los estados de las almas de su vida en el Más Allá. No existen desmentidos o contradicciones entre lo dicho por los espíritus ingleses, españoles, portugueses, bra­sileños o franceses. En la esencia de las comunicaciones, res petando el temperamento, la índole y las costumbres del comu­nicante, se observa el mismo contenido de la revelación y la unidad de los motivos.


⁶ Véase la llamada al pie de la Pág. 26, capitulo 1, de la obra Mediumnidad de Cura, de Ramatís.