GöNÜlden esiNTİler: terzi baba necdet ardiç (8) (19-53) Neml Sûresi 27/40. âyet “haza min fadli rabbî”
Yüklə 1,56 Mb.
|
- Bu səhifədəki naviqasiya:
- NECD
- NECDE
- NECDET
- NECDET ;
- ELLİ ÜÇ RİSÂLESİ (SELÂSE (T) VE HAMSÜN)
- Elli üç
- AHMED
- HAMDELE
- AHMED
NECDET NUN (ن) unun, En-Nur olarak zuhura çıkması; Yüce Allah’ın El-Musavvir ismi, En-Nur isminin zuhurunu gerektirir. Çünkü sûretler En-Nur ismiyle canlanır, nefislerini idrak edip rablerini bilirler. (ن) NE
NECDET’te ki “Nun”, fetha harekesiyle, yani kendindeki varlık nurunu açmaya başlamış ve tafsile çıkmıştır. Her fetha varlığında gizli “Elif” i barındırır. Sükûn halindeki “Nun”, “Elif” te ki Zâti özelliklerle varlığa sirayet etmiştir. “Nun” da ki El-Alîm ismi fethayla El-Kadiyr ismiyle kudret kazanıp kendindeki ilmi aşikâr etmiştir. El-Alîm isminden yed (el) ile yani El-Kâdir ismiyle kudret ve kuvvet ile En-Nur ismi ilmi varlıkları zuhura çıkarmıştır. Tıpkı güneş gibi. Güneşin ışığıyla eşyanın görülmesi mümkün olur, ama kendisi görülemez. Güneşin nuru yeri aydınlattığı gibi NECDET'in nuruda yani ilmide beden karanlığındaki ruhu aydınlatır ve beden yeniden hayat bulur. (ج نَ) NEC NECDET’te ki “Cim” ( ج ﺟ ) “Cim” ; Cim ona kavuşmak isteyeni yükseltir. İyilerin ve hayırlıların müşahede mertebelerine (İbn Arabi) “Cim” ( ج ﺟ ) ferdani makamların ilkidir. Nedeni “Cim” harfinin sayısal değeri üç’tür. Tek sayıların ilki üç’tür. 191 “Dereceleri yükselten” isminin zuhurunun kemali ancak bütün dereceleri “Cami” huzurda tamamlanır. Öyle ki bu dereceler birbirleriyle bağlantılı olup uyum ve tekamül içindeki bir mertebeyi oluştururlar. Bu ise ilâhi isimlerden “El-Cami” nin zuhurunu gerektirir. Bu ismin mazharıda insandır. En kâmil tecelli yeri ise Efendimiz Hz. Muhammed’dir (S.a.v). İnsan için vücudi ferdiyet, Efendimiz Hz. Muhammed (S.a.v) içinde insani ferdiyet söz konusudur. Çünkü asıl itibariyle Kâmil insan odur. Onun dışındaki kâmiller onun mazharlarıdırlar. Efendi babacığımız sultanımız Hacı Necdet Ardıç Uşşaki (k.s.), isminin terkibinde yer alan (Cim) harfi nedeniyle onlardan biridir, ferdiyet makamının El-Cami isminin ender zuhur mahallerindendir. İnsani ferdiyetin mazharları vardır. Bunlardan biri Allah’ın sadece Onu kendi elleriyle ve kendi sûretinde halk etmiş olmasıdır. Yine göklerin, yerin ve dağların yüklenmekten kaçındıkları emânetin sadece ona yüklenmesi de insani ferdiyetin mazharla-rından biridir. Bir diğeri sadece Onun büyük hilâfete sahip kılınmasıdır. En büyük Zat isminin (Allah) sırrına sahip kılınması da bu mazhariyetin bir göstergesidir. Yalnız insan, hem Hakk’ın hem halkın sûretini üzerinde taşır. Bütün isimler sadece insana öğretilmiştir. El-Cami ismi Allah’tır. Bu yüzden yüce Allah Âdem’in bedeninin hayatında iki elini cem etmiştir. “İki elimle halk ettiğim…” El (yed) kuvvet anlamına gelir. Allah; “Güçlü kuvvetli Davud…” (Sad 38/17) buyurmuştur. Yani kuvvet sahibi. “Yed” (El) kelimesinin çoğulu “Eyd” kuvvet anlamındadır. Allah bu insani hayatın kemalini irade edince onun için iki elini cem etti ve ona âlemin bütün hakikatlerini verdi. Bütün isimler aracılığıyla ona tecelli etti. Böylece hem ilâhi sûrete hem de kevni sûrete haiz oldu. Onu âlemin ruhu 192
kıldı. İnsan bu Cami isme sahip olduğundan Zâtı itibariyle iki huzura da kabildir. Bu yüzden hilâfet ve âlemin tedbir ve tafsili yetkisi onun için sahihtir. Biz burada İnsân-ı Kâmil’den yani “NEC” (ج نَ) oluşumuna haiz Efendi babacığım NECDET Ardıç Uşşaki (k.s.) dan bahsediyoruz. O, Allah’ın halk ettiği olup, halk ettikleri için Allah’ın gölgesidir. Bu yüzden Halife’dir. NECDET’te ki “Cim” ( ج ﺟ ) harfinin başka bir özelliği de; “Cim” harfi yüce Allah’ın cem ediciliği nedeniyle El-Celâl ve El-Cemâl isimlerinin kabzalarının dışında olan El-Cami isminin ilk harfidir. Çünkü Ahmedi Ahadi kemal makamında birlikte vardırlar. Aynı şekilde Yusufi makama tecelli eden cömert El-Cemil isminin de ilk harfidir. Yüce Allah Yusuf’a (a.s.) tabir ilminin nurunu vermiştir. O bu nur sayesinde misal ve hayal âleminin hakikatlerini keşfederdi. Hayal en büyük nurdur ki insan onunla eşyayı idrak eder. “NEC” (ج نَ) oluşumunda “Cim” harekesiz hareketsiz mutlak sükûnda kalmıştır. Ahmedi Ahadi kemâl ve Yusufi makamda ki güzellik kemâli, El-Cami isminin zuhur mahalli olması dolayısıyla toplayıcılığından harekete geçmeyip kendinde kendiyle sükûnda kalmıştır. “NEC” (ج نَ) makamı Cemâlin, Celâlin,Kemâlin toplandığı (Cami) halifelik makamıdır. (نجد ) NECD “NECD” Arapçada yüksek yol, rehber, yardım etmek, gâlip gelmek gibi anlamlara gelir. “NEC” makamıyla sükûndaki kemâlâtında gark olmuş halifelik makamı yani Ahmedi Ahadi kemâl, kendindeki mevcut potansiyelin seyri için “Dal” (د ) harfine tenezzül 193 etmiştir. Bu makam buraya kadar kendinde mevcut olan mertebelerin oluşumların “Dal” aynasına yansıtılarak seyre çıkmasıdır. (NECD) Şimdi “Dal” harfiyle ve NECDET’te ki “NECD” makamıyla ilgili oluşumu incelemeye çalışalım; “Dal” (د ) Dal oluş âlemindendir ki, oluş âlemi Oluştan intikal etmiştir; ne hakikati ne eseri vardır Hakikatleri her göz sahibinin göremeyeceği kadar yücedir Beşerin ulaşmasından onu tenzih ederim Onda devam vardır; Hakkın cömertliği ise onun menzilidir Çiftler ondadır, âyetler ve sûreler ondadır. (İbn Arabi) Kabzedilen için belli bir sınır koyan El-Kabid ismidir. Dolayısıyla El-Kabid ismi sınırları belirleyen ve mertebelerin ayrışmasını sağlayandır. Çünkü her şeyin ve her mertebenin, onu sınırları içinde tutup belirginleşip ayrışmasını sağlayan kayıtları vardır. Yani El-Kabid ismi El-Mübin isminin zuhurunu gerektirir. Birbirlerinden ayrışan eşyanın hakikatleri ise El-Mübin ismiyle açıklığa kavuşur. Bu aynı zamanda El-Metin isminin de zuhurunu gerektirir. Çünkü açıklık metinliğin (sağlamlığın) mazharlarındandır. Sağlamlık, metanet olmadan kabzetmenin bir anlamı olmaz. Diğer bir ifadeyle eğer kabzeden sağlam olmasa kabzedilen şeyin kabzada baki olması söz konusu olmaz. Bu mertebe El-Metin isminindir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur; ------------------- 194 “وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ” (Vessemâi beneynâhe bi eydin ve innâ lemüsiûne) (Zariyat 51/47) “Göğü kendi ellerimizle biz kurduk ve biz (onu) elbette genişleticiyiz.” ------------------- Bu âyette geçen “Eyd” kelimesi kuvvet anlamındadır. Yine ------------------- اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ “ أَوَّابٌ” (Esbir alâ mâ yekûlüne vezkür abdenâ dâvûde zal eydî innehü evvabün) (Sad 38/17) “Onların söylediklerine sabret, kulumuz Davud'u, o kuvvet sahibi zatı hatırla. O, hep Allah'a yönelirdi.” ------------------- Görüldüğü gibi burada da “Eyd” kelimesi kuvvet anlamındadır. Ay ile El-Mübin ve El-Metin isimleri arasında da alâka vardır. Çünkü Kur’ân, Ay’ı nur olarak nitelendirir. Nurun en önemli sıfatı ise açığa çıkartma ve metanettir. Çünkü lâtif olmasına rağmen karanlıkları ancak nur kahreder. Allah hakkın nurunu El-Mübin ismiyle birlikte zikretmiştir. “Onlar Allah’ın apaçık gerçek olduğunu anlayacaklardır” (Nur 24/25) “Gerçekten size Allah’tan bir nur apaçık bir kitap geldi” (Maide 5/15) 195
El-Metin, sûretlerinin, tecellilerinin ve eserlerinin çeşitliliğine rağmen ayni değişmeyen sabit demektir. Bu bakımdan Nur gibidir. Allah ona kuvvet verdi ve onunla nitelendirdi. Yani El-Metin isminden ona kuvvet verdi. Yine ona hikmet ve güzel konuşma niteliğini bahşetti. Âdem (a.s.) ile Davud (a.s.) birçok yönden birbirleriyle alâkalıdırlar. Bu alâkaların büyük çoğunluğu da El-Mübin ve El-Metin isimlerinden kaynaklanmaktadır. El-Mübin isminden olmak üzere her ikisi de kâmil ve güzel konuşmaya has kılınmışlardır. Allah Âdem’le (a.s.) ilgili “Ben yeryüzünde bir halife halk edeceğim” (Bakara 2/30) “Allah Âdem’e bütün isimleri öğretti” (Bakara 2/31) Davud (a.s.) ile ilgili olarak da şöyle buyruluyor; “Ey Davud! Biz seni yeryüzünde halife yaptık” (Sad 38/26) “Onun hükümranlığını kuvvetlendirmiş, ona hikmet ve güzel konuşma (faslel hitab) vermiştik” (Sad 38/20) Hz.Muhammed’le (S.a.v) ile ilgili olarak; “Muhakkak ki sana biat edenler ancak Allah’a biat etmektedirler” (Fetih 48/10) “O, arzusuna göre de konuşmaz. O bildirdikleri vahyedilenden başkası değildir. Çünkü onu güçlü kuvvetli biri (Cebrâil) öğretti” (Necm 53/3-4-5) Rasûlüllah (S.a.v) kendisiyle ilgili olarak şöyle buyurmuştur; “Bana Cevamiul Kelim verildi” “NECD”, El-Cami, El-Mübin ve El-Metin isimlerinin yani üç hilafet makamının cem edildiği mahal olmuştur. Varlık mertebeleri insan ile kemâle erdiği gibi insan mertebeleri de konuşma ve hilâfetle kemale ermiştir ki bu iki mertebe kâmil anlamda NECDET’te zuhur etmiştir. 196
Bu mertebenin harfi “Dal” dır. Bu harf Davud isminin başını ve sonunu Âdem isminin de ortasını (kalbini) Muhammed ismininde sonunu oluşturur. Sebat ve şiddet harfidir. Çünkü El-Metin isminden destek görür. Sayısal değeri dörttür. Bütün hayatın kıyamı onunladır.(Dört unsur) “Dal” harfi sesli, sert, açık ve yaygın harflerdendir. Kendisinden sonraki harflerle bitişmediği içinde mukaddes harflerdendir. Davudi makamınıda kapsadığı için riyaset ve hilâfete uygundur. Efendimiz (S.a.v) Zebur’da geçen ismi “İKLİL” dir. “El-İklil” taç demektir. Taç menzili bu harfindir. “NECDET” (NECD) makamı üç hilâfeti de bünyesinde barındırmasıyla, toplayıcılığın (CAMİ), açıklığın açıklayıcı-lığın (MÜBİN), sağlamlığın (METİN) mahalli olmakla TACIN, TAÇ menzilinin varisi olmuştur. Şimdi ilgisi olması dolayısıyla Efendi babacığım Hacı Necdet Ardıç Uşşaki (k.s.) hayatından küçük bir alıntı ve bu mertebeyle bağlantısı; İstanbul’da bulunduğu dönemlerde evlerinde misafir olarak kaldığı halası Rahmiye Hanımın eşi M. Nûsret Tûra Bey, ondaki özellikleri ve muhabbeti keşfedince, onu boşta bırakmamak ve kendisine faydalı olabilmek düşüncesiyle, kendi mürşidi olan ve aynı zamanda Fatih dersiâmlarından ve Süleymaniye Kütüphanesinin müdürlüğünü de yapan, Uşşâki şeyhlerinden Hazmi Tûra Uşşâki Efendiye gönderir. Hazmi Tûra Uşşâki Hazretlerinin huzuruna, elindeki tanıtım kağıdıyla giden ve kabul edilen Necdet Ardıç Bey böylece tasavvufi hayata, yani gönül yolculuğuna da başlamış oluyordu. Mürşidi Hazmi Tûra Uşşâki Efendiye intisabından sonra mücadelesi, çilesi, fedâkarlığı, riyâzatı olan tasavvufi çalışmalarına başladı. Fırsat buldukça İstanbul Fatih’te Keçeciler Caddesindeki Bedrettin Dergâhında ikâmet eden mürşidini ziyaret ediyor, onun sohbetlerine iştirak ediyordu. Bu ziyaretlerinden ve çalışmalarından çok memnun kalan mürşidi yine bir ziyaret esnasında Necdet 197
Bey’e şu sözlerle taltifte bulunuyor: “Oğlum, iki şeyinden memnun kaldım. Birincisi tasavvuf çalışmalarına devam etmen, ikincisi ise, gördüğün (taç giyme ve İhlas okuma v.b.) zuhuratlarındır.” Âlîm ve ârif bir zât olan Hazmi Tûra Uşşâki Hazretleri haftanın cumartesi günleri ikindi namazını müteakiben de Beyazıt Câmiinde Mesnevi Şerif okutuyordu. Necdet Bey imkân buldukça cumartesi günleri Tekirdağ’dan Beyazıt Câmiine gidiyordu. 1958 Yılına gelindiğinde yaşı 20 olan Necdet Ardıç Bey askerlik vazifesi için Ankara’nın yolunu tutar. Şimdiki adıyla Cumhurbaşkanlığı Muhafiz Alayı Karargah Bölüğünde 24 ay süren askerliğini îfâ eder. Necdet Ardıç Bey bir gün terzihane dükkânında dikiş makinesinin başında çalışırken bir hâl ile karşılaşıyor. Şöyle ki; çalıştığı dikiş makinesinde yüzü duvara dönük iken birden duvardan Hazmi Tûra Uşşâki Hazretlerinin silûeti beliriyor. Bunun üzerine hemen dikiş makinesini durduruyor. Mürşidi kendisine sürekli “haydi oğlum, gayret oğlum… lâ ilâhe illâllah… haydi gayret” şeklinde görünüp bir mesaj veriyordu. Bu hâl geçtikten sonra ütü masasının yanına giden Necdet Bey ilginç bir görüntüyle karşılaşıyor. O dönemlerde ütü için mangal kömürleri kullanılmaktaydı. Yere doğru baktığında beyaz yer karolarının üzerinde siyah kömür parçalarıyla çok açık bir şekilde çizilerek yazılan, (ayn veya hemze) ve (ye) ve (dal) harflerinin olduğunu görür. O anda bunların ne anlama geldiğini bilemez. Ancak unutmamak için oradaki görüntüyü bir kağıda yazar. Mürşidi Hazmi Tûra Uşşâki Hazretleri’nin (k.s.) ; “Oğlum, iki şeyinden memnun kaldım. Birincisi tasavvuf çalışmalarına devam etmen, ikincisi ise, gördüğün (TAÇ giyme ve İhlâs okuma v.b.) zuhuratlarındır.” 198 Bundan da anlaşılacağı üzere “NECD” makamı “TAÇ” mahallidir, bu da hilâfet makamıdır. Ayrıca bilindiği gibi İhlâs suresi Zati bir suredir. Bir diğer hususta; “Çalıştığı dikiş makinesinde yüzü duvara dönük iken birden duvardan Hazmi Tûra Uşşâki Hazretlerinin silûeti beliriyor. Bunun üzerine hemen dikiş makinesini durduruyor. Mürşidi kendisine sürekli “haydi oğlum, gayret oğlum… lâ ilâhe illâllah… haydi gayret” şeklinde görünüp bir mesaj veriyordu.” Gayret şeklindeki telkini El-Metin isminin zuhur mahalline himmetidir. Bu hâl geçtikten sonra ütü masasının yanına giden Necdet Bey ilginç bir görüntüyle karşılaşıyor. O dönemlerde ütü için mangal kömürleri kullanılmaktaydı. Yere doğru baktığında beyaz yer karolarının üzerinde siyah kömür parçalarıyla çok açık bir şekilde çizilerek yazılan, (ayn veya hemze) ve (ye) ve (dal) harflerinin olduğunu görür. O anda bunların ne anlama geldiğini bilemez. Ancak unutmamak için oradaki görüntüyü bir kağıda yazar.
Bu tecellinin Hazmi Tûra Uşşâki Hazretleri’ne (k.s.) dönük yüzü “Ayn” (ﻋ) harfiyle “AYN-YA-DAL” “İYD” Arapça bayram demektir. O anda onun bayramı yani Hakk’a vuslatı imiş, diye kendisine ifade ettiğini bildirmiştir. Bu tecellinin Efendi Babacığım Hacı Necdet Ardıç Uşşaki Hazretlerine (k.s.) dönük yüzü “Hemze” (ءı) harfiyle "HEMZE-YA-DAL" yani "EYD" Arapça kuvvet demektir. Yine bu
(نجد ) NECDE NECDET’te ki “NECD” makamıyla üç hilâfet hakikatini yani Âdemi (Esma), Davudi (Sıfat), ve Muhammedi (Zat) mertebelerini bünyesinde toplamıştır. “NECD” makamında toplanan bu hakikatin açılımı, tafsilinin harekete geçmesi yine Zâti olarak “fetha/üstün” harekesiyle çünkü her “fetha/üstün” varlığında gizli “Elif” i barındırır kuralıyla yine Zâtından Zâtıyla bir seyre, açılıma geçmiştir. (نجدت ) NECDET “NECDE” ile harekete geçen bütün mertebeleri bünyesinde barındıran Zâti hilâfet kendindeki hakikatleri aşikâr edecek zuhur mahalline tenezzül etmiştir. Bu hakikatleri yansıtacak aynada “Te” (ت) harfi olmuştur. Çünkü “Te” (ت) harfi yetkin kulluk mahallidir. Muhatab alınan makamdır. “Ene – Ente” Şimdi “Te” (ت) harfini ve NECDET’te ki “Te” (ت) oluşumunu incelemeye çalışalım; “Te” (ت) Te, bazen görünür, bazen gizlenir Kavmin varlığında payına onun çeşitlilik düşer Mertebesi Zatı ve sıfatları kuşatır Onun fiil mertebesinde temkini yoktur Ortaya çıkarıp gösterir sırlardan gariplikler izhar eder 200 Levh mülkünü, kalemleri ve Nun’u Leyli, şemsi, A’lâ’yı ve Târık’ı Zâtında, Duhâ’yı İnşirâhı ve Tin’i (İbn Arabi) “Te” (ت) harfinde ki üst noktalar yani bilgi noktaları birincisi NUN (ن) harfindeki ulûhiyyet noktası ikinci nokta kendi varlığının hakikatinin simgesi kulluk noktasıdır. “Ente” (Sen) ancak ilim sûretinde tecelli eder. “Te” harfi ise “Ente” (sen) şeklindeki hitap harfidir. Bu ise hitap edilenin müşahede edilmesini gerektirir. “Te” ile ilgili; bilindiği gibi o da (En-te) nin “Te” sidir, onu diyebilmek için orada hazır olan ancak gaybde olan bir (Ene) olması lâzımdır ki muhatabına (En-te) diyebilsin, aslında oradaki “Te” (ente) (ene) nin “T” deki kendini gizlemiş olan (Ene) sidir. (Ente) nin zuhur sahası “T” kaldırılınca zaten ortada kendisi kalmış olmaktadır. “T” ile Zâtın zuhur mahalli olan birey böylece âlemi şehadette tasdik olunmuş olmaktadır. Sonuç olarak (نجدت ) NECDET ;
(Terzi Oğlu. E. A.) (31/10/2014) ------------------- Efendi babacığım geçen ayın sohbetinden sonra Ad…. otobüsle dönerken yanımda sizin 6 Peygamber serisinden Hz. Muhammed (s.a.v.) kitabı vardı. Onu incelerken “53” ile ilgili karşıma işaretler çıktı. Benim de gönlümden böyle bir derleme yapmak geçti. Babacığım Allah'ın lütfuyla sizin himmetinizle Hamdol-sun bitti, ekte size gönderdim. Hata ve kusurlarımız olmuşsa affınıza sığınıyorum. Babacığım hayatımda ilk de-fa belki de haddim olmıyarak size bir şiir yazdım. risâlenin sonuna ilâve ettim İnşeallah güzel olmuştur. (E. A.) ------------------- ELLİ ÜÇ RİSÂLESİ (SELÂSE (T) VE HAMSÜN) BİSMİLLÂHİRRAHMÂNİRRAHîM Bu risâle ; Canımızın cananı, gönlümüzün sultanı, Efendi Babacığım Hacı Necdet Ardıç Uşşaki (k.s) Hazret- 202 lerine ithaf olunur. Salât ve Selâm Efendimiz Hz.Muhammed (s.a.v.)’in üzerine olsun. Pirlerimizin Himmetiyle Gayret bizden Tevfik Allah’tan. -------------- Bu risâle, Zâhiri NECDET bâtını AHMED olan, Efendi Babacığımın zuhur mahalli olduğu Elli üç sayısının hakikati ve bağlantıları hakkındadır.
Şimdi NECDET (نجدت ), AHMED ( اﺣﻤﺪ ) VE ELLİ ÜÇ (ثلاثة وخمسون) (Selâsetün ve hamsün) ismini oluşturan Arapça harflerin kendi başına anlamları ve harekeleriyle ve yan yana geldiklerinde nasıl bir anlam oluşturduklarını incelemeye çalışacağız inşeAllah. AHMED ( اﺣﻤﺪ ), “ELİF, HA, MİM VE DAL” harflerinden meydana gelir. Ebced sayı değerlerine bakarsak; “ELİF” ( ا ) : 1 “HA” (ﺣﺢ) : 8 “MİM” (ﻣﻢ) : 40 “DAL” ( د ) : 4 Sonuç olarak ; 1+8+40+4 = 53 AHMED ( اﺣﻤﺪ ), 53’tür. 53 (Elli üç) Efendi Babacığımın şifre sayısıdır. 203 AHMED ( اﺣﻤﺪ ): Çok hamdeden, çok övülmeğe ve medhedilmeğe lâyık, çok sevilen, beğenilmiş sözlük anlamlarına gelir. Ahmed Arapça HAMD kelimesinden türetilmiştir. Şimdi AHMED ( اﺣﻤﺪ ) ismini oluşturan Arapça harflerin kendi başına anlamları, ve harekeleriyle ve yan yana geldiklerinde, nasıl bir anlam oluşturduklarını incele-meye çalışacağız inşeAllah. AHMED isminin kelime kökü ( اﻟْﺤَﻤْﺪ ) EL HAMD oluşumuyla inceliyelim; ( ال ) EL “EL” Arapça harf-i tariftir yani belirlilik takısıdır. Arapçada ki el (ال) takısının Türkçede bir karşılığı yoktur. Bu takının görevi önüne geldği kelimeyi belirli hale getirmektir. “EL” takısıyla İlim “Elif” i ve irade “Lâm”ı âşikâr hale gelir belirsizlik ortadan kalkar ma’nâ oluşur. Zâtındaki “Elif” (İlim), sıfatına yani “Lâm” a tenezzül etmiştir. Zatıyla, sıfatında Gizlenmiştir.
İrade “Lâm” ına aktarılan diğer bir deyişle “Lâm” da yani Hadis’te zuhur bulan ma’nâ “Ha” ile birlikte Kelâm makamında gizli “Elif” le, yani zâti olarak, desteklenerek oluşturulmaya başlamıştır.”Ha” daki Kelâmi hakikat fethayla hareketlendirilerek açılmaya başlamıştır. “Cevamiul Kelim” meydana gelmiştir ( اﻟْﺤَﻢْ ) EL HAM Kelâm “Ha” sı sükundaki işitme “Mim” ine bitişip oluşan zâti kelâmı Mülk “Mim” inde işittirmiştir. “Mim” bu 204 oluşumda hareke almayıp sükunda kalmıştır. Kelâmın kabulü için bu şarttır. “Ha” arş, “Mim” de arş’ın ihtiva ettiği şeyler olmuştur. “Ha” yücedir. Yüceliği içinde bulundurduğu “Elif” tir. “Ha” nın açığa çıkıştaki lâfız harfleri “Ha-Elif ve Hemze”dir. “Mim” kendi içinde “Elif”i dolaylı bulundurur. “Mim” in lâfız harfleri “Mim-ya-mim”, “Ya” (Ya-Elif-Hemze) dir. “Ya” içerisinde bulunduğu oluşumu alçaltır. Esre görevi görür. Dolayısıyla “Mim” in yüceliği alçaklığındadır. Böylece Ulûhiyette başlayan Zâti Kelâm (Ha) bütün mertebelerden geçip, aşağıların aşağısı olan mülk’te (Mim) işittirilmiştir. “Cevamiul Kelim” Kelâmın ma’nâ’sı “Mim” in sükunda kalmasıyla “Mim” e aktarıl-mıştır. Bu külli oluşum HA-MİM ( ﺣَﻢ ) olmuştur. Diğer bir deyişle Hakikat-i Muhammedi. ( اﻟْﺤَﻤْﺪ ) EL HAMD HA-MİM ( ﺣَﻢ ) de oluşan kelâmi ma’nâ, “Ha” ile başlayan “Mim”e kadar ki bütün mertebelerde fiile çıkabilmek için, bu oluşumu taşıyacak bir mahalle ihtiyaç duymuştur. “HAM” : Olgunlaşmamış anlamındadır. Ham halindeki oluşum kemâlatını tamamlamak için cismin simgesi olan “Dal” (د) ile birleşmiştir. Bu oluşan mertebenin adı HAMD ( ﺤَﻤْﺪ ) olmuştur. Zâti Kelâmın (Ha), Mülk âleminde (Mim), cisimde (Dal) birleşmesiyle, Mülk âlemindeki her varlığın bu mertebedeki ismi HAMD ( ﺤَﻤْﺪ ) olur. Her zuhur mahalli “HA-MİM” in tecellisinden başka bir şey değildir. HAMD, ALLAH içindir. Her zuhur mahalli Allah’ın bir kelimesidir. Her zuhur mahallinden açığa çıkan ma’nâ, Cevamiul kelim olan Allah içindir. Aynı zamanda HAMD ; Sıfatların ve birliğin bölünmesi mahallidir. 205 Bu sırra erişenler, hadislik yönlerini yani “Lâm” oluşlarını (اﻟْﺤَﻤْﺪُ), sona taşırlarsa mertebenin adı (ﺣﻤﺪل) HAMDELE olur. “Hamdele” : Sözlük anlamı Elhamdülillâh demenin kısaca ismidir. Sonuç olarak; “Lâm” : Sonradan halk edilmiş (Hadis) yani HAMD olan zuhur mahalli kendindeki velâyeti bilirse varis olur. Bu da ondaki hadisliği ortadan kaldırır. Hadis, Kadim’e bitişince ondan geriye iz kalmaz. “Lâm” ı çıkmasıyla (اﻟْﺤَﻤْﺪُ), oluşumun yeni ismi AHMED (اﺣﻤﺪ) olur. AHMED (اﺣﻤﺪ) olan velâyetin taşıyıcısıdır. “Bugün AHMED benim, ama dünkü AHMED değil” (Hz.Mevlânâ) Bugün AHMED (اﺣﻤﺪ), Efendi Babacığım Hacı NECDET Ardıç Uşşaki (k.s.) hazretleridir. “Ama dünkü AHMED (s.a.v.) değil” HAMD olan ALLAH içindir.
Yüklə 1,56 Mb. Dostları ilə paylaş:
|