TURQUIE/DANEMARK
La Turquie exhorte le Danemark de fermer Roj TV, la chaîne pro-PKK
Quotidien du Peuple
12.01.2012 13h37
Le ministre turc des Affaires étrangères Ahmet Davutoglu a exhorté mercredi son homologue danois par téléphone de fermer définitivement Roj TV, une chaîne de langue kurde au Danemark servant de porte-parole du proscrit Parti des travailleurs kurdes (PKK), selon les médias turcs.
Un tribunal danois avait frappé mardi Roj TV et sa société mère d'une amende de 5,2 millions de couronnes danoises (environ 450.000 dollars américains) pour diffusion de propagande terroriste, une initiative saluée par le ministre turc des Affaires étrangères. Cependant, sous la loi danoise, le tribunal n' avait pas l'autorisation de fermer la chaine de télévision, a rapporté Anatolia, l'agence de presse semi-officielle.
La Turquie a voulu que le Danemark ferme définitivement Roj TV en dépit du verdict du tribunal, a affirmé M. Davutoglut.
Parallèlement, le ministère turc des Affaires étrangères a déclaré mercredi dans une déclaration écrite selon laquelle Ankara espère que tous les pays de l'Union européenne (UE) "vont interdire à tout organe de presse de soutenir les activités de l' organisation terroriste PKK".
Classé comme un groupe terroriste par la Turquie, les États- Unis et L'Union européenne, le PKK a pris les armes en 1984 pour créer une patrie ethnique dans le sud-est de la Turquie. Plus de 40.000 personnes ont été tuées dans des conflits impliquant le PKK au cours des deux dernières décennies.
Source: xinhua
http://french.peopledaily.com.cn/International/7703469.html
http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=60271
ONU/TURQUIE/CHYPRE
L'info vue par la TRT (3)
Le Collectif VAN vous propose cet article publié sur la TRT (Télévision & Radio de Turquie). Les articles de ce site ne sont pas commentés de notre part. Ils peuvent contenir des propos négationnistes envers le génocide arménien ou d'autres informations à prendre sous toute réserve.
TRT
Les leaders deux parties de l'île s'entretiendront avec le secrétaire général des Nations Unies Ban Ki-moon à New York
Tournant important dans les négociations pour Chypre le 22 janvier
Posted 12.01.2012 08:58:43 UTC
Updated 12.01.2012 13:24:48 UTC
A la veille de cette rencontre très critique, un trafic intense sera vécu à Ankara.
Le représentant spécial du secrétaire général de l'ONU, Alexander Downer devrait réaliser des entretiens à Ankara au début de la semaine prochaine.
Downer avait déclaré que les procédures de négociation relatives à une solution pour Chypre devraient être achevées avant la réunion de la conférence internationale.
Avant son départ pour New York, le président de la République turque de Chypre du nord, Derviş Eroğlu fera des évaluations à Ankara.
La partie chypriote turque vise à trouver une solution permanente avant la présidence en exercice de l'Union européenne par la partie chypriote grecque qui débutera au second semestre de cette année.
http://www.trtfrench.com/trtworld/fr/newsDetail.aspx?HaberKodu=89df5c84-3528-42f0-8bd8-5e6ecaceec21
http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=60273
CHRETIENS D’ORIENT -
Chrétiens du Proche-Orient, entre citoyenneté et communauté
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Le Monde
Point de vue | LEMONDE.FR | 12.01.12 | 10h57
par Bernard Heyberger, directeur d'études à l'EHESS et directeur de l'Institut d'études de l'Islam et des sociétés du monde musulman (IISMM)
L'inquiétude est grande chez les chrétiens du Proche-Orient, et chez ceux qui, en Europe, s'intéressent à eux, au vu de leur situation actuelle. Elle est alimentée d'une part par les données démographiques alarmantes ; d'autre part par les annonces récurrentes d'attaques violentes contre eux et leurs églises. "Le printemps arabe" apparaît dans ce contexte plutôt comme une nouvelle période de menaces et de peur, avec les spectres de la guerre civile confessionnelle ou de l'arrivée au pouvoir des islamistes.
Mais la peur ne conduit nullement à la clairvoyance et n'aide pas à affronter la situation présente ou à venir. La représentation que les chrétiens orientaux ont d'eux-mêmes en tant qu'éternelles victimes est généralement partagée par les Occidentaux qui s'intéressent à eux. Cette vision fait néanmoins obstacle à une compréhension de leur situation réelle, et des ressources que celle-ci pourrait leur offrir pour faire face aux défis du moment.
Plus que jamais, les chrétiens insistent aujourd'hui sur leurs origines et sur leur langue pour maintenir leur identité communautaire. En Egypte, où, dans la réalité quotidienne, il faut être musulman pour se sentir reconnu comme un citoyen à part entière, l'affirmation d'une identité copte se fait de plus ne plus par la revendication d'une hérédité pharaonique et par la négation de l'arabité, ce qui enferme chaque jour davantage les chrétiens dans un ghetto minoritaire. En Irak, l'éclatement du pays en entités sur la base des identités communautaires conduit certains chrétiens à se définir en tant que descendants des Assyriens de l'Antiquité, parlant l'araméen. L'histoire est constamment convoquée dans les discours de mobilisation communautaire pour légitimer un ancrage territorial, affirmer une continuité sans ruptures et donner de la cohérence à des groupes menacés de dissolution dans l'émigration et la culture globale. Elle sert ainsi à fabriquer de l'ethnique et du protonational avec du religieux. Mais cet usage du passé ne sert ni à apaiser les mémoires cuisantes des massacres et persécutions révolues, ni à affronter avec lucidité les événements en cours.
Cette impasse intellectuelle est en grande partie à mettre sur le compte des régimes autoritaires qui occupent le pouvoir dans les pays du Proche-Orient depuis soixante ans. En effet, en empêchant l'éclosion de tout débat public, en prohibant toute forme d'expression individuelle et toute forme d'initiative associative, ils ont rabattu les citoyens vers les églises et les mosquées, et n'ont laissé subsister d'autre pouvoir intermédiaire que celui du clergé. Les Eglises elles-mêmes se sont souvent structurées sur le modèle autoritaire, concentrant l'autorité dans la hiérarchie ecclésiastique, en charge de tous les aspects de la vie quotidienne des membres de leur communauté respective. Le chef de l'Eglise est devenu parfois une sorte de raïs de sa communauté, exerçant le pouvoir selon des modalités paternalistes et autoritaristes proches de celles que suivait le chef de l'Etat.
Les chrétiens comme les musulmans ont été victimes aussi de l'extinction de la vie intellectuelle, étouffée par le pouvoir dictatorial et le départ en exil des élites cultivées. La liberté académique n'existe pas au Proche-Orient, et ce sont les sciences humaines qui ont été les premières victimes de cet étouffement. L'histoire y apparaît comme servante de la théologie ou de l'idéologie nationaliste dominante. L'anthropologie, réputée discipline colonialiste, a généralement été exclue des cursus. A côté d'une science "occidentale", considérée comme au service de l'impérialisme, on a affirmé une science nationale ou arabe, qui, faute de débat avec la recherche internationale, se réduit le plus souvent à des productions poussives s'inscrivant dans les idéologies officielles, étatiques ou communautaristes.
Il est vrai que pendant longtemps, la recherche académique internationale n'a fait des chrétiens orientaux un sujet d'étude que pour les périodes avant l'Islam. Aujourd'hui, les choses ont changé, et une nouvelle recherche concentrée sur eux, en phase avec les travaux se menant par ailleurs, est en train de s'imposer. Celle-ci offre des outils pour repenser le rapport des chrétiens au passé, leurs relations avec la société majoritairement musulmane qui les entoure et les effets actuels de la globalisation.
Ces recherches pourraient aider à sortir d'une représentation des chrétiens en minoritaires persécutés, repliés sur une identité communautaire fondée sur des bases discutables, et attachés à la stabilité politique offerte par des "protecteurs" autoritaires. Car devant les bouleversements actuels porteurs de danger, il vaudrait mieux pour eux se penser en citoyens acteurs de leurs destins, participant à la construction d'une nouvelle structure constitutionnelle dans leur pays, sur la base du pluralisme démocratique et de la liberté individuelle.
http://www.lemonde.fr/idees/article/2012/01/12/chretiens-du-proche-orient-entre-citoyennete-et-communaute_1626797_3232.html
http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=60272
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« Les chrétiens d’Égypte n’ont rien à craindre » affirme Mohammad Toufic
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L'Orient Le Jour
12/01/2012
L’archevêque maronite de Beyrouth, Boulos Matar, a reçu hier l’ambassadeur d’Égypte, Moustapha Toufic, avec qui il a eu un entretien qui a porté sur la situation au Liban et dans la région, et plus particulièrement sur la situation des chrétiens en Égypte.
À ce sujet, M. Toufic a indiqué, dans une déclaration à la presse, avoir expliqué au prélat qu’il existe un même tissu populaire dans son pays et que les concepts confessionnels n’y figurent pas. « Il s’agit d’une constante qui ne peut pas changer dans la vie des Égyptiens », a-t-il ajouté, estimant qu’il n’y a pas à craindre pour les chrétiens d’Égypte « où il n’y a pas de différence entre chrétiens et musulmans ».
http://www.lorientlejour.com/category/Liban/article/739914/%3C%3C_Les_chretiens_d%27Egypte_n%27ont_rien_a_craindre_%3E%3E_affirme_Mohammad_Toufic.html
http://www.collectifvan.org/article.php?r=4&id=60245
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