VahhabiLİk ekolü Önsöz

^{“ Bana gelmedi meğer Zeyd” derse, cevap şöyledir; burada da “müstesna min hü” insan ve buna benzer kelimelerdir. Kavim ve bunun gibileri, ister insan olsun, ister olmasın “şey” veya “mevcut” gibi bir, toplu mana kastedilmez.}

9 ^{- İhya- ül- ülumiddin, sefer adabı kitabı, c/2. s/247, Darül marifet, Beyrut baskısı ve yine “ Fete vahil kübra” kitabı c/2. s/24’ bakınız.}

10 ^{- Sahihi Buhari, c/2. s/76. sahihi Müslim Nevevi şerhiyle, c/9 s/171-169 süneni Nesei Suyuti şerhiyle, c/2. s/37}

1 ^{- Ziyaret-ül kübur kitap- s/159 -160}

2 ^{- Zemahşeri, “Keşşaf Tefsirinde”, ayetin tefsirinde şöyle diyor: “Müslümanlar orada namaz kılıp, onların mekanlarına yakınlaşıyorlardı.” Nişaburi kendi tefsirinde ayetin konumuyla ilgili şöyle yazıyor: “Müslümanlar orada namaz kılıp teberrük ediyorlardı.”}

3 ^{- “Vifa ül vifa” fi ahbari Darül Mustafa, c/3. s/1376}

4 - El- hesais ül kübra, yazarı: Abdurrahman Es Suyuti.

5 - Cela-il efham fisselat vesselam ala hayril enam, yazarı ibn-il kayyim s. 228

6 - Sünen-I Nesei c/4. s/96. Beyrut baskısı.

7 - Süne-i Beyhegi, c/4. s/78, Müstedrek-i hakim- c/1. s/377

8 - (…) (Allah Resulü şöyle buyuruyor: Yeryüzü benim için temiz ve mescid kılınmıştır. Müsned-i Ahmed, c/2. s/222

9 - Nesei , c/3. s/77. Mısır baskısı- c/4. s/ 95’de Beyrut baskısı, T………?……..usul c/4. s/210

10 - Maide /2

11 - Süneni Nesei, c/3, s/77. Mısır baskısı ve c/4. s/95. Beyrut baskısı- şerh-ü …..? seğir, c/2. s/195’e bakınız.

1 - Ahmed Mesnedin de “Ebu Cafer” “Hetmi” kelimesiyle tanıtılmıştır. Oysa İbn-i Mace Sahihinde sadece “Ebu Cafer” ismi geçmiştir.

2 - Et- Tevessül İla Hakikat-il Tevessül kitabı-s/158

3 - Aynı kaynakta

1 - (….) “Hafız muhammed bin Ebi Abdullahا bin Mace Kazvini’nin sahih-i ki altı sahihten biridir. Müracaat ediniz. c/1. mesacid bölümü, s/261-262, Mısır-baskısı yine “imam-ı Ahmed bin Hanbel Mesnedi. c/3. 21. hadise bakınız.

1 - Buranın dipnotu yazılmamıştı……………………………?

2 - (…) (Bakara/35) ayetinde gelen emir, Mevlevi emri değildir. İrşadi emirdir. Başka bir deyişle, bu emrin nasihat yönü vardır, böyle bir emire muhalefet etmek ile yüz yüze gelmek olur.

Şayet bir doktor, soğuk olan hastasına, turşu ve karpuz yemesini söylerse onun emrine muhalefet etmek, hastalığın şiddetini artırır. Kur'an'da bir çok ayette, Allah'ın nehyinin, irşad-i nehiy olduğuna şahidlik ediyor. O yasağın sonucu da, amelin vaz-i eseri olan behişten çıkmaktan başka bir şey değildir. Lütfen Taha süresinin 118-119. ayetlerini ve Kur'an'ın müşkül ayetlerinin sahih tefsiri) kitabına, onuncu konu s/73’ten 82’ye kadar olan sayfalara müracaat ediniz.

3 - Bakara/37

4 - “Müstedrek-i Hakim” c/2. s/615 “Ruh’ul meanı, c/1. s/217. El-Darul mensur c/1. s/59.Taberani, Ebu Naim İsfahani ve Bey haki’den nakletmiştir.

5 - Hadisin metni, “ El Dar ül Mensur” kitabından alınmıştır. Hakimin müstedrek’inde naklettiği hadisin metni, bu metinle az bir değişikliği vardır. Fakat mana yönünden aynıdır.

1 - Mecme’ul Beyan…………….. c/1. s/89. seyda baskısı. Tefsir-i Burhan, c/1. s/86-88-2-5-11 ………… hadisler.

2 - Burhan tefsiri c/1. s/87. 13-15-16. hadisler

3 - okunmuyor dipnot lütfen siz ekleyin

4 - OKUNMUYOR.YAZILAR

1 - Keşf- ül İrtiyab, s/ 312. Hülasatül kelam’dan naklen

2 - Eddurrü Seniye, s/ 9.

1 - “ ye’ti” “é’tit” gelmedir. Uyuyan çocuğun sesi anlamındadır.

1 - El- Dürrüsseniye s/29. yazarı zeyni dahlani ve ettevesülü ila hakikatil tevsil s/….

2 - Sahifey-i Aleviye, Hz. Ali (a.s) ın dualarıdır, “şeyh Abdullah Semahiyçi, derlemiştir.

3 - Mefatihül Cinan, Arefe duası.

1 - “Esadül ğabe, c/2. s/111. Mısır baskısı

2 - “Esedül ğabe, c/3 /111. mısır baskısı. “ Feth ül beri fi şerh-il Buhari c/2 s/413 Lübnan baskısı, yazarı ibn-i hücr-ü askelanı ve “şerhü el mavahib” yazarı Muhammed bin Abdulbaki Maliki zerlani (1122-1156) de de kaydedilmiştir.

3 - Vifa – ül Vifa, c/2, s/1376

4 - Essevaik- ül Muhrike, s/178. Kahire baskısı

5 - Maide/35

6 - Sahihi buhari – istilca namazı bölümü, Muhammed Ali Sebih baskısı. c/…. s/22

7 - Bu tarih sahihtir. Deme daha yerinde olurdu. Istılahta (alimlerin dilinde) hadis ile hep peygamberden söz etme anlamına gelir. Bizim konumuzda tarihi olaylardır. Tevessül hadislerini önceden hatırlattık.

8 - Esedül Ğabe, c/3. s/111.

9 - “Vifa ül Vifa, c/3. s/375. Misbah –ül zülam’ dan naklen

10 - Fethül Bari, c/2 s/ 4213 Darül Marife – Lübnan baskısı.

11 - Bakara/233

12 - “ Zeha-i ül ukba, fi menakib-i zel kurba” s/252, yazarı hafız Muhabbiddin Ahmed bin Abdullah-i Taberi 615 doğumlu ölümü, 694- kahire baskısı. Kudüs yayın evi “ Mecmuayi Zevayid” c/9 s/36, ikinci baskı, yazarı, Hafız Nureddin Ali bin ebi Bekir el Haysemi. Şunu da hatırlatalım, söz konusu kitapta; (….) diye geçmiştir.

1 - Feth-ül Mecid- s/194. bu sayfaların düzenlendiği bu günlerde, tüm İslam dünyasında İslam peygamberinin velayeti nedeniyle şenlikler düzenlenmesine rağmen, Suudi ‘nin müftüsü “ İbn-i baz” peygamberin doğumuyla ilgili her türlü toplantının yasak olduğunu ilan etmiş. Fakat (aynı bey) “Faysal Suudi’ye saltanatı döneminde “Emir- ül mümin’inin” diye hitap etmiştir. Bu iltifat o kadar abartılıydı ki, sonunda “Melik”de bunu anladı ve o lakabı kabul etmekten mütevazı bir dille özür diledi.

2 - Müfredan-i ragıb kamusu, “Gezere” maddesine bakınız.

3 - “Üzüntüden gözlerine ak düştü.” Yusuf/84

4 - “ Eğer beni bunamış saymıyorsanız, inanın Yusuf’un kokusunu duyuyorum.” Yusuf/…..

5 - Bunun dışında peygamber ehlinin mazlumiyeti hakkında yas merasimi düzenleme … rine, mütavatir hadisler ulaşmakta elimize Merhum Alleme –i Emini, Ehli Sünnetin kitaplarında nakledilen hadislerin bir bölümünü “ Seyretüna ve Sünnetüna” isimli kitapta bir araya getirmiştir.

6 ^{- Putların Allah olması...}

7 ^-

8 ^{- Nahl / 69.}

9 ^{- Ben-i İsrail / 82.}

10 ^{- Maide / 110.}

11 ^{- Bakara / 154.}

12 ^{- Al-i İmran / 169.}

13 ^{- Al-i İmran / 170.}

14 ^{- Al-i İmran / 171.}

1 Elbette Allah'ın izni ile ve ferdi değil de külli yönü bulunan hususi korumaları altında.

2 “ El- Hediyyet-i Seniyye” 2.ci risale s/42

3 (………) Nisa / 85.

4 (………)

5 Ğafirun / 7.

6 Zira ayetin sonunda “onları cehennem azabından koru” sözü vardır.

7 Muhammed / 19. (Peygamberimizin (s.a.a) ve diğer peygamberlerin mü’min olduklarına dair kesin olan deliller mevcuttur. Ayette onlar hakkında söz edilen “Zanb” (günah) diğer anlamda gelmektedir. Bu konunun geniş bir bölümünü ilk olarak Farsça yazılmış olan “Tefsir-i Mensuru Cavid” kitabının beşinci cildinde yazmışızdır.

8 Nuh Süresi 28.ci ayette Hz. Nuh (a.s) şöyle diyor: “Rabbim, beni annemi, babamı mü’min olarak evime gireni, iman eden erkek ve iman eden kadınları bağışla.”

9 Sahih-i Buhari. C / 1.

10 Muhammed / 19.

11 Tevbe / 103.

12 Nisa / 64.

13 Yusuf / 96.

14 Sünen-i Tirmizi. C / 4. S / 42. “Sırat hakkında gelenler bölümü.”

15 Kamus-u Rical. “Sevad” maddesinin altında.

16 İbn-i Şehri Aşub Menkıbeleri, c / 1.s / 12. Bihar-ül Envar, c / 15. S / 314.

17 Nehc-ül Belağa, 230. hutbe

18 Keş-ül İrtiyat. S / 265. Hülasetül Kelam kitabından nakletmiştir.

19 Bu konuda daha fazla bilgi elde edebilmek için yazarın yazmış olduğu “ akıllı, Kur'an ve hadise göre şefaat” adlı (Farsça) eserine müracaat edebilirsiniz. Adı geçen kitapta 45 hadis Ehl-i sünnet kitaplarından, 55 hadis şii kitaplarından nakledilmek üzere, toplam 100 hadis kaydedilmiştir.

20 Bunlar ilahi dergahın gerçek şefaatçilerin kastedilmektedir.

21 Mü’minun / 80.

22 En’am / 61.

23 Bakara / 45.

24 Menşuru Cavid. C / 2. (İbadetin tarifi bölümüne müracaat ediniz.)

25 Yunus / 18.

26 Cin / 18.

27 Mü’minun / 60.

28 Ayetin gerçekte anlamı şöyledir; (……) (Allah ile birlikte başka bir şeye ibadet etmeyin. Nitekim diğer bir ayette de şöyle buyuruyor: (…..) (ve onlar, Allah ile beraber başka bir ilaha tapmazlar.) Furkan süresi, ayet:68

29 Araf / 197.

30 Araf / 194.

31(……)

32 (…..)

33 Zümer/44

34 Neml / 80.

35 Fatr / 22.

36 Bedenden ayrıldıktan sonra ruhun cesetten tecerrüt etmesi ve onun maddi cesede bağımlı olmadığı delilleri, insani ruhun öldükten sonra da baki kalmasını, özel bir hayat ve idrakten faydalanmasını gerektiriyor. Ayrıca büyük İslam filozofları on tane delil ile ruhun bekasını ve sabit hiç kimse içinde şüphe yolu bırakmamışlardır.

37 Kur'an ayetleri, örneğin, Ali İmran süresinin 169-170-Nisa süresinin 41.ci Ahzap süresinin 45. Mü’minun Süresinin 100. ve Mü’minun Süresinin 46. ayetleri, öldükten sonra da hayatın devam ettiğini kanıtlamışlardır. Önceki bölümlerde de bu konuda bahsettik.

38 İslam hadisleri o durumun aksini beyan ediyorlar.(yani evliyanın bedeninin çürümediğini vurguluyorlar)

39 ^{- El Mustalihat’il Erkaa s. 18.}

40 ^{- Yusuf / 93-96.}

41 ^{- Bakara / 60.}

42 ^{- Şuara / 63.}

43 ^{- Neml Suresi, ayet / 16.}

44 ^{- Evliya ve peygamberlerin gaybi gücü hakkındaki konu tek başına bir kitapçık içersinde yer almıştır. Biz geniş bir şekilde onun etrafında “peygamberlerin manevi gücü” adlı kitapta konuşmuş ve adı geçen kitap defalarca basılmıştır.}

45 ^{- Necm Suresi, ayet / 5.}

46 ^{- Naziat Suresi, ayet / 5.}

47 ^{- Araf Suresi, ayet / 16, Bakara Suresi ayet / 60’a kadar müracaat ediniz.}

48 ^{- Neml Suresi Ayet:38,39,40.}

49 ^{- Araf Suresi, ayet / 106.}

50 <sup>- Hz.İsa’nın mucizelerini öğrenmek için Al-i İmran Suresi ayet 49 ve Maide

Suresi, ayet 100’den 110’akadar müracaat ediniz.</sup>

51 ^{- Keşful Esrar, sayfa. 51.}

52 ^{- Sahifei Aleviyye, sayfa:51}

53 ^{- Süneni İbn-i Mace. c. 1 s. 138; Müstedrek-i Hakem c. 1 s. 313; El-tac c. 1 s. 286.}

54 ^{- Sahihi İbn-i Mace c. 1 s. 261-262; Müsnedi Ahmet c. 3 hadis:23.}

55 ^{- El-Dürrül Mansur c. 1, s. 59; Müstedreki Hakem c. 2, s. 615; Ruhil Meani c. 1 s. 217 (tevessül bölümünde bu hadislerin geniş metinlerini gördünüz.)}

56 ^{- El-Füsulül Mühimme s. 31 yazarı İbn-i Sebağı Maliki, 355’de vefat etmiştir.}

57 ^{- Sehife-i Seccadiye 47. Dualar.}

58 ^{- Eminullah ziyaretinden nakledilmiştir.}

59 ^{- Keşf-ul İrtiyab s. 32 “El-Hediyyet’un Nesifye” kitabından nakledilmiştir.}

60 ^{- Sakaleyn hadisi İslam’ın tevatürlü hadislerinden biridir. İnatçılardan başka hiç kimse onun tevatüründe şüphe etmemiştir.}

61 ^{- Keşf-ul İrtiyab, s. 331 Kaduri’den naklen.}

62 ^{- Rum Suresi, ayet / 47.}

63 ^{- Tevbe Suresi, ayet / 111.}

64 ^{- Yunus Suresi, ayet / 103.}

65 ^{- Nisa Suresi, ayet / 17.}

66 ^{- El-Camius Sağiri Suyuti, c. 2 s. 93.}

67 ^{- Sünen-i İbn-i Mace, c. 2 s. 33.}

68 ^{- Nihayet-i İbn-i Esir; hak maddesi.}

69 ^{- Bakara Suresi, ayet / 245.}

70 ^{- Keşf-ul İrtiyab, s. 336. Tathir ul İtikat kitabından naklen s. 14.}

71 ^{- Aynı kaynak, “El Hediyyet us Seniyye”kitabından naklen s. 25.}

72 ^{- Şems Suresi, ayet:1-7.}

73 ^{- Naziat Suresi, ayet:1-3.}

74 ^{- Mürselat Suresi, ayet:1-3.}

75 ^{- Tin Suresi, ayet / 1-3.}

76 ^{- Leyl Suresi, ayet / 1-2.}

77 ^{- Fecr Suresi, ayet /1-4.}

78 ^{- Tur Suresi, / 1-6.}

79 ^{- Hicr Suresi, ayet / 72.}

80 ^{- “Sahih-i Müslim” Zekat Kitabı; üçüncü cüz, sadaka fazileti bölümü s. 94.}

81 ^{- Sahihi Müslim, ilk cüz-ü “ma Hüvel İslam ve Beyani Hisalihi” bölümü s. 32.}

82 ^{- Ahmet b. Hanbel’in Müsnedi, c. 5 s. 225.}

83 ^{- Ahmedi’in Müsnedi, c.5 s.212; İbn-i Mace’nin Süneni c. 4 s. 995 ve c. 1 s. 255’e müracaat ediniz.}

84 ^{- Nehcül Belagat, 23-25-56-85-161-168-182-187’nci hutbelerinde ve 6-9-45’nci mektuplarında.}

85 ^{- İmam-ı Malik’in Muvatka zerkani’nin şerhi ile birlikte c. 4, s. 159.}

86 ^{- “el-Fıkh-ı ela Mezahibil Erbea” Yemin Kitabı, c. 1 s. 75, Mısır baskısı.}

87 ^{- “El-Muğni” c. 9 s. 517.}

88 ^{- Vehhabiler bir defa 1216 H. Kameri yılında ve diğer bir defada 1259 yılında Kerbelaya hücum etmiş, büyük küçük hiç kimseye acımamışlardır. Üç gün içerisinde altı bin kişiyi kılıçtan geçirmişler, Harfem-i şerifin mallarını yezidin askerleri gibi tarumar etmişler. Niçin? Çünkü o insanlar Peygamberin evlatlarına yemin edip onları seviyorlardı.}

89 ^{- Sünen-i İbn-i Mace, c. 1 s. 277, Sünen-i Tirmizi, c. 4 s. 109, Sünen-i Nisai, c. 7 s. 5, Sünen-il Kubra, c. 10 s 29.}

90 ^{- “El Sünen-il Kubra”, c. 1 s. 29, Sahih-i Müslim ve Sünen-i Nisadan naklen c. 7- s. 77, Sünen-i İbn-i Mace, c. 1 s. 278, Diğer bir hadiste de şöyle nakledilmiştir: ... (Sünen-i Nisai, c. 7 s. 6)}

91 ^{- Süne-i Nisai c. 7 s. 8.}

1 ^{- El Sira c. 1 s. 54.}

2 ^{- O yazar, kitabını sözde Allame-i Seyyid Muhsin Eminin yazdığı “Keşf-ül İrtiyab” kitabını reddetmek için yazmış adını da “El-Sira Beynel İslam vel Veseniyye” (yani İslam ile putperestlik arasındaki savaş) diye koymuştur. Bu yolla da dünya Müslümanlarının dört de birini teşkil eden Şiileri putperest olarak nitelendirmiştir.}

3 ^{- Fürkan il Kur’an s. 132, Yazarı: “İzami” İbn-i Teymiye’den naklen}

4 ^{- Sühl-ül İhvan s. 112 ve...}

5 ^{- Furkan-il Kur’an s. 133- el Gadirin nakline göre c. 5 s. 181.}

6 ^{- Sünen-i Ebi Davud c. 2 s. 80.}

7 ^{- Sünen-i Ebi Davud, c. 2 s. 81.}

8 ^{- Maide / 3.}

9 ^{- Cin suresi, ayet / 18.}

10 ^{- Rad suresi, ayet / 14.}

11 ^{- Araf Suresi, ayet / 197.}

12 ^{- Fatır Suresi, ayet / 13.}

13 ^{- A’raf Suresi, ayet / 194.}

14 ^{- İsra Suresi, ayet / 56.}

15 ^{- İsra Suresi, ayet / 57.}

16 ^{- Yunu Suresi, ayet / 106.}

17 ^{- Fatır Suresi, ayet / 14.}

18 ^{- Ahkaf Suresi, ayet / 5.}

19 ^{- Vehhabilerin kullandıkları dilin aksine, Sen’ani “Üluhu” kelimesini kullanmışlardır. Oysaki onların görüşlerine göre,”rübubi”kelimesi kullanılmalıydı.}

20 ^{- Nuh Suresi, ayet / 5.}

21 ^{- İbrahim Suresi, ayet / 22.}

22 <sup>- Nisbet ölçüsü açısından tapmak ile çağırmak arasında umum husus iliş-

kisi vardır. Bir yerde Allah’a dayandığı nedeniyle Allah’tan başkasından yardım istemek davet kapsamına girer, ibadet kapsamına girmez. Fakat fiili ve ameli saygılara, örneğin rüku ve secde ki tarafın Üluhiyyetine itikat ile beraberdir, ibadet kapsamına girer dua kapsamına girmez. Fakat kimi yerlerde vardır ki “örneğin namaz gibi”her ikisinin de kapsamına girer, (yani namaza hem dua denir ve hem de davet denir).</sup>

23 ^{- Hud Suresi, ayet / 101.}

24 ^{- Nisa Suresi, ayet / 64.}

25 ^{- Mümin Suresi, ayet / 60.}

26 ^{- Sahife-i Seccadiye 452’ nci dua mu’min suresinin 60’nci ayeti kasdedilmiştir.}

27 ^{- Maide Suresi, ayet / 76.}

28 ^{- En’am Suresi, ayet / 71.}

29 ^{- Ankebut Suresi, ayet / 17.}

30 ^{- En’am Suresi, ayet / 56.}

31 ^{- Mü’min Suresinin 60’ncı ayeti de aynı manadadır.}

1 ^{- El-Şeriat-ü vel Akide, s / 151.}

2 ^{- El-Şeriat-ü vel akide, s. 150.}

3 ^{- Hac Suresi, ayet / 38-41.}

4 ^{- Taber-i Tefsiri, c. 17, s. 108. Beyrut baskısı}

5 ^{- Maide Suresi, ayet / 97.}

6 ^{- Nisa Suresi, ayet / 5.}

7 ^{- Taberi Tefsiri c. 7, s. 49.}

8 ^{- El-Menar c... S. 229.}

9 ^{- Tevbe Suresi, ayet / 1-3.ç}

10 ^{- Taberi Tefsiri: c. 10 s, 47. Sire-i İbn-i Hişam: c. 4 s, 545.}

11 ^{- el-Eğani 5 c. 21 s. 376-377; Menakibu İbn-i Şehri Aşub c. 4 s. 169. Farezdek’in söz konusu kasidesi tarihi ve edebi bir çok kitaplarda nakledilmiştir. Bu şiirlerin doğruluğundan şüphelenmek, mütevatir haberlerle bir nevi muhalefet etmek olur.}

12^{- 1-et-Tac’ül Cami’i lil Usül c. 2 s. 98-99.}

13 ^{- 2-}

14 ^{- 3-}

15 ^{- 4-}

16 ^{- 5-}

17 ^-

18 ^-

19 ^-

20 ^-

21 ^-

22 ^-

23 ^-

24 ^-

25 ^-

26 <sup>-

Peygamberin (s.a.a) sözlerinin bu bölümlerini naklettiğimiz kaynaklar şunlardır: Revzet-ül Kafi s. 246, İbn-i Hüşşam Sicri, c. 2, s:412, Vakidi’nin el-Minar’ı c. 2, s. 826 ve diğerleri.</sup>

27 ^{- Sahih-i Müslim, Buhari ve diğerlerinin hac kitabına müracaat ediniz.}

28 ^{- Cami-ul Usul- c. 4, Hac kitabı.}

29 ^{- Mekke Tarihi- c. 1, s. 339. Ebil Verid Ezreki tarafından yazılmıştır.}

30 ^{- Bihar-ul Envar c. 99, s / 33. Saduk’un “ilel’ül şeri” kitabından nakledilmiştir.}

31 ^{- Bihar-ul Envar, c. 19, s, 49.}

32 ^{- Selim b. el Tabii, el-Kufi, el Hilali’in kitabı s, 18.}

33 ^{- Ferid Vecdinin Dairet-ül Maarifi c. 3, s, 350.}