«ان الذین یحبّون ان تشیع الفاحشة فی الذین ءامنوا لهم عذاب الیم فی الدنیا و الآخرة و الله یعلم و انتم لا تعلمون» Iman gətirən şəxslər arasında fəhşanın (pis əməllərin) yayılmasını istəyənlər üçün dünya və axirətdə çox ağrılı bir əzab vardır. Allah hər şeyi bilir, siz isə bilməzsiniz.494 Əllamə Əmini "Əl-ğədir" kitabında bu böhtanın cavabında yazır:
Şiələrin adına yazılan dövriyyə mütəsi və ya aşkar fəhşa böyük böhtandır. Bu böhtan insanın vücudunu titrədir, üzünü qırışdırır və qəlbləri ağrıdır. Bu şəxs böhtan atan zaman şiə qaynaqlarından dəlil nəql etsəydi və ya hər hansı yazılıya istinad etsəydi, bəlkə də münasib olardı. Bu yazılı hər kəsdən olsaydı biz ondan qəbul edərdik. Hətta öz kitablarının da içində bu sözü şiələrə aid edən bir kitabın adını çəksəydi bizim üçün kafi olardı. Ya heç olmasa desəydi ki, bu işi şiələrə nisbət verən şəxsi öz gözümlə görmüşəm və ya şiə camaatından bir qrupunun belə etdiyini özüm görmüş və ya eşitmişəm, desəydi şiələrin içindəki ağılsız və avara gənclərə bu böhtana haqq verərdik. Lakin o bunlardan heç birini deyə bilməmişdir. Çünki bu iyrənc böhtanı hay-küylə şiələrə ünvanlayan ilk şəxs onun özüdür.495 Yuxarıda yazdıqlarımız mütə nikahı barəsində həqiqəti üzə çıxarmaq üçün araşdırmalardır. Allah dərgahına şükür edərək bu sahədəki söhbətlərimizi sona çatdırırıq.
Nəticə Bu fəsildə müvəqqəti nikah əleyhdarlarının mütə nikahı barəsində yaratdıqları şübhə və şayilələrı araşdıraraq cavablandırdıq. Məlum oldu ki, müvəqqəti nikaha aid olan şübhə və tərəddüdlərin əksəriyyəti biliksizlik və diqqətsizlik üzündən doğmuşdur. Sonda mütə nikahına aid şayiələrə cavab verərkən aydın oldu ki, müvəqqəti nikahın əleyhdarları məntiqi və qaneedici dəlillər göstərə bilmədiklərinə görə cahil insanları yollarından azdırmaq üçün bu şayiələrə və şübhələrə əl atmışlar.
17 - "Vəli" lüğətdə hami , himayətçi mənasınadır. Şəriətdə vəli və yaxud qəyyim şəriət sahibinin buyruğu ilə kiminsə hamisi, hamayətçisinə deyilir. Məsələn, ata, baba və ya cameüş-şərait müctəhid.(tərcüməçi)
22 - “Məcməul-bəyan”, c.3, səh. 52. geniş mə’lumat almaq üçün m.e: “Ət-tibyan fi təfsiril-qur’an”, c.3, səh. 165. “Zubdətut-təfasir”, molla Fəthullah Kaşani c.2, səh. 43.
126 - Tabein və ya tabeilər Məhəmməd peyğəmbərin(səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) səhabələrindən sonra yaşamış və onların şagirdi sayılan habelə onlar vasitəsilə hədis nəql edən şəxslərdir. (tərcüməçi)
175 - “Zəif” və “müdəllis” hədis elmində işlənən terminlərdir. Hədis nəql edən ravilər arasında nəzəri, etiqadi və ya əməli nöqteyi-nəzərdən etibarlı olmayan şəxslər hədis elmində “zəif” adlanırlar. Yə’ni inhirafi əqidəyə milik olan və yaxud əməllərində günahlardan çəkinməyən qeyri-məqbul insanlar rical elmində “zəif” adlanırlar. “Müdəllis” isə hədisin sənədində dəyişiklik yaradan hədis naqillərinə deyilir. yə’ni hədisin sənədindəki qeyri-məqbul ravilərin adlarını gizlədib hədisin etibarını yüksəldən şəxslər belə adlanırlar. Daha geniş mə’lumat almaq üçün bax: Miqbasul-hidayə, Ər-riayə fi elmid-dirayə və Əl-vəcizə fi elmid-dirayə kitablarına.(tərcüməçi)
186 - Hədisləri bir-biri ilə müqayisə edib tutuşdurmaq.- tərcüməçi.
187 - Dəvələrin səfərə getdikləri yerin adıdır. Bax, “Əl-müncid” c.1, səh. 218 və c.2, səh. 712.
188 - Mədinə yaxınlığında məntəqə adıdır. Camaat öz müsafirlərinə orada vida etdiklərinə görə bu adla aslanmışdır. Bax, “Şərhi səhihi Müslim”, Nəvəvi c.13, səh. 14.
189 - “Əl-möcəmul-əvsət”, c.1, səh. 288.
190 - “Mizanul-etidal”, c.2, səh. 310.
191 - “Mən ləhu rivayə fi kutubis-sunnə”, c.1, səh. 502.
292 - Bu sadaladıqlarımızın hamısı Hüşam ibn Kəlbinin “Məsalibul-ərəb” əsərində 117-118-ci səhifələrdə qeyd olunmuşdur. Hüşam ibn Kəlbi hicri qəməri tarixi ilə 96-cı ildə dünyaya gəlmiş və bu tarixlə 204-cü ildə vəfat etmişdir.
293 - “Mühəlla”, c.9, səh. 520.
294 - “Şərhi müvəttə”, malik c.3, səh. 153.
295 - “Nəylil-əvtar”, c.6, səh. 270.
296 - “Bidayətul-müctəhid və nihayətul-muqtəsid”, c.2, səh. 47.
331 - Tabeinlər tabeini-dedikdə məşhur "tabein" təbəqəsindən sonra gələn, onların hüzurlarında şagirdlik edən və onların vasitəsi ilə hədis nəql edən ravi təbəqəsi nəzərdə tutulur.(tərcüməçi)
332 - Səhiheyn və ya iki səhih, burada “Səhihi Buxari” və “Səhihi Müslim” nəzərdə tutulmuşdur. .(tərcüməçi)
343 - “Əl-binayə fi şərhil-hidayə”, c.4, səh. 565.
344 - “Əl-müğni”,' c. 7, səh. 571. “Əşşərhul-kəbir”, c. 7, səh. 536.
345 - “Ət-təhrir vət-tənvir”, c. 4, səh. 88-89
346 - “Ət-təhrir vət-tənvir”, c. 4, səh. 89
347 - - Fahruddin Er-Râzi, Tefsir-i Kebir Mefâtihu’l-Gayb, Akçağ Yayınları: 1/ IV. Prof. Dr. Hayrettin Karaman, Prof. Dr. Mustafa Çağrıcı, Prof. Dr. İbrahim Kafi Dönmez, Prof. Dr. Sabrettin Gümüş, Kur’an Yolu: I/XI.
348 - “Əl-müt’ə bəynəş-şəriə vəl-bid'ə”, səh. 144
349 - “Əl-Cameul-əhkam lil-qur’an”, c.5, səh. 133. “Fəthul-bari”, c. 9, səh.142. “Şəhuz-zərqani”, c. 3, səh. 154
359 - “Nikahul-misyar və əhkamul-ənkihətil mühərrəmə”, səh. 3
360 - “Nikahul-misyar və əhkamul-ənkihətil mühərrəmə”, səh. 3; “Rivacul-misyar və həqiqətihi və hikmərihi”, səh. 9
361 - Bu sözlər bu alimin İslami fiqh cəmiyyətinin on səkkizinci qurultayında, müqəddəs Məkkə şəhərində hicri qəməri tarixi ilə 8/12/ 1416 və miladi tarixi ilə 17/8/2005 –ci ildəki çıxışında söylənilmişdir.
386 - “Əhkamul-qur’an”, Cəssas, c. 3, səh. 98, “Minhacussünnətin-nəbəviyyəh”, c. 4, səh. 189-192
387 - “Məfatihul-ğeyb”, c. 23, səh. 258; “Məalimut-tənzil fi təfsiril-qur’an”, c. 3, səh. 267; “Lobabut-təvil fi Məanit-tənzil”, c. 3; səh. 267; “Zadul-məsir”, c. 3, səh. 254; “Durrul-mənsur”, c. 5, səh. 2; “Ruhul-bəyan”, c. 6, səh. 66
388 - “Ruhul-bəyan”, c. 10, səh. 153; “Təfsirul-qur’anil-əzim”, İbn Kəsir, c. 8, səh. 234; “Zadul-məsir”, c. 4, səh. 335; “Əl-Kəşşaf”, c. 4, səh. 608; “Kəşful-əsrar və idətul-irad”, c.10, səh. 223
389 - “Zadul-məsir”, c. 4, səh. 335
390 - “Təfsirul-qur’anil-əzim”, İbn Kəsir, c. 2, səh. 180; “Məfatihul-ğeyb”, c. 9, səh. 975; “Kəşful-əsrar və idətul-irad”, c.2, səh. 405; “Əl-Kəşşaf”, c. 1, səh. 461; “Zadul-məsir”, c. 1, səh. 366
391 - “Sünəni-ibn Macə”, c. 1, səh. 632; “Müsnəd Əhməd”, c. 3, səh. 405; “Müsənnəf Əbdür-rəzzaq”, c.7, səh. 504; “Səhihi İbn Həyyan”, c. 9, səh. 455
392 - “Şərhi məanil-asar”, c. 3, səh. 24. “Fəthul-bari”, c.9, səh. 97; “Şərhi Müslim”, Nəvəvi, c. 9, səh. 179
393 - “Əl-Kəşşaf”, c. 1, səh. 461
394 - “Bəhrul-mühit”, c. 7,səh 549
395 - “Əl-mizan”, c. 4, səh. 273-275
396 - “Əl-mizan”, c. 4, səh. 273-275
397 - Bax, Həmin mənbə
398 - Tərcümə Rəsul İsmayılzadədəndir.
399 - “Əl-bəyan fi təfsiril-qur’an”, səh. 315-316
400 - “Nisa”, ayə 12, Tərcümə Rəsul İsmayılzadədəndir.
401 - “Əhkamul-qur’an”, Cəssas, c. 3, səh. 99
402 - “Cəvahirul-kəlam”, c. 30, səh. 193
403 - “Əl-məsailus-sağaniyyə”, səh. 100
404 - “Əl-intisar”, səh. 275, “Məsalikul-əfham”, c. 7, səh. 469.
405 - Yəhudi, xristian və bu kimi kitab əhli sayılan, İslam ictimaiyyətinin qanunlarına riayət edəcəklərinə öhdəlik verməklə İslam höküməti tərəfindən himayə və əmniyyət baxımından təmin olunaraq müsəlman ölkəsində yaşayan insanlar nəzərdə tutulur. (tərcüməçi)
406 - “Zəvacul-müt’ə”, c. 1, səh. 228
407 - “Nəhnu məaşirəl-ənbiya la nurəsu”
408 - “Nur”, ayə32, Tərcümə Rəsul İsmayılzadədəndir.
409 - “Əhkamul-qur’an”, Cəssas, c. 3, səh. 98
410 - “Zadul-məsir”, c. 4, səh. 335, “Məfatihul-ğeyb”, c. 23, səh. 257
411 - “Təfsiril-qur’anil-əzim”, İbn Kəsir, c. 2, səh. 180, “Əl-kəşşaf”, c. 1, səh.461
412 - “Nisa”, ayə 3
413 - “Töhfeye isna əşəriyyə”, səh. 517
414 - “Əl-kəşşaf”, c. 1, səh. 468, “Fəthul-qədir”, c. 1, səh. 483
415 - “Əl-mizan”, c. 4, səh. 274
416 - “Nisa”, ayə 23
417 - “Töhfeye isna əşəriyyə”, səh. 517
418 - “Əl-mizan”, c.2, səh. 274
419 - “Əl-mizan”, c.4, səh. 274
420 - “Töhfeye isna əşəriyyə”, səh. 517
421 - “Əl-mizan”, c.4, səh.275
422 - “Ruhul-məani”, c. 3, səh. 7
423 - “Əl-came liəhkamil-qur’an”, c. 5, səh. 127
424 - “Ruhul-bəyan”, c.3, səh. 188
425 - “Zubdədul-bəyan”, c.2, səh. 469
426 - “Kitabul-umm”, c. 5, səh. 161; “Əhkamul-qur’an”, Cəssas, c. 3, səh. 93
429 - Mütəvatir hədis bir hədisə deyilir ki, onu nəql edən ravilərin sayı bir həddə çatsın ki, onların yalan üçün anlaşmaları mümkün olmasın. Bax: “Miqbasul-hidayə”, Maməqani, c. 1, səh. 89 (tərcüməçi)
430 - “Əl-əhkam fi usulil-əhkam”, c.3, səh. 138
431 - “Muntəhəs-sul fi elmil-usul”, səh. 332
432 - Nəqllərinin sayı mütəvatir hədisin həddinə çatmayan hədisdir. Bax, “Miqbasul-hidayə”, Maməqani, c. 1, səh. 125 (tərcüməçi)
433 - “Əl- məhsul fi elmi usulil-fiqh”, c. 2, səh. 747