Ex doctrina doctissimi patris magistri fra

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SVMMA SA=

CRAMENTORVM

ECCLESIÆ.

Ex doctrina doctissimi patris magistri fra

tris Francisci a Victoria, cathedram

primæ in Salmanticensi floren

tissima academia profiten

tis, ex sacra predica-

torum familia

oriundi.

Cōgesta per fratrem

Thomam de

Chaues


cius fidelem

discipulũ.

#(IMAGE)

PINCIAE.

Excudebat Sebastianus Martinez.

Anno. M.D.LXI.

Cum priuilegio.

¶ Esta tassado a tres marauedis el pliego.

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POR quanto por parte

de vos Sebastian Mar

tinez impressor, y el

bachiller Frācisco mu

ñofz đ Valdes vezinos

dela villa de Vallado

lid nos hezistes relaci

on diziendo que vos

hauiades impresso vn

libro intitulado Summa de sacramentis, cō

el tractado de clauibus y excommuicatio

ne con licencia nuestra, hecho por el presẽ

tado fray Thomas de Chaues de la orden

delos predicadores: la ꝗ̈l dicha obra es muy

vtil y prouechosa y de buena doctrina: y

me supplicastes que attẽto el trabajo y mu

cha costa que en la imprimir y corregir ha

ueys hecho, os diesse licencia para lo im-

primir y vender por tiempo de doze años,

yque eneste tiempo otra persona algũa no

lo pudiesse imprimir ni vender, o como la

mi merced fuesse. E visto por los del mi cō

sejo fue acordado q̃ deuia mandar dar esta<-P>

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<-P>micedula en la dicha razon, & yo touelo

porbien. Y por la presente vos doy licẽcia

y facultad para que por tiẽpo de diez años

primeros siguientes, los quales corran & se

cuenten desdeel dia dela fecha desta mi ce

dula en adelante, vos o la persona que vue-

stro poder ouiere pueda imprimir y vẽder

el dicho libro: durāte el qual dicho tiempo

mādo que otra persona alguna sin vuestra

licencia no pueda imprimir ni vender la di

cha obra, so pena que pierda la impression

que asi hiziere y vendiere, y los moldes &

aparejos con que lo hiziere, y mas incurra

en pena de diez mil marauedis: los quales

se repartā, la vna parte para la persona que

loacusare, y la otra para el juez que lo sen-

tenciare, y la otra tercia parte para nuestra

camara y fisco. Y mando a los del miconse

jo, presidentes & oydores delas mis audien

cias, alcaldes alguaziles dela micasa y corte

y chancillerias, & a otras qualesquier justi-

cias y juezes đ todas las ciudades villas y lu

gares delos mis reynos y señorios & a cada<-P>

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<-P>vno dellos en su jurisdicion que guarden y

cumplan esta mi cedula ytodo lo enella cō

tenido, & contra ello vos no vayan ni passẽ

ni consientan yr ni passar en manera algu-

na. Fecha en Toledo a tres dias del mes

de Agosto, de mil & quinientos y sesenta

años.


YO EL REY

Por mandado de su Magestad



                    Iuan vazquez.

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ILL VSTRISSIMO

AC REVERENDISSI

mo dño. D. Frācisco Manrrico

de Lara Episcopo

Seguntino

&c.


Sebastianus Martinez.


INTER TOT EGRE

gia decora præsul dignissime

quibus vndi clarus, & susci

piendus ad Episcopalis digni

tatis culmen adisti, hinc infi-

nitis Nageræ domus ornamẽ

tis maiorum tuorum imaginibus, & hono-

ribus inclytæ, hinc quod maius proculdu-

bio est tuarum virtutum splendore, illud

me magis accẽdit, vt tuorum vellem in nu-

mero nouus cliens computari, benignitas

scilicet & animi tui celsitudo qua tā ex por<-P>



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<-P>recta fronte, & hylari vultu pauperum mu

nuscula suscipis. Elaborauit igitur opus cer

te aureum srater Franciscus de Victoria, si

ne cuiusquam iniuria suę tempestatis theo

logorum doctissimus, cui lemma est sacra

mentorum compendium, quod licet per se

satis lectu dignum, & emanibus auditorũ

(qui modo vellint aliquid veræ theologiæ

adipisci) excidere non debeat, intellexi ta-

men tutius fore (quo canũ latratus effugi-

at) si tibi insigni pręsulum ornamento de-

dicarem. Neminem quipe latere posse cre-

diderim heroica gesta clarissimi quōdam

ducis cognomento magni parentistui nul

la vetustatis inuidia interitura, quę singula

si recenserem integrum librum, non præfa

ctionem viderer contexere. Atque ideò

prudens omisserim illud vnum breuitèr

monens, ac supplicans ne ad exiguum mu-

nus sed offerentis animum quo tua vmbra

liberius in hominum ora, ac manus purissi

mum veniat inspicias. Vale Episcoporũ

ac patriæ decor, & mihi tibi iam nunc per-<-P>

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<-P>petuo deuincto quiduis oneris imponito,

exequar enim pro viribus iussa

alacris, & qua par

est reuerentia.


#(IMAGE)

Ad Lectorem.



Qui prędulce cupis nectar gustare

polorum:



Huc ades, & sacrum perlege lector

opus.



#(IMAGE)

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NOs fray Christoual de Cordoua mae-

stro en sancta Theologia, vicario gene

ral de la prouincia de España de la ordẽ de

los predicadores, y el maestro fray Iuan de

Ludeña Prior de sāt Pablo de Vallĩd, fray

Domingo caluete Prior de Palencia. fray

Xp̃oual de Salamanca Prior de Toledo, y

fray Martin de ayllon Prior de Burgos, dif

finidores del capitulo dela mesma ordẽ, ce-

lebrado en Segouia año. 1559. por la p̃sente

cometemos a los. R. padres el Prior de sant

Pablo đ Vallĩd, y al mastro Cueuas regẽte

de nr̃o colegio de sant Gregorio de Vallĩd,

ꝑa q̃ vean y examinẽ vna sũma de los siete

sacramẽtos đlayglĩa, q̃$unclear. el. p. p̃sẽtado. f. Tho

mas đ Chaues ha recopilado del. R. p. mae

stro. f. Francisco de Victoria de buena me-

moria, ꝑa q̃ vista por ellos y a ꝓbada, desde

agora le damos licencia ꝑa q̃ la pueda im-

primir, cōtanto q̃ tẽga la ꝓuision ordinaria

del cōsejo real. Fecha en. s. cruz de Segouia

a. 22, de Abril. 1559. F. Iuā de Ludeña. F.

Dñicus Caluete. F. Christoual de Salamā-

ca. F. Martinꝰ de Ayllō por diffini.

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DIgo yo el maestro fray Iuan de Lude-

ña Prior de sant Pablo de Valladolid

que la impression desta summa collegida

de las lectiones del padre maestro fray Frā

cisco de Victoria se nos cometio en el capi

tulo de Segouia al padre maestro Cueuas

ya mi: & siendo el viuo comunicamos si se

imprimiria o no: y fuymos de parecer que

se puede imprimir, yq̃ sera libro prouecho

so para memoria de los que algo saben, y

lumbre de los que saben poco de sacramen

tos y casos de consciencia. E porque

este fue nuestro parecer lo firme

de mi nombre. En siete de

Febrero, de mil &

quinientos &

sesenta.




                    Fray Iuan de

                        Ludeña.


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YO fray Thomas de Chaues doy fee

y testimonio que esta summa de

los siete sacramẽtos, que yo saque año

de mil y quinientos y quarenta y vno

delas lectiones y doctrina que el sapi

entissimo yde perpetua memoria dig

no fray Francisco de Victoria maestro

cathedratico de prima de Salamanca

y preceptor mio, toda fue tomada de

su doctrina, y đl mesmo maestro a mi

peticion vista y aprobada. Y como su

doctrina (como toda España, y aun la

christiandad casi toda sabe) aya sido y

sea solida firme y verdadera y muy ca

tholica, desseo que para comun vtili-

dad de los que no pueden ver las doc

trinas mas de rayz, y a la larga disputa

das, esta se imprima. Y quanto en mi

es por la presente doy para ello licẽcia

a vos el reuerendo señor Antonio de

Lantadilla vela clerigo de Burgos, q̃

a la sazon estays y residis en Vallado-<-P>


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<-P>lid por capellan del señor don Iuā Sar

miẽto cōmissario general de la sancta

Cruzada, & oydor del conseio de las

Indias. Y porque esto todo es

verdad lo firme de mi nō-

bre. Fecha en el mo

nasterio de sant

Pablo de

Burgos


de la orden de los predicadores

àdōde al presente soymora

dor, oy Miercoles a

quinze dias deIu

nio de. 1558.

Ansi es.




Fray Thomas

de Chaues.


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ADMODVM REVERENDO

domino Francisco Perez, ecclesię To

letanæ sancti Genefij recto-

ri, frater Thomas de

Chaues.

S. D.




OBsecrastime admo

dũ obseruande do

mine, pater sapiẽ

tissime in Christo

Iesu animo meo ca

rissime, ac tuis lite-

ris efflagitasti, vt se

ptem sacramento-

rum ecclesięmyste

riain sũmam quādam redigerem, at-

 doctrinarum fluenta, quę doctissi-

mus magister frater Franciscus à Vi-

ctoria inter legẽdum materiam de sa

cramentis in suos discipulos longè la-<-P>


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<-P>tè que effuderat in compẽdium coge

rem. Ego interim considerās obsecra

tionem eius qui potest præcipere, vi-

cem vrgentis obtinere mandati, quā-

uis alio me solicitudines quibus assi-

duè distringor euocarẽt, tua erga me

merita (haud spernenda) pepulerunt

vt tibi potissimum meum desudaret

ingenium, cui iam pridem animũ cō-

secraueram. Et licet hoc meum erga

te obsequium, communibꝰ alijs labo-

ribus (in quos me totum reiecit obe-

diẽtia) iniuriam videatur afferre, nō

sum tamen ratus inique facere priua-

tę tuę vtilitati inseruiẽs: qui solus vni

uersitatis merita propemodũ æquas

cui etiā lōge sum ego magis astrictus,

quam cœteris vniuersis. Omitto in-

terim  huius nostri suscepti laboris

fructus, nō à tesolum, sed ex te in plu

res alios debet promanare: qui animũ

tuum tanquam luçernam ardentem,<-P>


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nō sub modio clausā, sed in edito si tā

loco: suspiciũt. Itaque quod cōmuni

vtilitati inhoc meo opere vna ratione

videbar subtrahere, multis alijs (si

quis recte expẽderit) cũ amplo fęno

re restituo. Cape igitur ouās pater in-

tegerrime hoc ex me munusculum

quod licet ingloriũ, licet exile: nũquā

vlli à me nisi tibi cōcessũ. sic autẽ sacra

mentorũ materiā in hoc breui opus-

culo coegi vt nihil (nisi meus me fallit

animus) quod ad rẽ pertineret subti

cuerim, nihil superfluum admiserim

quorũ alterũ mihi vitio verteres, alte

rũ (noui. n. te) repudiares. Et vt auidi

us maiorique cũ fide opushoc legeres

nihil ex meo prōptuario de prōsi. Oĩa

ex ditissimo penu mei sapientissimi

magr̃i sũt eructa: qui ex integro meo

rogatu scripturā perlegit: quo nullus

tibi in animo dubitationis scrupulus

resideret.Vale.

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PIO LECTORI.

Antonius de Lantadilla Vela qui in

huius edictione elauo

rauit. S. P. D.




ECce tibi christiane lector, am

plam at expeditā de sacra-

mentis ecclesię materiam, ac

tractationem: opus verè chri

stiano homine dignum. Vbi

tam plenè, cumulatèque om

nia inuenies, quæ requires, quæque ad hāc

doctrinam exiguntur vt nullus sit quātum

uis mẽtis inops, qui eo accuratè lecto & in-

specto, non possit sacramenta ipsa admini-

strare, pastoris munus (modo industria

& solertia comites ad sint) sustinere. Cuius

fontem doctrinæ si à me petas fratrem Frā

ciscum Victoriā esse accipe, celebratissimũ

illũ ac decantatissimũ, in vniuersa Europa

virũ, qui in munere theologico primas sua

tẽ pestate Salmanticæ partes obtinuerat.<-P>


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<-P>Quo in opere si doctrinæ sublimitas abfui

set, quæ miro modo inuitare lectorẽ debet:

vel ipsa tāti autoris dignitas per se satis alli-

ceret, atque excitaret. Qnāquā illud te in

terim latere minime velim, non minimam

laudis gloriæ portionẽ, ex tāto hoc opere

fratrẽ Thomā Chauẽ reportare: virũ vtreli

giosũ ita in sacræ theologiæ studio peritissi

mũ. Huiusenim cura oĩs in colligẽda Victo

rię doctrina & dispẽsāda fuit, vt tāto autore

dignus indigestus alioqui Victoriæ foetus,

in lucẽ emitti posset. Age igitur foelici nu-

mine tā pręclara tāquā sublimi doctrina v

tere, quæ miro modo cōponere animos, at-

que dirigere pertramitẽ veritatis valeat: &

mihi pariter in Chr̃ogr̃asage, cuius opera

tātũ munꝰ in lucẽ editũ est, vnde ingens cō

moditatũ cumullus vniuersis fidei catholi-

cę cultoribus redũdare possit, quod nō sine

supremę cæl situdinis afflatu factum esse re

or, cui laus sit honor & gloria per infinita

seculorum secula.

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@@1@De Sacramentis in cōmuni. 1



QVIA VT AIT

CICERO OFFICIO .I. O-

mnis qui de re aliqua instituitur ser-

mo, debet à diffinitione proficis

ci, vt intelligatur quid sit id

de quo disputatur.

Articulus. 1ꝰ.




QVÆRITVR, in primis,1|Sacra-|mẽtum|quid sit

quid sit sacramentum? Diffi-

nitio autẽ secũdum eundẽ Ci

cero. debet esse breuis, & dilucida ora

tio, naturam rei exponẽs. Et ideo Au

gusti. lib. 10. de Ciuita. Dei, sic diffinit.

Sacramentum est sacræ rei signum.

Hæc diffinitio habetur de cōse. d. 2. c.

sacrificium. Hæc est etiam prima diffi

nitio earum quas Magister sententia-

rum ponit in. 4. d. 1. & sanctus. Tho. 3.

p. q. 60. arti. 2. Vbi aduerte quòd quan

dò dicit sacræ rei, non intelligitur quę

libetres sacra, quia sic crux, & multa<-P>


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@@1@De sacramentis.

<-P>alia essent sacramentum, sed res sacra

sanctificans nos. Cùm enim sacramẽ-

tum sit signum quoddā, signa autem

proprie debeantur hominibus, & sa-

cramentum sit proprium hominum,

oportet vt per rem sacrā intelligamus

rem homines sanctificantẽ. Per signũ

etiā, non intelligas quodcũque signũ,

sed signũ exterius quod communiter

vocatur signũ, & quod diffinit Augu.

2. de doctrina christia. dicẽs, signum

est quod pręter speciẽ quā ingeritsen

sibꝰ, facit aliquid aliud in cognitionẽ

venire. Est igitur sacramentum, signũ

sensibile rei sacræ, nos sanctificantis.

Per rẽ ergo sacrā nos sanctificantem,

intellige principalitèr gratiam, gratũ

facientem: quāuis. S. Tho. 3. p. q. 60. ar.

3. dicat tria figurari in sacramẽtis. Pri

mũ, causā effectiuā nostræ sāctificatio

nis, scilicet passionẽ Christi. Lucæ. 22.

Hoc facite in meā cōmemorationem.<-P>


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@@1@In communi. 2

<-P>Et. 1. Corinth. 11. Quotiescũ mandu

cabitis panem hũc, & calicem bibetis:

mortẽ dñi annuntiabitis. Secũdũ, cau

sam formalẽ nostrę sāctificationis sci-

licet gr̃am. Tertiũ, causam finalẽ, quę

est gloria. Vnde eccle. cantat ex offi-

cio. sāt. Tho. O sacrũ conuiuiũ in quo

Christus sumitur: recolitur memoria

passionis eius, ecce primũ, mẽs im ple-

tur gratia: ecce secundũ, & futurę glo

riæ nobis pignus datur, ecce tertium.

Sunt & aliæ diffinitiones sacramenti,

quæ sub alijs verbis idẽ quod primaiā

posita docẽt. Sacramentũ, ait Magist.

sent. est inuisibilis gr̃æ, visibilis forma

vt eius imaginẽ gerat, & causa existat

Et August. lib. de corpore Christi. Sa

cramẽtũ est ꝑ quod sub tegumẽtis re-

rũ visibiliũ, diuina virtus, secretiùs sa-

lutẽ operatur. Et Hugo de sāct. Vict.

lib. de sacramẽtis. 1. p. ca. 1. Sacramẽtũ

est materiale elementũ, foris sensibili<-P>


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@@1@De sacramentis.

<-P>ter propositũ, ex similitudine repræ-

sentās, exinstitutione significās, ex san

ctificatione continẽs aliquā inuisibilẽ

& spiritualem gratiam. Et hæc de dif

finitione sacramenti sufficiant.

¶ VISA Sacramenti diffinitione,2.|Sacra-|mẽta ve|teris &|nouæ le|gis quo|differāt

quia de sacramentis nouæ legis est no

ster hic tractatꝰ, videre oportet in qui

bus differant nostra sacramẽta à sacra

mentis veteris legis, maximè à circun

cisione, quæ secundũ Augusti. & oẽs

doctores, conferebat gratiā ex opere

operato. Notandũ ergo, primo certũ

est, quòd sacramenta veteris legis non

aperiebāt cęlum, vt patet ex multis sa

cræ scripturæ locis. Om̃es em̃ antiqui

patres, etiam sanctissimi fatebantur se

in infernum descẽsuros, vt Iacob. Ge-

ne. 37. Descendam ad filium meũ lu-

gens in infernum. Iob. 14. Quis mihi

tribuat vt in inferno protegas me. &

17. Et infernus domꝰ mea est. & psal.<-P>


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@@1@In communi. 3

<-P>Quis est homo qui viuet, & non vide

bit mortẽ: eruet animā suā de manu in

feri? Et certũ est quòd sacramenta no

uæ legis aperiant ianuā cęli. Christus

in sua passione aperuit eam in cōmu-

ni toti generi humano, in particulari

verò aperiũt sacramenta. Matth. 3. prę

dica bat Ioānes, poenitẽtiāagite, appro

pinquauit regnũcęlorũ. Ephe. 2. cuius

gratia estis saluati, & cōsedere nos fe-

cit in cęlestibus. Rom̃. 8. Si filij, ergo

& hæredes. Matth. 25. Venite benedi

cti patris mei, percipite regnũ. Et Mat

thæi. 3. IESV baptizato, aꝑti sunt

cęli. Ex hoc sequitur quód sacramẽta

veteris legis, no ponebant homines in

statu sufficienti perueniendi ad vitam

æternā, & per consequens non dabāt

salutẽ, quiavltima salus est beatitudo,

ac proindè tunc gratia non erat perfe

cta. Vnde tunc quāto tempore hæres

paruulus est, nihil differt à seruo, quia<-P>


@@0@

@@1@De sacramentis.

<-P>si non habebat ius adeundi vitā ęter-

nam ab extrinseco, quia nondum ape

ruerat Christus ianuā cęli. Per pecca

tũ enim Adæ, & quodcun actuale

peccatũ, non solũ Adam inccurrit in-

dignationem, sed etiā omnes posteri

eius, & tota natura humana, & sic du

plex olim erat indignatio scilicet con

tra personam, & contra naturā. In ve

teri autẽ lege, per sacramenta tolleba

tur indignatio prima particularis con

tra singulos homines, sed tñ manebat

adhuc indignata Deo tota natura hu

mana, quę indignatio nunquā vs ad



Christũ á toto genere humano fuit

ablata, & sic non erāt Deo ꝑfectè gra

ti in illa lege veteri, sicut nunc in no-

ua, quandò omnis indignatio particu

laris & cōmunis ablata est. Et ista suf-

ficiant de sacramentis veteris legis.

¶ QVÆRITVR, quot sint sacra3|Sacra-|menta

menta nouæ legis? Respondeo, quòd,<-P>


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@@1@In communi. 4

<-P>septem, baptismus, cōfirmatio, eucha-quot|sint?

ristia, poenitentia, ordo, matrimoniũ,

extrema vnctio. Hoc determinatum

est in concil. Florenti. sub Euge. 4. &

in cap. ad abolendam, extra de hęreti

cis, excōmunicantur & dānātur, qui

de ecclesiasticis sacramẽtis alitèr sen-

tire, aut docere pręsumpserint, quam

ecclesia Romana docet. Cũ ergo ec-

clesia Romana in dicto cōcilio, & in

vsu teneat. 7. esse sacramẽta nouæ le-

gis, iā nemini licebit de hoc dubitare.

¶ SVFFI cientiam & congruitate

huius numeridocet, sanct. Tho. 3. p.Sacra-|mento-|rum suf|ficiẽtia.



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