Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri
Yüklə 6,27 Mb.
|
|
aceste versete au nici un loc bine definit în scripturi vechi. Unele alte traduceri face nu avea acest pasaj, la toate, în timp ce altele se pun într Luca după 21:38. Unele alte traduceri au chiar plasat după lohn 7:36 sau 7:53 sau 21:24 (New English Biblepage 184).
Ness din acest verset: Erasmus, l Calvin, Beza, Leclerc, Grotius, Wettstein, Semler, Sholtz, Maurus, Haenlien, Paultnus, Schmidt și mulți alți autori menționate de Wolf și Koecher.
Evanghelia aceasta, dar ei nu au inclus aceste versete din com- lor mente. Deși Tertulian și Ciprian a scris eseuri pe adul- Tery și castitate, ei nu a căutat nici un sprijin de la acestea versete. Dacă aceste versete au existat în versiunile le-au avut, au trebuie să fi citat aceste versete în sprijinul. Ward a spus: Unii teologi antici au ridicat obiecții cu privire la versurile care încep de la capitolul 8 al Evangheliei după Ioan. Norton a decis de asemenea că aceste versete au fost cu siguranță o plus mai târziu. Plus No. 39 Matei 06:18 contine: Și Tatăl tău, care vede în ascuns, îți va răsplăti în mod deschis. Cuvântul "deschis" din acest verset este un plus. Adam Clarke în Comentariile sale la acest verset sa dovedit a fi și a spus: Deoarece acest cuvânt nu a avut nici o autoritate, Griesbach, Grotius, Bengel, și Mill exclus o ftom textul. 1. Erasmus (1466-1536), farnous savantul secolul al șaisprezecelea; una de mare
lideri ai Renașterii. , Adăugare No. 40 Marcu 2:17 conține cuvintele "la pocăință" ", care este, de asemenea, o E plus mai târziu. Acest lucru a fost demonstrat de către Adam Clarke cu suficientă dovezi și el a observat: Griesbach omis acest lucru și Grotius, Mill și Bengel urmeze mentului el. Plus No. 41 În mod similar Matei 9:13 conține, de asemenea, expresia "la pocăință" care este un adaos mai târziu. Adam Clarke după stabilirea acestei a spus:
le-a exclus deja din text. Plus No. 42 Ne găsim în Matei: Voi nu știți ce cereți. Puteți voi să beți paharul, pe care am să-l beau, și să fie botezați cu botezul cu care am Sunt botezat cu? Ei au zis: suntem capabili. Și el le-a zis:, Veți bea într-adevăr paharul meu și să fie bap- , Tized cu botezul cu care am să fiu botezat with.2
care sunt botezat Eu, "este un supliment mai târziu, și în mod similar declarație ment, "veți fi botezați cu botezul cu care am să fiu botezat cu, " nu este autentică. Adam Clarke, după care se stabilește că ambele versete sunt un plus ; TION, a declarat: În conformitate cu normele stabilite de către oamenii de știință de distinguish- ING greșit din textul corect, aceste două declarații face nu par a fi o parte a textului original.
ce fel de duh sunteți însuflețiți. Căci Fiul omului nu este vin să distrugă viețile oamenilor proprii, ci pentru a le salva. Și s-au dus într-un alt village.l Versetul începând cu, "Căci Fiul omului ....", nu este autentică și s-a adăugat mai târziu de un scriitor necunoscut. Adam Clarke a observat cu privire la acest verset:
acest pasaj în versiuni vechi a fost doar acest lucru de mult: "Dar el tumed și ia mustrat și a zis: Voi nu știți ce mod de voi duh sunt de. Și s-au dus la un alt sat. " OMISIUNILOR În textul Bibliei Omisiune No. 1: lungimea lui Israel "Stay din Egipt Cartea Genezei conține această declarație: Și a zis lui Avram, știi hotărît că sămînța ta trebuie să fie un străin într-o țară care nu este a lor, și vor sluji ei; și le vor smeri patru sute de ani.2
o altă declarație similară cuprinse în versetul 14 din același capitol, care este, "Când vor sluji și după aceea ei vor ieși cu mare substanță, "ambele denotă clar că terenul menționat pentru
Israeliți și le-a făcut slujitorii lor și apoi au fost pedepsiți de Dumnezeu au fost nici unul, dar egiptenii. Acesta a fost din Egipt, care au venit cu o mare bogăție. Această descriere nu se potrivește în orice alt loc. Cu toate acestea, Exodul 02:40 contrazice declarația de mai sus: Acum, că sojournLng a copiilor lui Israel, care locuiau în Egipt a fost de 430 ani. Perioada de sojoum este diferită în cele două versete. Fie Cuvântul "treizeci" a fost omisă din primul verset sau adăugat la lat- ter. În plus, în perioada descrisă de ambele versete nu este cu siguranță corespondența RECT pentru următoarele motive. În primul rând, profetul Moise a fost nepotul lui Levi pe moth- lui er parte propriu și strănepot de partea lui tata propriu. Pe mama lui proprii lateral el este fiul lui Iochebed, fata lui Levi, în timp ce pe lui Tatăl propriu parte el este fiul lui Amran, fiul lui Chehat, fiul lui Levi. Acest presupune care Amran căsătorit matusa lui, sora tatălui său, așa cum este într-adevăr citit de la Exodus 6, precum și numere de 26. Chehat, bunicul Moise a fost bom dinaintea copiilor lui Israel au venit în Egipt, fapt care poate fi stabilită de la Geneza 26:11. Perioada de Israeliți " ședere în Egipt, prin urmare, nu poate depăși 215 ani. În al doilea rând, aproape toate comentatori și istoricii creștini sunt unanim cu privire la punctul în care perioada de copiii lui Israel "ședere în Egipt este 215 ani. Arabă Cartea Murshid la-Talibeen, scris de un Savant protestant și tipărit în 1840, conține cronologia the
evenimente de la începutul creației la nașterea lui Isus. Fiecare
eveniment este precedat și urmat de un an. Anul precedent denota
numărul de ani de la crearea lumii, în timp ce Follow-
an ING semnifică numărul de ani de la acel eveniment la nastere de Isus. La pagina 346 a acestei cărți, care descrie șederea Profetului Iosif și tatăl și frații săi în Egipt, el spune: 2298: Joseph proprii și tatăl său propriu sejurului: 1706. 2513: traversarea Mării Roșii de către israeliți și înec lui Faraon: 1491. Acum, o deducere de oricare din numerele de mai mici de la cele mai mari ne dă 215, astfel: 2513 - 2298 = 215 1706 - 1491 = 215 În al treilea rând Pavel scrisoare propriu către Galateni spune: Acum, lui Avraam și seminței lui au fost promisiunile făcute. Nu zice:, Și semințelor, ca de multe; ci ca de unul singur și să sămânța ta, care este Hristos. Și spun eu, că legământul care a fost confirmat în fața lui Dumnezeu în Hristos, legea care a fost 430 ani după ce nu se poate împotrivi că ar trebui să facă promisiunea de nici unul effect.l Această declarație este în contradicție clară din situația găsită în Exodus, în cazul în care perioada totală de promisiunea de a revelației de Tora este descrisă ca 430 ani, în timp ce aceasta Avraam făgăduința a fost făcută mult mai devreme decât venirea lui Israeliți în Egipt, și Tora a fost revelat lui Moise mult timp după exodul lor din Egipt. Aceasta implică faptul că perioada totală de lor
ședere în Egipt a fost mult mai puțin decât 430 de ani.2 Din această declarație a fost
eronat a fost corectată în versiunile grecești și samariteni cu aceste cuvinte: Și Șederea copiilor lui Israel și lor strămoșii care locuiau în Egipt și Canaan a fost patru sute treizeci de ani.
de mai sus textului în ambele versiuni. Adam Clarke în observațiile sale cu privire la acest verset a declarat la pagina 369 a volumului una din urmatoarele:
rilor de acest verset sunt obscure și dubioase. S-ar putea să li se permită să susțin că conținutul acestui verset Nu sunt obscure și dubioase, dar ele sunt cu siguranță greșit, așa cum am intenționează să arate foarte curând. Autorul citat suplimentare din partea Versiunea samaritean și a zis: Citirea textului de Alexandrinus este similară cu cea a versiunii Sarnaritan. Mulți cercetători au decis leamed că versiunea Samaritean este cea mai sigură, în ceea ce privește cinci cărți ale Pentateuhului sunt concemed. Și este o fapt stabilit că textul Alexandrinus este mai în vârstă și cea mai autentică a au traducerile grecești și Pavel proprii declarație ment nu este pusă la îndoială de nici unul. Acum, această problemă a fost a decis prin mărturia de mai sus trei versiuni. În afară de există dovezi istorice pentru a favoriza acest aviz. Isaac era bom 25 de ani după Avraam proprii venirea la Canaan și Isaac a fost de 60 de ani, când Iacov a fost bom la el, și Iacov 130 de ani când a venit în Egipt. Toate acestea se adaugă până la 215 ani, care este perioada totală de ședere a copiilor lui Israel în Egipt, în acest fel numărul total de ani devine 430 ani.
din tariful din Egipt este de 215 ani. Citând din samariteanul versiune au spus:
dificultățile ridicate de textul.
pentru textul de mai sus a Exodus și trebuie să adrnit ființei sale eronată. Paul descriere propria citat mai sus, nu este, de asemenea, afectate de erori, pentru că el a numărat perioada cuprinsă între data promisiunea, care este unul an înainte de nașterea lui Isaac, așa cum este cunoscut de la Geneza 17:21 menționate la mai sus:
Shau suporta tine în acest moment stabilit în anul următor.
Egipt ca este descrisă în capitolul 19 din Exodul. Acum, în conformitate cu Calculele lui Adam Clarke această perioadă numărul total ajunge la 407 ani și nu 430 ani. Aceleași calcule se găsesc în cărțile de istorie de scriitori protestanți, care este în contradicție cu ceea ce a afirmat Pavel, că este, 430 ani. Cartea "Murshid la-Talibeen", scrie pe pagina 345: 2107: Dumnezeu legământ proprie cu Avraam, schimbarea numelui său de a Avraam, instituția de circumcizie. Lot de evacuare propriu. Moartea lui Hadum, Amra, Adaira și Hațebaim pe cont de nelegiuiri lor .... 1897. Mai departe la pagina 347 înregistrări ea: 2514: Hirotonirea de "legile" de pe Muntele Sinai .. 1490. Acum numărul mai mic dedus din cel mai mare da 407. 2514-2107 = 407. 1897-1490 = 407. Omisiune No. 2 Cartea Genezei prevede: Și Cain a vorbit cu Abel, fratele său, și a venit la șut când erau în câmp, Cain sa ridicat împotriva Abel, fratele său, și him.2 ucis
aceste cuvinte: Cain a zis fratelui său Abel, se ridică să mergem în domeniu, și sa întâmplat că au fost în domeniul etc. Expresia "să mergem în domeniu este omis în ebraică ver- Sion. Horne a spus la pagina 193 din vol. 2, din comentariul său: Acesta este prezent în samariteanul, greacă, și versiuni sirian SION, precum și în ediția latină tipărite în Vulgata și Walton. Kennicott a decis că aceasta ar trebui să fie incluse în Versiunea ebraică. Fără îndoială aceasta este o descriere bună. În continuare de la pagina 338 din același volum el a spus: Uneori, textul versiunii în limba greacă este mult mai corect, dar nu se găsește în traducerile ebraice actuale. De exemplu manuscrise ebraice traduceri, tipărite sau scrise de mână, sunt defecte în ceea ce privește acest verset. Și traducător de versiunea în limba engleză autorizat nu a putut înțelege acest lucru verset. Prin urmare, el a tradus, "și Cain a vorbit cu fratele său Abel ". Acest defect a fost constituit în versiunea greacă. Această versiune a devenit similar cu samariteanul, latină, sirianul și traduceri Akola, și, de asemenea, la cele două comentarii în cele două limbi caldeene, și în conformitate cu sentința copiate de Filon.
a fost inclus în traducerea arabă de 1831 și 1848. Omisiune No. 3 Geneza 7:17 din versiunea ebraică conține: Și de inundații fost de patruzeci de zile de la pământ. Aceeași frază apare în mai multe traduceri latine și grecești: Iar potopul a fost patruzeci de zile și nopți pe pământ. Horne a spus în primul său volum: Cuvântul "Nopțile" ar trebui să fie adăugate în ebraică versiune. Omisiune No. 4 Geneza 35:22 în versiunea ebraică are următorul cuprins: Și sa întâmplat atunci când locuia Israel în țara asta Ruben sa dus și sa culcat cu Bilha, țiitoarea tatălui său propriu și Israel a auzit.
cu siguranță omise. Versiunea latină a completat cuvinte cu "el a fost rău înaintea lui," pentru a compensa omisiune. Acesta este exemplu clar de omisiune în text ca admisă de Evreii care nu este deloc surprinzător, având în vedere practica lor normală de schimbarea textele lor sfinte.
unul din comentariul său: La începutul acestui verset în traducerea greacă în urma teză a fost adăugat, "De ce ai jefuit mi măsurii mea. "
versiune. Omisiune No. 6 Cartea Genezei capitolul 50 versetul 25 conține: Și să transporte până oasele mele de aici. Samariteanul, latină și greacă traduceri și alte versiuni vechi l-au în aceste cuvinte: Și să transporte până oasele mele cu voi. Cuvintele "cu voi" au fost omise din versiunea ebraică. Horne a spus: Dl. Boothroyd a introdus aceste cuvinte omise în lucrarea sa Noua traducere a Bibliei și a făcut dreptate. Omisiune No. 7 Exodus 02:22 contine: Și ea ia născut un fiu, iar el ia pus numele Gershom, l pentru a afirmat el, am fost străin într-o țară străină. Textul greacă, latină și alte traduceri vechi este urmată prin următoarea mențiune suplimentară: Și a doua oară, de asemenea, ea ia născut un fiu și el a numit Numele lui Eleazar, pentru el a spus Domnul tatălui meu ma ajutat și ma salvat de sabia lui Faraon.
de la pagina 310 a volumului una din urmatoarele: Houbigant a inclus acest pasaj în traducerea lui latină TION și a susținut că locul corectă a acestui pasaj a fost aici, în timp ce nici una dintre versiunile ebraice, imprimate sau manuscris, conține această. Acesta este prezent în toate autentice Traduceri.
soră.
Adam Clarke după reproducerea textului din greacă și samariteanul Versiune a spus: Unii cercetători mare cred că aceste cuvinte au fost prezenți în versiunea ebraică. Omisiune No. 9 Numeri capitolul 10 versetul 6 are: Când veți suna o alarmă a doua oară taberele care se află pe partea de sud va lua joumey lor. Iar la sfârșitul acestui verset în versiunea greacă se spune: Când veți suna a treia oară, atunci taberele care se află pe partea de vest iau călătoriei lor. Și când voi sufla un sfert timp, atunci taberele care se află pe partea de nord ia lor joumey.
Vest și lagărele de nord nu sunt menționate, dar ea se pare că au folosit pentru a face călătoria lor la suflarea o alarmă. Aceasta dovedește că textul ebraic de la acest loc este defectă tive. Traducerile grecești adaugă următoarea teză, "Și când veți suna a treia oară în lagărele de pe latura de vest ia joumey lor, și când veți suna a patra oară că sunt pe partea de nord ia joumey. "
conține următoarea propoziție: El va relua viață a doua oară cu cei pe care Domnul va recupera. Acesta a fost, de asemenea, completat cu o scurtă descriere a postului propriu genealogie și de alte circumstanțe. Calmet și cerere Harder că acest supliment este parte a textului a relevat. Acest aviz este favorizat prin Filon și polihistor. Acesta a fost, de asemenea, recunoscut de către oamenii din Origen timp propriu. Theodotion inclus, de asemenea, acest supliment în lucrarea sa Grec
traducere. Acest lucru dovedește faptul că versiunea ebraică a fost denaturat prin
omiterea suplimentului de mai sus. Savanți protestanți sunt, howev-
er, unanim cu privire la punctul în care suplimentul de mai sus este o mai târziu plus
TION și nu autentic. Compilatoare de Henry și Scott propriu comentariului mentar a spus: Se pare că este o descriere fals, deși a fost Writings zece ceva timp înainte de Hristos. S-ar putea să li se permită să ceară, în cazul în pasajul de mai sus aparține la Perioada înainte de Hristos, cum au creștinii din vechime se crede a fi Cuvântul lui Dumnezeu chiar de la vremea Apostolilor până în anul 1500, pentru că au recunoscut aceste traduceri ca fiind autentice, și a susținut că versiunea ebraică a fost distorsionat. Omisiune No. 11 Psalmul 14 din latină, arabă, etiopiană și traducerile grecești conține următorul text: Gâtlejul lor este un mormânt deschis, cu limbile lor ca au înșelăciune utilizate; venin de aspidă este sub buzele lor. Cui gura le este plină de blestem și de bittemess, au picioarele grabnice a vărsat sânge. Distrugere și pustiirea sunt pe drumul lor și mod de pace au cei care nu cunosc. Nu există nici o frică de Dumnezeu în fața ochilor lor. Descrierea de mai sus nu pot fi găsite în versiunea ebraică. Ea este, cu toate acestea, găsit în Paul scrisoare propriu pentru romani. Acum, fie Evreii aruncat-o din versiunea ebraică sau creștinii se adaugă traducerile lor de a sprijini Paul descriere propriu. În orice caz, este o dis-
torsiune fie sub forma unei omisiuni sau în fomm unui plus.
Adam Clarke a declarat în observațiile sale cu privire la versetul de mai sus: După acest verset în versiunea Vaticanului a etiopiană Traducere și în limbile arabă versetele de traducere au apărut care sunt prezente în Pavel scrisoare propriu pentru Romani 3: 13-18.
o va vedea căci gura Domnului a vorbit. În timp ce traducerile grecești conțin aceste cuvinte: Și slava Domnului va fi descoperit și orice făptură se vedea în curând la mântuirea Dumnezeului nostru pentru gura Domnului a vorbit.
a declarat la pagina 785 din vol. 4 din cartea sa: Cred că acest pasaj este autentic. El a mai spus: Această omisiune în versiunea ebraică este foarte veche și chiar mai în vârstă decât latină, Haldeianul și traducerile siriene. Acest pasaj este prezentă în toate versiunile de traducerile grecești. Luca, de asemenea, a recunoscut în capitolul 3 versetul 6,1 I posedă o Traducere foarte vechi în cazul în care acest verset lipsește.
Noth (Loth) a inclus în traducerea sa a cărții lui Isaia pentru că el a crezut că a fost original.
după cuvintele "vor vedea". Capitolul 53 versetul 10 din greacă Traducere ar trebui să fie văzut.
denaturat prin omiterea versetul de mai sus și Adam Clarke crede că această distorsiune este foarte veche.
din Isaia: Eu cred că copiatorul este responsabil pentru omiterea din acest verset. Aceasta denaturare este foarte veche. Având în vedere că traducătorii trecut nu au fost capabili să înțeleagă sensul directivei versetul așa cum a fost cazul cu succesorii lor. Omisiune nr 14 Casa de spus în comentariul său la pagina 477: Evanghelia lui Luca a omis un vers complet de capitolul 11 de la între versetele 33 și 34. Prin urmare, este nec- potrivă pentru a adăuga o parte din Matei 24:36 sau Marcu 13:32, astfel încât Luke pot deveni similare cu celelalte două Evanghelii. Din nou, el a declarat într-o notă marginală: Toate învățați și comentatori ignorat acest defect în Luke textul propriu, până când a fost observat de Hales. Spectacolele de mai sus în mod clar că un verset complet a fost omis de Luca care trebuie să fie adăugate la acesta. Versetul după Matei este aceasta: "Despre ziua aceea și despre ceasul acela nu știe nimeni, nici îngerii, nu de cer; dar numai tatăl meu. " Omisiune Nr 15 Acts 16: 7 spune: Dar Duhul nu le-a suferit. Griesbach și Sholtz a spus că textul corect este: Dar spiritul lui Isus ei nu a suferit. Potrivit acestora cuvânt Isus a fost omisă. Mai târziu, acest cuvânt S-a adăugat la textul din versiunile arabe ale 1671 și 1821. Acum textul în aceste versiuni prevede:
Matei care este atribuit lui, și se întâmplă să fie primul Evanghelia, și este considerat a fi cel mai devreme, a fost cu siguranță nu scrisă de Matthew. Evanghelia original scris de catre el a fost distrus în adâncime lung Yüklə 6,27 Mb. Dostları ilə paylaş:
|