Xashimova iqbolxonning

O’ZBEKISTON RESPUBLIKASI
OLIY VA O’RTA MAXSUS TA’LIM VAZIRLIGI
FARG’ONA DAVLAT UNIVERSITETI
MAGISTRATURA BO’LIMI BIOTEXNOLOGIYA yo’nalishi 1-kurs magistranti
XASHIMOVA IQBOLXONNING
Immunobiotexnologiya fanidan
Mustaqil ishi




Qabul qildi _________________

Farg’ona-2022

IMMUNOBIOTEXNOLOGIYA FANIDAN MUSTAQIL ISHLAR RO’YXATI
1.Immunokimyo va immunobiotexnologiyaning dolzarb muammolari
2.Onkogen hujayralar va ularning xossalari.
3.Vaktsina olishning zamonaviy usullari.
4.Ferment immunoassay yordamida kichik molekulyar moddani aniqlash.

5. Immun hujayralar

6. Reaktivlarsiz ferment immunoassay
7.Gomogen va geterogen immunoassay.
8.Floresan immunoassay.


1.Immunokimyo va immunobiotexnologiyaning dolzarb muammolari
Bevosita ta'sir ko'rsatadigan texnologiyalarni yaratish va qo'llashda tobora ko'proq namoyon bo'lmoqda : uning biologik va ijtimoiy-psixologik xususiyatlariga. ­Shu bilan birga, fan yutuqlari nafaqat inson mavjudligining turli tomonlariga ijobiy yoki salbiy ta'sir ko'rsatishga, balki uning mohiyatini o'zgartirishga ham qodir. Bu savollar ustida fikr yuritish nafaqat nazariy, balki amaliy ma'noga ham ega. Biologiya fanlari va texnologiyalarining rivojlanishi tufayli zamonaviy insoniyat tirik mavjudotlarga ta'sir qilishning kuchli vositalarining ulkan va tez kengayib borayotgan arsenaliga ega. Bu tirik ob'ektlarni manipulyatsiya qilishning turli xil vositalarini o'z ichiga oladi - hayotni yangidan yaratish, uni sezilarli darajada o'zgartirish va butunlay yo'q qilishga imkon beradigan barcha turdagi biotexnologiyalar.
Inson tabiati masalasi 20-asr oxirida F.Fukuyama insoniyatdan keyingi kelajak deb belgilagan muammo bilan ­bog'liq holda dolzarb bo'lib qoldi . F.Fukuyamaning o‘zi inson tabiatiga “Bizga axloq tuyg‘usini beradigan ­, jamiyatda yashash uchun zarur bo‘lgan ijtimoiy ko‘nikmalarni ta’minlaydigan narsa” deb ta’riflaydi [4, 217-bet]. Falsafiy antropologiyada “inson tabiati” tushunchasi bilan bir qatorda “inson mohiyati” tushunchasidan ham foydalaniladi. Agar insonning tabiati insonning ­biologik tabiati bilan bog'liq bo'lsa, unda insonning mohiyati uning ijtimoiyligi bilan bog'liq. Ilm-fanning so'nggi yutuqlari tabiatni ham, insonning mohiyatini ham o'zgartirishga qodir. “Global tsivilizatsiya inqirozi davrida yashayotgan jamiyatda ekologik muammo omon qolish muammosiga aylangan, bunda texnologiya fanlari va ayniqsa NBIC – texnologiyalar ­inson tabiatini, uning hayotini tubdan o‘zgartira oladigan kuchga aylanib bormoqda, eng dolzarb vazifa – dono fikrga ega bo‘lishdir” [5, 91-b.]. Chernikova I. V. ta'kidlaydi: "Eng qiyin narsa ma'naviy-axloqiy sohadagi mumkin bo'lgan o'zgarishlarning oqibatlarini baholashdir. Zamonaviy tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy axloq darajasi taxminan bir xil bo'lib qoladi va turli vaqtlarda va turli xalqlar orasida ma'lum bir doimiy qiymat atrofida o'zgarib turadi. Axloq-odamlar munosabatlarini tartibga solishning bir turi sifatida, ularni ideal ­oqibatlarga intilish orqali insonparvarlashtirishga qaratilgan , inson evolyutsiyasi darajasiga xos tartib parametri ­(sinergetika atamasi), bilishni belgilovchi omil sifatida qaralishi mumkin. hayotiy faoliyat» [5, 117-bet]. Bugungi kunda ilmiy bilim va texnologiya taraqqiyoti va ma'naviy taraqqiyotning etishmasligi o'rtasidagi tafovutning xavfli tabiati mavjud.
Ko'rinib turibdiki, hayotni o'zining xilma-xilligi bilan saqlab qolish dachani anglatadi ­, u utilitar-amaliy va qiymatga asoslangan ahamiyatga ega:
axloqiy, estetik, madaniy. Biotibbiyot ­texnologiyalarini qo'llash bo'yicha yangi tajriba - texnogen ishlab chiqarish va embrion darajasida yo'q qilish, transplantatsiyani uzaytirish va hayotning oxiri - har doim ham to'liq axloqiy deb baholanishi mumkin emas. Bundan tashqari, bir qator hollarda, u o'rnatilgan axloqiy qadriyatlar va tamoyillarga to'g'ridan-to'g'ri zid keladi, ­masalan, evtanaziya paytida qotillik axloqiy faraz. Bioetika biomedikal tadqiqotlar natijasida yuzaga keladigan axloqiy va mafkuraviy talablarga javob berishga harakat qilmoqda . F. Fukuyama ta'kidlaganidek : "Biotexnologiya va inson miyasi haqidagi fanni chuqurroq tushunish muhim ­siyosiy oqibatlarga olib keladi - ular ijtimoiy muhandislik imkoniyatlarini qayta kashf etadi. Keyingi 30-50 yil ichida hamma narsa o'zgarishi mumkin! Agressiya, jinoiy tendentsiyalar, aql, jinsiy o'ziga xoslik kabi genlar va shaxsiy xususiyatlar o'rtasidagi nafaqat korrelyatsiya, balki haqiqiy molekulyar bog'liqliklarni aniqlaganimizda, bu bilimlarni muayyan ijtimoiy maqsadlarda qo'llash mumkinligi aniq bo'ladi. Ushbu ilova bir qator axloqiy savollar bilan bir qatorda siyosiy savollarni ham keltirib chiqaradi. Shunday qilib, masalan, agar badavlat ota-onalar to'satdan o'z farzandlari va keyingi avlodlarining ongini mustahkamlash imkoniyatiga ega bo'lsalar, bizda nafaqat ma'naviy dilemma, balki keng ko'lamli sinfiy urush uchun ham asos bor. Inson tabiatini manipulyatsiya qilishga oid savollar bor” [4, 45-bet]. Texnologiya shu qadar tez rivojlanmoqdaki, bu hujumga qanday muassasalar javob berishi kerakligi haqida o'ylash va qaror qabul qilish kerak. Biroq, biotexnologiya tomonidan ko'tarilgan eng qiyin muammolar allaqachon ufqda (genetik kamsitish) emas, balki o'n yoki o'ttiz yil ichida paydo bo'lishi mumkin bo'lgan muammolardir. Bu vazifalar nafaqat siyosiy, balki axloqiy ahamiyatga ega bo'lishini anglash kerak.
Bioetika biomeditsinaning jadal rivojlanishi bilan paydo bo'ldi, bu ­yaqin vaqtgacha tasavvur qilish qiyin bo'lgan ko'p narsalarni amalga oshirishga imkon berdi. Hozirgi vaqtda biotibbiyotning yutuqlari insoniyat aziyat chekayotgan eng og'ir kasalliklar bilan muvaffaqiyatli kurashish, umr ko'rish davomiyligini sezilarli darajada oshirish va ekstremal sharoitlarda omon qolish imkonini beruvchi texnologiyalarga juda tez aylanmoqda. Shu bilan birga, insoniyatning fan va texnika sohasidagi yutuqlari odamlarni o'ylantiradi, chunki yangi texnologiyalar har doim ham inson uchun foydali emas. Shuni tushunish kerakki, yangi biotibbiyot texnologiyalari insonga xizmat qilishi kerak, uni garovga aylantirmasligi kerak. Yuqori texnologiyalar olamida insoniyat duch keladigan murakkab muammolarning ma'naviy jihatdan maqbul echimlarini topish kerak, chunki ularni qo'llash istiqbollari hamma va har bir kishiga ta'sir qiladi. Inson, uning mohiyati va mavjudligi muammosi falsafaning markaziy muammolaridan biridir. Shu bilan birga, inson muammosi tabiatshunoslik va ijtimoiy- gumanitar bo'lgan aniq ­ilmiy bilimlar muammosidir . Inson bilimlari doirasida biologiya, fizika-matematika, kimyo, ijtimoiy va insoniy fanlarning organik birikmasi topiladi. ­Insonni kompleks tadqiq qilishda zamonaviy molekulyar antropogenetika muhim o‘rin tutadi. Antropogenetikaning rivojlanishi natijasida yaratilgan yangi texnologiyalar, bir tomondan, jadal rivojlanayotgan biotexnologiya sanoati uchun salomatlik uchun katta foyda va ulkan moliyaviy imkoniyatlarni va'da qilsa, boshqa tomondan, ular ko'pincha axloqiy va ko'pincha huquqiy normalarni buzishni talab qiladi.
cheksiz ilmiy taraqqiyotning axloqiy jihatdan maqbulligi haqidagi xavotirlarni kuchaytirmoqda . ­Umumiy qadriyatlar va mezonlarni belgilash, shuningdek, fan va texnologiyani rivojlantirish uchun axloqiy tamoyillar va standartlarni ishlab chiqish zarurati ortib bormoqda. “Yuqori texnologiyalar olami zudlik bilan ilmiy jamoatchilik va butun jamiyat o‘rtasida doimiy muloqotni talab qiladi. Bu ham aholining fanga ishonchini mustahkamlash, ham ­fan yutuqlarini amaliyotda qo‘llashning ma’naviy jihatdan maqbul shakllarini aniqlash uchun zarurdir” [1, 7-b.]. Bioetika nafaqat bilim sohasi, balki ilm-fan manfaatlarining inson manfaatlari bilan uyg'unligini ta'minlashga qaratilgan jamoatchilik muloqoti sohasidir. Genetika injeneriyasining ilmiy-texnik imkoniyatlaridan foydalanishning real chegaralarini belgilash alohida ahamiyatga ega. Odamlarga nisbatan qo'llaniladigan genetik texnologiyalar juda qiyin va hamma uchun maqbul bo'lgan yechimni keltirib chiqardi. So'nggi paytlarda reproduktiv tizim va inson genomiga aralashuv amaliyoti, somatik gen terapiyasi real va maqbul bo'ldi. “Insoniyat bunday texnologiyalar ta’sirining ijtimoiy oqibatlarini hali to‘liq anglab yetmagan. Bu yo‘lda inson individualligi, erkinligi va huquqlarini asrash asosiy qadriyat imperatividir. Buni yodda tutish kerakki, embrion hujayralariga genetik aralashuv, inson miyasi va psixikasi, uning ongi va xatti-harakati bilan manipulyatsiya qilishning so'nggi usullari "identifikatsiya inqirozi" ga olib kelishi mumkin, ya'ni. insonning jamiyatdagi o'rni, o'z shaxsiyatining o'zini o'zi qadrlashi haqidagi g'oyasini yo'qotish . Inson ­mavjudligining donoligi umuman tabiatga va o'z tabiatiga, xususan, inson tabiatiga ehtiyotkorlik va hurmat bilan munosabatda bo'lish strategiyasida ifodalanishi kerak. to'rt]. Fan va texnologiyaning rivojlanishi insoniyat oldida mas'uliyatli qarorlar qabul qilish zarurati bilan tobora ko'proq duch kelmoqda. Shaxsning biologik asoslariga maqsadli aralashuvning real imkoniyati insonning integral tabiatida irsiy omilning roli qanday, bu omilning axloqiy fazilatlar bilan qanday aloqasi bor, degan savollarni chuqur ilmiy tahlil qilishni talab qiladi. shaxs, uning individualligi. Bugungi kunga kelib, genetik manipulyatsiya tarafdorlari va muxoliflari mavjud. Bir tomondan, insoniyat tarixda birinchi marta tibbiy genetika yordamida evolyutsiya jarayonida to‘plangan patologik irsiyat yukini kamaytirish, ko‘plab irsiy kasalliklardan xalos bo‘lish imkoniyatiga ega bo‘ldi. Boshqa tomondan, tashvish bor: inson va butun insoniyat uchun uning "genetik asoslari" ni bilish qanday oqibatlarga olib keladi. Bundan tashqari, inson nazariyadan amaliyotga o'tsa, qanday axloqiy, ijtimoiy muammolar paydo bo'lishi noma'lum. Uning morfologiyasi, ruhiy sifatlari, jismoniy, ma'naviy ko'rinishi, umr ko'rish davomiyligi va ma'nosi qanday o'zgaradi. Bu erda ruxsat etilgan shovqin chegaralari qanday;
va hatto kerakmi? Shuni esda tutish kerakki, eng so'nggi ilm-fan ­yutuqlari shifokorlarni keng qamrovli vositalar arsenali bilan jihozlaydi va jamiyat bu vositalar nafaqat foyda uchun, balki insonning zarari uchun ham ishlatilishi mumkinligini unutishga haqli emas. Insonning biologik organizmlarning ichki tuzilishi ustidan hokimiyati insonning ko'payishi va uning genetik xususiyatlarini aniqlashda yuzaga kelishi mumkin bo'lgan oqibatlari tufayli tashvish uyg'otadi. Biotexnologiyani qo'llash inson tanasining "yaxshilangan" biologik tarkibi g'oyasiga, keyin esa genetik komponentlarni tanlash bo'yicha yo'naltirilgan tadqiqotlarga olib kelishi mumkin. Bunday holda, ­genetik muhandislik insonning o'z turi ustidan hokimiyat quroliga aylanadi. Bugungi kunda zamonaviy ilm-fan oldida eng muhim iqtisodiy va ijtimoiy dasturlarni hal qilishning eng oqilona variantlarini izlashdek murakkab vazifa turibdi. Axloqiy qo'mitalar inson salomatligi, huquqlari va qadr-qimmatini himoya qilishni ta'minlashga chaqiriladi. Bu jamoat, davlat va xalqaro tashkilotlarning ko'p darajali tarmog'i bo'lgan ijtimoiy institutdir. Axloqiy qoʻmitalar ilmiy-tadqiqot muassasalari va shifoxonalarda, kasbiy uyushmalarda, davlat organlarida (parlamentlar, prezident maʼmuriyatlari), xalqaro tashkilotlarda (YUNESKO, JSST, Yevropa Kengashi va boshqalar) mavjud. Bu qoʻmitalar faoliyatida kuchli inson huquqlari harakati bilan aloqador boʻlgan jamoatchilik vakillari muhim oʻrin tutadi. Bioetikani rivojlantirishda jamoatchilikning roli ko‘plab xalqaro va milliy qonun hujjatlarida o‘z ifodasini topgan.
Shunday qilib, biotexnika fani rivojlanishining hozirgi bosqichida falsafiy tadqiqotning asosiy vazifasi ichki ilmiy qadriyatlarni jamiyat maqsadlariga muvofiqlashtirish va "tabiiy ­- fan va ijtimoiy-axloqiy munosabatlarni uyg'unlashtirishdir. Texnogen tsivilizatsiya hozirda o'ziga xos taraqqiyot davriga kirmoqda, bunda gumanistik yo'riqnomalar ilmiy taraqqiyot strategiyasini belgilashda boshlang'ich nuqtaga aylanadi» [3, 189-bet].
Bugungi kunda texnika taraqqiyoti inson taraqqiyotidan, uning axloqiy ongidan oldinda, degan nuqtai nazar keng tarqalgan, demak, ­texnologiyadan bunday foydalanishning