Şüpheleri Yok Eden Tevhid Gerçeği
Yüklə 0,57 Mb.
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- ÖNSÖZ
- Besmele’nin Şerhi
|
Şüpheleri Yok Eden Tevhid Gerçeği ﴿شرح كشف الشبهات في التوحيد ﴾
Muhammed b. Salih el-Useymin Terceme eden : M.Beşir Eryarsoy 2009 - 1430 
﴿شرح كشف الشبهات في التوحيد ﴾ « باللغة التركية » محمد بن صالح العثيمين ترجمة : محمد بشير إريارصوي 2009 - 1430
ÖNSÖZ 4 Besmele’nin Şerhi 5 İlim ve İdrak 5 Rahmet ve Mağfiret 5 Tevhid’in Çeşitleri 6 Dinin Maksadı 6 İlk Rasul 7 Dinde Aşırılık 7 Salih Zat 7 Son Rasul ve İsa 8 Rasûlullah’ın Kendilerine Gönderildiği Kafirler 8 Müşrikler Rububiyyeti Kabul Ediyorlardı 9 Müşriklerin Meleklere, Salihlere ve İsa’ya İbadeti 10 İhlâs 11
Dua ve Türleri 11 Kurban Keserek İbadet 11 Adak 12 İstiğase (Yardım Dileği) 12 Rububiyyeti Kabul Yetmez 12 Tevhid “Lâ İlâhe İllallah” Sözünün Anlamıdır 13 Aslolan Şehadet Kelimesinin Anlamıdır 13 Kafirlerin En Cahilleri Bile “Lâ İlâhe İllallah”ın Manasını Kavrıyorlardı 13 Allah Şirk’i Bağışlamaz 14 Mazeret Olmayan Cehalet 15 Mazeret Olan Cehalet 16 Aksine Delil Olmadıkça Kişinin Müslümanlığı Devam Eder 17 Tekfir’e Mani Olan Şeyler 17 Peygamberlerin Düşmanları 20 Tevhid Düşmanları’nın Şüpheleri 20 Muvahhid Olan Kimse Galiptir 21 Kur’an-ı Kerim’in Batılı Yokedişi 22 Batıl Ehline Cevap 23 “Biz Allah’a Ortak Koşmuyoruz, Salihleri Aracı Kılıyoruz...” Şüphesi 25 “Onların Yalvardıkları da Rablerine Yakın Olmak İçin Yol Ararlar” 26 “...Ben, Şefaat Edecekleri Ümidi İle Onlara Yöneliyorum...” Şüphesi 27 “Salihlere Sığınmak Onlara Dua Etmek İbadet Değildir!?” Şüphesi 27 Rasûlullah’ın Şefaati 28 Salihlere Sığınmak Şirktir 30 Şirki; Putlara Tapınmaktan İbaret Zannetmenin Yanlışlığı 30 Eskilerin Şirki Şimdikilerden Hafifti 31 Biz Allah’a, Rasûlullah’a ve Ahiret’e İnanıyoruz Diyerek Müşriklikten Sıyrılmak İsteyenlerin Şüphesi 33 “Bize Bir İlah Yap Diyenler Kafir Olmadıklarına Göre...” Şüphesi 36 “Kıyamet Gününde Rasullerden Yardım Dilenecek” Şüphesi 39 Dua Talebi ve Selef-i Salih’in Tavrı 40 Cebrail’in, İbrahim’e Bir İhtiyacın Var mı? Diye Sorması 40 Tevhid Hususunda Önemli Bir Açıklama 41 ALTI ESASIN AÇIKLANMASI 44 Birinci Esas: Dini Allah’a Halis Kılmak ve Zıttı Allah’a Ortak Koşmak 44 İkinci Esas: Dinin Etrafında Birleşmek ve Zıttı Dinde Ayrılığa Düşmek 46 Üçüncü Esas: Yöneticilere İtaat 48 Dördüncü Esas: İlim ve Alimler, Fıkıh ve Fakihler 50 İlmin Faziletleri 50 Beşinci Esas: Yüce Allah’ın Gerçek Dostları ve Onlara Benzemeye Çalışan Allah Düşmanları 52 Altıncı Esas: Kur’ân ve Sünnetin Terkedilip, Değişik Hevâ ve Görüşlere Uymaya Dair Şüphe 55 ÖNSÖZHamd, Allah’a mahsustur. O’na hamdeder, O’ndan yardım ve mağfiret dileriz. Nefislerimizin şerlerinden, amellerimizin kötülüklerinden Allah’a sığınırız. Allah’ın hidayete ilettiğini kimse saptıramaz. Saptırdığını da kimse hidayete iletemez. Şehadet ederim ki Allah’tan başka hiçbir ilah yoktur. O bir ve tektir, O’nun ortağı yoktur. Yine şehadet ederim ki Muhammed Allah’ın kulu ve rasûludür. Allah’ın salat ve selamı ona, aile halkına, ashabına ve güzel bir şekilde onlara tabi olanlara olsun. Hepsine pek çok salat ve selam olsun. Elinizdeki bu eser, Şeyhu’l-İslam Muhammed b. Süleyman’ın “Keşfu’ş-Şubuhât” adlı eserine bir açıklamadır. Müellif burada sözkonusu ettiği müşriklerin on küsur şüphesine anlamı kolay, ibaresi açık ve ayrıca, delillerle desteklenmiş olarak en güzel bir şekilde cevaplar vermektedir. Yüce Allah’tan bundan dolayı kendisini mükafatlandırmasını ve bununla kullarının faydalanmasını sağlamasını niyaz ederiz. Şüphesiz ki O, herşeye gücü yetendir.
Bismillahirrahmanirrahiym Rahman ve Rahim Allah’ın Adıyla1 Müellif Allah ona rahmet etsin besmele ile başlayan yüce Allah’ın kitabına uyarak ve Rasûlullah sallallahü aleyhi vesellem’ın izinden giderek eserine besmele ile başlamıştır. Çünkü Peygamber Efendimiz de gönderdiği mektub ve mesajlarının başına besmeleyi yazardı. Burada “besmele”nin: Rahman ve Rahim Allah’ın adı ile yazmaya başlarım, takdirinde olması uygundur. Şu iki sebebten dolayı da takdir edilen bu fiilin sonradan zikredilmesi uygundur:
“Allah” lafza-i celâli şanı yüce ve mübarek yaratıcımızın özel adıdır. Bütün isimlerin kendisinden sonra geldiği en yüce ismidir. Öyle ki yüce Allah’ın şu buyruğunda da böyledir: ”Bu, insanları Rablerinin izniyle karanlıklardan nura; yegane galib, hamde layık olan, göklerde ve yerde bulunan herşey kendisinin olan Allah’ın yoluna çıkarman için sana indirdiğimiz bir kitabtır.” (İbrahim, 14/1-2) Bizler “Allah” lafza-i celâlinin bir sıfat olduğu görüşüne katılmıyoruz. Aksine burada lafza-i celâlin, sıfatın mevsufa tabi oluşu gibi tabi olduğunu kabul etmemek için bir atf-ı beyan olduğu görüşündeyiz. Bundan dolayı ilim adamları; marife (belirli) isimlerin en belirtilisi “Allah” lafzıdır. Çünkü bu lafız yüce Allah’tan başka hiçbir kimseye delâlet etmez, demişlerdir. Rahmân: Yüce Allah’a has ve ondan başkası hakkında kullanılmayan isimlerden birisidir. Geniş rahmette bulunmak sıfatına sahib kimse demektir. Rahîm: Yüce Allah hakkında da, başkası hakkında da kullanılabilen bir isimdir. Rahmete ulaşanlara, rahmetini ulaştıran, rahmet sahibi demektir. Buna göre rahmân geniş rahmet sahibi, rahîm ise rahmeti (başkasına) ulaşan demektir. Her ikisi bir arada kullanıldığı takdirde rahîm ile rahmetini kullarından dilediği kimseye ulaştıran anlamı kastedilir. Yüce Allah’ın: “Dilediğine azab eder, dilediğine de rahmet eder ve yalnız O’na çevirileceksiniz.” (el-Ankebût, 29/21) buyruğunda olduğu gibi. Rahmân ile de rahmeti geniş olan kastedilir. Bil ki -Allah’ın rahmeti üzerine olsun- tevhid; yalnızca yüce Allah’a ibadet etmek demektir. Yüklə 0,57 Mb. Dostları ilə paylaş:
|