Liber chronicus parr. Ia di vedeseta
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[368/378 sempre in riquadro]Lapide in marmoposta sul presbiterio della Chiesa Parrocchiale il 21 Giugno 1896. =============== Anno post Christum natum MCCCIVC Die XXII Mense Junio Templum hoc Eminentissimus Cardinalis Andrea Carolus Ferrari Mediolanensis Archiepiscopus Diocesim pro potestate invisens Carolo Artusi Curione Solemnibus Coerimoniis Consecravit. ================== [369]
INDICE 289 Parte Prima
1 Da sottolineare il dichiarato scopo degli iniziatori del Liber Chronicus, di allestire un'opera non da tenere riservata ma da mettere a disposizione di tutti gli appassionati. 2 "Restauro". 3 "Risieduti". 4 Nella prefazione, anche a titolo esemplificativo, si è rispettata la grafia del testo manoscritto che nel resto dell’opera, come detto in Avvertenza, si è in qualche piccola parte modificata, soprattutto per quanto riguarda maiuscole, punteggiatura, piccoli segni grafici. 5 Artavaggio. 6 Cioè nella parte est dello Zucco di Maesimo. L’indicazione appare corretta. Anche se l'inquadramento geografico – vedi qui di seguito le note su longitudine e latitudine e l’improbabile dato della lunghezza massima (516,360 metri) – lascia più d’una perplessità. 7 Non si tratta della longitudine ma della latitudine Nord (rispetto all’Equatore) perché la longitudine (Est o Ovest) misura la distanza in gradi di un luogo dal meridiano fondamentale di Greenwich. 8 Il dato è, ovviamente, da riferire non alla latitudine Nord rispetto all’Equatore ma alla longitudine Est rispetto al Meridiano fondamentale, perché la latitudine misura la distanza angolare di un punto dall’Equatore (Nord o Sud). A parte questo notevole pasticcio i dati sono abbastanza corretti. Per la precisione la latitudine Nord degli abitati della Valle Taleggio si aggira tra i 45°52’21.88 di Peghera (Asturi) e i 45°53’36.53 di Reggetto e la longitudine Est dal meridiano di Greenwich tra i 9°31’10.66 di Avolasio e i 9°34’02.03 sempre di Asturi di Peghera. 9 In realtà la cifra che segue esprime la superficie del territorio di Vedeseta in metri quadri. 10 Il Riferimento è alla transumanza, praticata da epoche assai remote fino a pochi decenni fa. Sulla transumanza, sul mondo e sulla vita dei bergamini valtaleggini interessanti i 21 racconti di protagonisti raccolti da Antonio Carminati e pubblicati col titolo Bergamini dal Centro studi Valle Imagna nel 2004, nella collana "Persone e pensieri". 11 I titolini, come già ricordato nell'Avvertenza, nel manoscritto sono collocati a margine, destro o sinistro, del testo e anche in questa lunga parte iniziale del Chronicus redatta da Giuseppe Locatelli risultano di altra mano, quasi certamente quella del parroco don Carlo Artusi, che alterna per la sua grafia forte e elegante un color rosso vivo a uno più annacquato. Anche il suo successore don Carlo Pensa in parte userà il rosso. 12 Mentre gli altri dati sulle altitudini sono attendibili e coincidenti, salvo piccole variazioni dovute probabilmente al punto di misurazione, con i dati di cui disponiamo oggi quello della Lavina risulta essere decisamente sbagliato: pur essendo la frazione più bassa dell’intera Valle la sua altitudine è, infatti, di 674,1 metri! 13 "Reggetto". La versione ad una sola g, che risente della forma dialettale Regett, sarà quella che prevale nel testo e, curiosamente, segna come un filo di continuità tra i diversi redattori della cronologia. 14 Come potrà facilmente intuire chi conosce bene il territorio non si sta parlando della strada che da Vedeseta va direttamente verso Olda, ma di quella, ancor oggi comunale e conosciuta come "strada del campo sportivo" che dal bivio della località Cavallo scende a incrociare l'altra provinciale, la n. 24 che sale dai Ponti di Brembilla fino a Olda. Della prima, all'epoca poco più di una cavalcatoria e diventata negli anni 50 del secolo appena trascorso parte del tracciato della strada provinciale n. 25 S. Giovanni Bianco-Bordesiglio, si parla poco più avanti, al paragrafo che ha per titolo il "Canto". 15 I due dati relativi alla mulattiera Zupelù di Vedeseta-Lavina sono rimasti nella penna dell’estensore! 16 Giorgio Maria Arrigoni e Giuseppe Locatelli con i loro manoscritti sono una citatissima fonte storiografica di tutti coloro che si sono occupati di storia della Valle Taleggio, a partire dall’ing. Giuseppe Arrigoni di Introbio, autore nel 1836 di quell'opera Notizie storiche della Valsassina e delle terre limitrofe, che è ancora oggi testo fondamentale di riferimento. Purtroppo dei due manoscritti quello di Giorgio M. Arrigoni Memorie storiche del Comune di Vedeseta che secondo l'ing. Arrigoni, pag. 366 op. cit., era "volume di grossa mole scritto verso il 1780", diviso "in dieci libri" e di fondamentale importanza "per le molte notizie che contiene e più lo sarebbe se mani temerarie e ladre non ne avessero depredati molti fogli" risulta a tutt'oggi introvabile. Fresca e confortante, invece, la notizia del rinvenimento da parte di Gabriele Medolago presso l'archivio parrocchiale di Sottochiesa di un esemplare di Cenni e osservazioni sulla Vallata dell'Enna, l'opera di Giuseppe Locatelli. Autore anche, stando sempre all'ing. Arrigoni, pag. 388 n. (1) op. cit., di un altro manoscritto intitolato Il secolo d'oro nella Valtaleggio. 17 Il riferimento è all’ultima rettifica dei confini tra Milano (austriaca) e Venezia e quindi tra Vedeseta e Taleggio. 18 E’ di quegli anni l’alienazione di molti fondi comunali ai privati attraverso il sistema dei livelli (una forma di vendita vera e propria, ma con obbligo per l’acquirente di pagamento di un canone – il livello – al Comune alienante). 19 Tra i prodotti della terra non vengono citati quelli del lino e della canapa la cui coltivazione, quand'anche in quantitativi modesti, e la cui lavorazione in loco è attestata fin dopo il primo conflitto mondiale. Altro prodotto di cui c'è certezza di coltivazione in Valle ancora nell'800 è il miglio. I numerosi mulini presenti in valle -5 accatastati dalle Mappe censuarie di Taleggio (1845) e nel catasto terreni e fabbricati del Comune stesso (1852), 4 accatastati dal "Catasto dei terreni e fabbricati del Comune censuario di Vedeseta", 5 aprile 1864 e dalla mappa del Comune rettificata nel 1856 (geocities.com/sergiosalvetti) - stanno d'altra parte a dimostrare l'estensione delle coltivazioni e una discreta quantità di produzione. 20 Patate. 21 Nome dialettale: da onix montana. 22 Si tratta del laburnum (maggiociondolo). 23 Una delle ipotesi. Rimane attorno al significato etimologico del termine molta incertezza. 24 "Tornio". Torno è voce desueta. 25 L’annotazione non è corretta. La grotta da cui scaturisce la sorgente dell’Enna, infatti, si trova sì vicino alla linea confinaria ma interamente in territorio comunale di Vedeseta, e quindi, in Provincia di Bergamo. 26 Ora Lecco. 27 A pagina 10 e 11 del suo libretto La Chiesa Parrocchiale di Pizzino e i suoi Oratori, don Nicola Ghilardi, per molti anni parroco di Pizzino, lo cita come Magnocavalli. In realtà si tratta del giurista comasco Geronimo Magnocavallo che nel 1578 si occupò, per conto di Milano, dei problemi confinari della Valle Taleggio dei quali riferì in una sua relazione, recentemente rinvenuta all'interno del già citato manoscritto Cenni e osservazioni... di Giuseppe Locatelli: vedi nota 16. (Vedi anche nota 20 di pag. 155 di Valle Brembana antica terra di frontiera di G. Pesenti e di F. Carminati). 28 Tutto il racconto sulle origini della presenza dell'uomo in Valle Taleggio, sulla sua provenienza, sulla nascita delle contrade e sulla erezione della prima chiesa e della prima parrocchia rispecchia, ovviamente, le ipotesi e le conoscenze dell'epoca e si rifà per lo più ad alcune opere e ad alcuni autori che, a diverso titolo, si erano occupati di storia della Valle e cioè i già citati Giuseppe Locatelli e Giorgio Maria Arrigoni con i loro manoscritti, l'ing. Giuseppe Arrigoni con le sue Notizie storiche della Valsassina e delle terre limitrofe, il Magnocavallo, oltre a Francesco Biava Salvioni, a lungo parroco di Pizzino e ivi morto nel 1756, appassionato cultore di storia patria e autore di diverse ricerche di cui ci rimangono solo quelle pubblicate dall'ing. Arrigoni nel 1857 in un opuscolo dal titolo di Documenti inediti risguardanti la storia della Valsassina e delle terre limitrofe [...] raccolti, annotati e pubblicati dall'ingegnere Giuseppe Arrigoni, che contiene anche delle memorie del Prevosto di Primaluna Carlo Francesco Crippa circa le prerogative della Chiesa di S. Pietro in Valsassina. Nei "vedesetesi" ambrosiani estensori di questa parte del Chronicus - Giuseppe Locatelli e don Carlo Artusi - traspare un po' di imbarazzo nel riferire una ricostruzione che vede prevalere la scuola di pensiero che vuole una provenienza bergamasca della prima gente della Valle Taleggio. E più ancora lo saranno, quando dovranno più avanti confessare che anche i loro storici di riferimento, Giorgio M. Arrigoni e Giuseppe Locatelli, in assenza di "documenti autentici e irrefragabili" abbiano dovuto "appoggiarsi alle tradizioni espresse da molti individui del luogo, sia di Vedeseta, come di Pizzino" con prevalenza della tesi favorevole alla primazia degli insediamenti umani a Pizzino e, ancora, alla primazia, sempre a Pizzino, della erezione della prima chiesa parrocchiale alla quale andrebbe il titolo di matrice. Tesi che ha avuto in don Francesco Biava Salvioni il suo architetto e un suo fervido propugnatore, ma condivisa anche dal Prevosto don Crippa e che dopo di lui ha trovato fortuna e sostenitori, in particolare tra i parroci di Pizzino del secolo scorso. La contrarietà di Vedeseta si è manifestata soprattutto nel 1700 con il parroco Gio. Pietro Locatelli, che fece murare delle lapidi, più avanti riportate dal Chronicus, attestanti la primazia su tutte della chiesa di San Bartolomeo, antica campestre parrocchiale di Vedeseta, posta al centro della valle. E si è sottilmente mantenuta e tramandata anche se poco alimentata dagli stessi storici di parte milanese, vedesetesi compresi, come il Giorgio M. Arrigoni e il Giuseppe Locatelli già citati che, comunque, in maniera più convinta hanno sostenuto l'ipotesi della provenienza valsassinese dei primi abitatori della Valle Taleggio. Il rito ambrosiano e i certi legami secolari delle parrocchie della valle alla Pieve di Primaluna i principali argomenti a favore. Dalla fine dell'Ottocento ai giorni nostri, su queste questioni, le cose non sono grandemente cambiate. Lo studio delle fonti e le ricerche sui documenti - almeno in parte ancora da indagare - hanno consolidato le posizioni a favore di Pizzino, che nell'incendio di parecchie case del paese appiccato per rappresaglia dai nazifascisti nell'autunno del 1944 ha visto andare in cenere anche il prezioso archivio parrocchiale. Ma se la questione, da questo punto di vista, parrebbe chiusa resta la singolarità di una chiesa, quella di San Bartolomeo, posta in posizione centrale rispetto alla valle e lontana da ogni centro abitato della comunità - quella di Vedeseta - di cui è stata sicuramente parrocchiale. Resta anche l'inspiegabilità della universale devozione ai morti - per Taleggio, più che per Vedeseta, e per alcune zone della limitrofa Valle Brembana andare a S. Bartolomeo si dice ancora "andare ai morti" - sepolti in quell'area e, in parte, raccolti in un ossario settecentesco. Rispetto alle posizioni del Chronicus, che sono state riproposte anche in anni recentissimi, hanno invece fatto passi decisamente avanti le tematiche circa l'origine, la provenienza e, soprattutto, i tempi dell'insediamento umano in Valle Taleggio e, più in generale, nelle limitrofe aree delle Valli Brembana e Sassina. Una serie di ricerche e di indagini sul territorio, che coinvolge diverse discipline, sta rafforzando la consapevolezza che rispetto alla "tesi comune" e alla storiografia prevalente i tempi dell'arrivo e dello stabilimento della presenza dell'uomo nelle nostre valli vanno grandemente anticipati e datati in epoche remote e che i primi insediamenti stabili non solo non vanno attribuiti a popolazioni tardo romane entrate nelle valli, per sfuggire - secondo la tradizione - alle invasioni barbariche e neppure solo al popolo degli Orobii ma, probabilmente, vanno a carico di popolazioni addirittura prelatine e preceltiche. In proposito si rimanda a G. Medolago e R. Boffelli in La popolazione della Val Secca di Roncobello, in particolare alle note 2, 3 e 4 di pagg. 91 e 92. Per quel che riguarda in modo specifico Vedeseta e la Valle Taleggio un deciso passo all'indietro nel tempo rispetto alla tradizione, alla "tesi comune" e alla storiografia è venuto da una ricerca di carattere geologico operata nell'autunno del 2004 da una équipe guidata da Cesare Ravazzi del Centro Nazionale di Ricerca. Dai carotaggi effettuati nel fondo prativo Piazza in località Suaggio di Vedeseta sono emersi, tra l'altro, abbondanti tracce di una bonifica operata circa 1300 anni fa, attorno al 700/800, al tempo di Carlo Magno, e, dato ancor più interessante, pollini di lino officinale, che le datazioni al radiocarbonio fanno risalire alla prima parte del secondo secolo dopo Cristo. Date le caratteristiche di questo polline, che non può essere arrivato da aree discoste, si è autorizzati a pensare alla presenza nelle vicinanze di una comunità stabile e operosa largamente in anticipo sulle invasioni barbariche e, probabilmente, non in loco dal giorno prima! 29 "Introbio". 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