Iskat-i salat: 7 Iskat-i savm: 7

Kasame:

Öldürenin bilinmediği ci­nayetlerde, öldürülenin cesedinin bu­lunduğu yerin halkından elli kişiyi seçip, usulüne uygun olarak "biz öl­dürmedik, öldüreni de görmedik'' şek­linde yemin ettirmek. Böylece hiç kimse suçu üstlenmediği için katil or­taya çikarılamazsa, maktulün kanının heder olmaması, suçun cezasız kalma­ması ve o belde halkının dikkatsizliği yüzünden cezalandırılması için orada yaşayan mükellef erkekler öldürülenin diyetini ödemeye mecbur tutulurlar.³¹³

Kasas Suresi:

Kur'an-ı Kerim'de 28. sûredir. Mekke-i Mükerremede nazil- olmuştur. Mukatil'e göre, 52, 53, 54 ve 55. âyetleri hicret esnasında "Cuhfe" denilen yerde nazil olmuştur. İbn-i Abbas ve Katade'ye göre 85. âyeti Mekke ile Medine arasında nazil olmuştur. Musa (A.S) ve Firavun kıssasına geniş yer verildiği için bu sureye Kasas (Kıssalar) adı veril­miştir.

"Tâ Sîn Mîm" diye başladığı için bu sûrenin faziletine İşaret buyurmuşlar­dır sevgili Peygamberimiz (S.A.S) Efendimiz. Bu sûre 88 âyettir.

Bu sûrede, Musa (A.S) in kıssası, Musa (A.S) ile Firavun arasında cere-

yan eden hak ile batıl mücadelesi, Musa (A.S) in Kıbti ile olan kavgası, Şuayb (A.S) in kıssası, Karun'un zen­ginlikten kaynaklanan taşkınlığı ve âkibeti, dünya hayatında kendilerini ölümün pençesinden kurtaramayan Salih ve Lut kavimlerinin âkibeti ve kıyamet ahvali beyan edilmektedir.

Hicret esnasında nazil olduğu riva­yet edilmiştir.

Kasem: ³¹⁴

Kasr Ve Cem: ³¹⁵

Katil:

Adam öldürme, cana kıyma. İslam hukukunda cinayet iki kısma ayrılır. İnsan hayatını sona erdiren, canına kasteden cinayete katil denilir. Diğeri ise insanın herhangi bir orga­nına yönelik yaralama cinayetidir. Katil cinayeti yapılış şekline göre fıkıhta çeşitli kısımlara ayrılarak ince­lenmiştir:

1- Kasten öldürme. Bilerek, planla­yarak öldürme.

2- Kaste benzeyen bir şekilde Öldür­me.

3- Hata ile öldürme.

4- Hata anlamına gelen bir şekilde Öldürme.

5- Ölümüne sebep olarak öldürme.

İslam alimlerine göre kasten öldür­menin cezası bu dünyada kısas (öldü­rülmek), ahirette ise cehennemdir. An­cak maktulün velisi (veya yakınları) katili bağışlarsa, kısastan vazgeçilebi­lir. Bu durumda katil diyet ödemek zo­rundadır. Kısası gerektiren ve gerektirmeyen cinayetler fıkıh kitaplarında uzun uzun incelenmiştir. Ancak şunu kesinlikle bilmek gerekir ki, haksız yere insanın Öldürmek İslamda yasak­lanmıştır. İslam'a göre bir insanın öl­dürülmesi için üç sebep vardır:

a) Din­den dönmek,

b) Evli olarak zina etmek ve

c) Bir cana kıymak (adam öldürmek). Bu meşru sebeplerden ve savaş durumundan başka bir şeyden dolayı adam öldürmek büyük günah­lardandır. Aynı şeklide fıkıhta "kufi-i nefs" denilen, insanın kendini öldür­mesi, intihar etmesi de ebediyen ce­hennemde kalmayı gerektiren büyük günahlardandır. Yüce Allah buyuru­yor ki: "Kim bir mü'mini kasten öldü­rürse onun cezası cehennemdir. Orada ebedi olarak kalacaktır. Alİah ona gazab ve lanet etmiş ve onun için bü­yük bir azap hazırlamıştır.³¹⁶

Katolik:

Hristiyanlığın en yaygın ve en eski kiliseler topluluğunun oluşturduğu mezhebi. Bütün dünyada katolik kilisesine bağlı hristiyanların (yarım milyarı aşkın) sayısı, diğer iki büyük mezhebin (oıtadoks ve protes-tan) üyelerinin toplamından fazladır.

Hristiyanlık daha İ.S. 1. asırdan iti­baren pekçok mezheb ve akıma bölün­müştür. Bununla birlikte zaman içinde süregiden tartışma ve mücadeleler 1054'teki büyük sarsıntıyla asıl bölün­meye sebep oldu. Bu tarihte Kutsal Ruh'un, yalnız Baba'dan mı yoksa hem Baba, hem de Oğul'dan mı çıktığı konusu başta olmak üzere pekçok inanç konularında anlaşamayan Roma Papası ile Bizans patriği birbirlerini karşılıklı olarak afaroz ettiler. Böylece

asıl büyük bölünme gerçekleşti ve Roma kilisesi "Katolik", Bizans kili­sesi de "Oıtadoks" adını aldı. Bu bölünmenin ardında inançla ilgili tar­tışmalar kadar, siyasi üstünlük sağ­lama niyetleri de vardı. Nitekim Kato­lik kilisesi 16. yüzyıldaki Reform ha­reketlerine kadar, gerek ruhani gerek­se dünyevi otoritesini (zaman zaman meydana gelen karşı çıkışlara rağ­men) sürdürmüştür. Bilindiği gibi bu tarihte Hristiyanlık içindeki ikinci büyük bölünme yaşanmış ve Protes­tanlık doğmuştur.

Kendisini hristiyanlığın asıl temsil­cisi kabul eden Katolik kilisesi üç temel ilkeye dayanır: Kutsal kitap, dini gelenek ve ilk dönemden beri sü­regelen Kilisenin resmi telkinleri. Ka­toliklerin dini başkanı, aynı zamanda Vatikan devletinin de başkanı olan Papa'dır. Papa'dan sonra hiyerarşinin en üst halkasını Kardinaller Meclisi oluşturur. Onlardan sonra piskoposlar gelir. Katolik kilisesinin Kutsal Ruh tarafından yönetildiğine inanılır. İn­cil'in yorumu sadece kilise tarafından yapılabilir ve latinceden başka dillere çevrilemez. Kutsal Ruh'un hem Baba, hem Oğul'dan çıktığı; Hz. İsa'nın hem ilahi, hem insanî iki ayrı yaratılışa sahip olduğu temel inançları ara­sındadır. Papanın yanılmazlığı kabul edilir. Öte yandan vaftiz, her ergin kimsenin senede bir günah çıkarması, evlenen katoliklerin bir daha boşana-mayacağı gibi uygulamalar sosyal hayatı belirleyen önde gelen ilkeler­dir. Ayrıca katolik kilisesine bağlı hiç bir din adamının evlenmesine izin ve­rilmez. ³¹⁷

Kavame:

Namazda, rüku ile secde arasında ayakta durulan kısım. Rükudan kalktıktan sonra "Sübhane Rabbi-yelazim" veya "Sübhanellah" diyecek kadar bir süre ayakta durmak. ³¹⁸

Kavli Sünnet:

Hz. Peygamber Efendimizin söylediği mübarek söz­ler. Alimlere göre sünnet, Resulü-Han'ın günlük yaşayış içinde yaptığı, söylediği ya da haberdar olup da sustuğu şeyleri içerir. Buna göre sün­net üçe ayrılır; kavli sünnet, fiili sün­net ve takriri sünnet. Kavli sünnet, Re-sulullah'ın söylediği sözler yani hadis­lerdir. Fıkıhçtlara göre ise kavli sün­net, Hz. Peygamberin yalnız hüküm bildiren sözleridir. ³¹⁹